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9、尽管在育儿策略和教育期待上，三个中产家庭存在差异，但在儿童消费上，他们都是文化商品毫不吝啬的买单者。子夏夫妇二人的工作非常忙，陪孩子读书的时间很少，但“该买的书不能少”。子夏家里书架上很多书非常干净，甚至还没有拆封。这些书的内容非常驳杂，大体分为三类：一是营销、教育、心理学书籍，如《德鲁克管理思想》《育儿百科图谱》等；二是宗教和传统文化书籍，比如《现代因果实录》《地藏菩萨本愿经》等；三是儿童读物，包括成套的《十万个为什么》《儿童国学诵读经典》等。子秋的家庭处于边缘中产阶层，没有生产资料可以依靠，职业变动频繁，没有稳定的心理认同，特别需要依靠文化消费来获取身份认同。

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12、唯一需要恐惧的就是恐惧本身，而唯一可以真正消解恐惧的，就是与恐惧物相处。帮助中产家庭父母走出教育焦虑的第三个建议是，与孩子一起冒险。前提是成人要尊重儿童保留秘密、大胆冒险、寻找同伴的基本需要。现代意义上的家庭教育，除了常规性的教育之外，应该把孩子从家庭拉到社会中，其重要性不在于配合学校传授知识，而在于帮助青少年与同辈群体结成新的社会团体，并掌握一套不属于家庭内的知识和规则。

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19、为了回答上述研究问题，笔者以山东省泰县鲍村X家族三个中产家庭为对象开展质性研究。X家族历史可考至清朝咸丰年间第七世，现已绵延至第22代。笔者选取了第22代的三个“00后”及其所在家庭作为研究对象，采用教育民族志的方法，通过参与式观察、深度访谈、影像与文本分析法等技术路径，记录了三个家庭(基本情况见表1)的教育生活史。

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5、博尔诺夫认为：“人类生命过程中非连续性成分具有根本性的意义……这对连续性发展的观念趋于破灭或者至少表明有很大的局限性。”连续教育与非连续教育在现代中产家庭中的张力，体现在常规性教育与非常规教育的实施过程中。常规性的家庭教育越来越规制化、专业化、科学化，而能调动儿童的冒险意识、英雄精神、伙伴情谊、创造能力的非常规性家庭教育越来越少。

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7、子春信奉的科学育儿和完美母职观念早已有之。从19世纪末至今，心理学家一直在强调早期教育和母子亲密关系的重要性。弗洛伊德提出成年人的心理障碍是童年创伤的结果，与母亲的教养方式极其相关。华生提出早期训练的差异会造成儿童更大的个体差异。哈洛(Harlow)、安斯沃思(Ainsworth)、鲍尔比(Bowlby)提出了儿童依恋理论，强调母婴关系对儿童人格的影响。

8、改革开放以来，中国的社会结构发生了较大变化。根据中国第五次和第六次人口普查数据，中国正从“倒丁字型社会结构”渐变为“土字型社会结构”，一些新的社会阶层出现，中产阶层不断壮大。学界对中产阶层的研究也愈来愈多，中产焦虑慢慢成为社会焦点话题。在父母焦灼的目光下，中产家庭的儿童，尤其是独生子女二代经历了怎样的成长过程？儿童作为社会行动的主体之又如何与父母“斗智斗勇”争取独立自由的空间？成人与儿童的教育互动蕴含着什么样的社会危机和社会需求？笔者通过童年与教育民族志的形式，探究X家族三个中产家庭的教养方式和童年经验，并回应上述问题。

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10、中产阶层教育的文化陷阱

11、“只要妇女依然被排除在社会生产劳动之外，而仅限于家庭劳动，那么妇女的解放、妇女同男子的平等，无论是现在还是将来都是不可能实现的。”恩格斯指出妇女解放的两条路：一是妇女参与社会生活；二是家务劳动社会化。直到今天，他的思想仍然充满洞见。女性的家庭劳动和养育劳动虽然属于社会劳动，但因其不是资本性生产，且局限于私人家庭之内，加上中国传统性别观念的影响，其价值常常被贬低。中产阶层的全职妈妈选择牺牲个人生活，从事重复性的家务劳动，容易导致社会能力退化、心理落差大和与配偶、孩子的情感冲突，最终不利于家庭教育。

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15、中产阶层走出教育困境和焦虑的第一步，在于“知止”——认识到规制化教育和科学知识应用的限度——个人和教育都不是万能的，无限膨胀的个人和教育价值，反而会让自己和孩子堕入深渊。而父母们笃信的科学知识往往是去情境化的“相关性关联”阐释，并不具备普适性。教育尤其是家庭教育对于儿童人格的关键影响，是近百年来现代教育和心理科学的基本假设，一直以来很少有人挑战。哈里斯(Harris)在《教养的迷思》中提出异议：“专家们”是错的，父母以及以父母为核心的家庭，并不能对孩子的人格发展产生决定性的影响。既有研究存在方法论问题——心理学研究往往难以剔除所有因变量，“相关性关联”容易被媒体和民众过度推论称“因果性关联”。

16、子春戏称自己有“洁癖”的职业病，眼里容不下脏乱差。为了让孩子安心学习，子春承包了所有家务。昊昊很少做家务，自己的衣服包括内裤、袜子都交给母亲洗。在衣食方面，昊昊也不挑剔，“认命了，我妈就这样了，反正吃穿什么的我也无所谓，她高兴就好。不听的话，她反而叨叨个没完，没必要”。昊昊从来不跟妈妈正面对抗，但也不“亲昵”。

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8、昊昊、欣欣都沉迷网游。王者荣耀、和平精英、英雄联盟、吃鸡和QQ飞车是他们最常玩的游戏，其中，以王者荣耀最受欢迎。昊昊是个男生，但在王者荣耀里选择了一个冷血少女角色“阿珂”(原型是“荆轲”)。在班里成绩排名一般的他，在游戏世界里披着战甲，带领队友杀伐决断、叱咤风云。在QQ飞车里，昊昊非常骄傲地说自己是所在玩区车队副队长，战绩斐然。欣欣的网名叫“美女残血反杀”，在荣耀里的游戏角色是以月亮女神为原型的露娜，拥有一套暗黑系的华丽服装——哥特玫瑰，就像带刺的黑玫瑰，神秘莫测且暗藏杀机。一玩游戏，自觉平庸的昊昊和自称行动力为零的欣欣就像“变了一个人”，整个人都在发光，而且绝不能“掉线”。一掉线，就会受到联机队友的群嘲和游戏规则的惩罚。

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11、费孝通在《生育制度》中把养育活动分为生理性抚育和社会性抚育：生理性抚育包含生殖行为、喂养、对生活的供养，提供生理和亲密情感的需要，主要由母亲负责；社会性抚育是社会知识、经验、行为方式的传递，主要由父亲负责。涂元玲把养育实践分为生理性养育、情感化养育、道德化养育和礼仪、规范化的养育。中内敏夫指出，日本传统中的“教育”一词等同于“养生”，同时包含了养智、养德、养身、养财四个方面，养生包含了智慧的传授但不包含知识的传授。

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15、很多研究都显示，现代父母溺爱子女在教育方式上表现为期望值高、专制、干涉、娇宠、过度保护，在教育内容方面存在着单一知识化倾向，致使儿童较普遍地出现“无情、无能、无责任感”。

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18、早期的心理学家在研究父母养育方式时形成了一些经典的类型化总结。鲍姆林德(Baumrind)把父母养育方式划分为三种类型：权威型、专制型和放纵型。他发现，权威型父母培养出的儿童适应性最好，具有高自尊、高能力、内控性强；专制型父母培养的儿童通常情绪低落、易怒、不友好、缺乏目标；而放纵型下的儿童则较冲动、攻击性较强、以自我为中心、独立性差、成就不高。麦可比(Maccoby)和马丁(Martin)在鲍姆林德的研究基础上将父母养育方式划分为四种类型:专制型、民主型、溺爱型与忽视型。这种分类至今仍然在学界沿用。

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6、规制化教育的限度与非规制化教育的价值

7、年轻父母和孩子依靠现成的与花样翻新的食品、玩具、文化产品来表达自身，但这些产品并非他们的创造物，家庭和亲子关系被货币化了。这些转变说明儿童的价值、亲情的价值、文化的价值越来越受到货币和消费的形塑。与身份表征相关联的文化消费，使得“爱”“幸福”被物质化，人类情感价值持续受到商品关系入侵的威胁。同时，“即时满足”甚至超前满足的物质化幸福观，削弱了人类在进化历史中形成的应对风险和磨难的能力和意志力。父母很难让儿童体会到：幸福不是当下即得的“东西”，而是人们在付出努力时的副产品。

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1、三个中产家庭的父亲由于工作原因很少陪伴孩子，为了表达父爱和补偿孩子，就经常购买大量玩具、衣服、零食来维系亲子关系。昊昊卧室有一个书架摆满了漫威盲盒，壮壮家里到处摆放着乐高玩具。这些玩具架是孩子们神圣而不可触摸的领地，是他们不会说话的“伙伴”，也是他们借以与同伴炫耀和交流的资本。

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10、从上面三个家庭的亲子互动与童年经验来看，X家族的中产父母虽然重视孩子的学习成绩，但并没有产生媒体渲染的过高的教育期待和教育焦虑，注重对孩子文化品位的培养，也能一定程度上给予孩子一些自由空间，造就了一种“半规制化的童年”。但是，年轻父母仍然缺乏深思熟虑的文化反思，较为依赖市场提供的科学、文化、娱乐商品，而且呈现出盲目的文化补偿、囫囵吞枣般的文化杂食特征。这种文化杂食主义与中产阶层的社会经济地位相关，也与消费社会对于“焦虑”和“幸福”观念的贩卖有关。

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