精选颜回杀妻的故事(84句一览)

颜回杀妻的故事

1、颜回与刘禹锡都身居陋室而怡然自得，从这里可以看出作为儒学大家，对于精神世界的要求高，对于物质要求非常的少，这是对统治阶级的一种反叛，也是不愿意同流合污的证明。

2、跟老板争，争赢的，也是输(年底打考绩时，你就知道了。)

3、一次，鲁定公问颜回，你听说东野毕擅长训马吗？颜回说，听说过，可他的马很快就会逃走。鲁定公不高兴了，说，像颜回这样的君子也会污陷人的。

4、“他怎么就这么坏呢？他怎么就不改呢？他怎么就不能正常点呢？这些年，我哭着求了他多少次，和他说了多少好话，讲了多少道理……”

5、这个典故，可谓概括了最高级的生存智慧，和最朴素的求生法则：

6、一个不懂得为亲人让步，为朋友让步，为爱人让步，为合作伙伴让步的人，是缺乏胸襟的人，最无能和不可交的人。试问一个连自己人都斤斤计较的人可交往吗！

7、　　颜回打躬说：「老师料事如神，学生十分敬佩！」(颜回杀妻的故事)。

8、　　颜回随孔子重回帝丘，途经蒲邑，又遭到蒲人的拦截。当时，卫国人公孙戍被卫灵公驱逐后，便逃到蒲地策动叛乱。他试图胁迫孔子一行参加，利用孔子及其弟子们的声望壮大自己的声势。经孔门弟子子路、公良孺等的拼杀，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建议和谈，答应放行，但不能回帝丘。孔子同意，双方举行了盟誓。但一离开蒲地，孔子就吩咐大家赶回帝丘去。子贡不解地问：方才的盟誓难道可以违反么？孔子说：那是强迫我们盟誓，神灵不会听信的。孔子一行重返帝丘，卫灵公果然出城恭迎。

9、孔子看着颜回说：“为什么要这样做？”颜回说：“因为刚才煮饭的时候，房梁上掉了些灰尘在锅里，我觉得沾了灰的白饭扔掉可惜，于是就抓起来吃了。”

10、看到别人家负责又温暖的父亲，她就会落泪，羡慕，哀伤。

11、这显然不像是政治家说的话，而跟前面所引纽曼红衣主教的话倒有异曲同工之妙。这段对话发生在子贡与孔子之间，也堪玩味；倘是颜回，在孔子回答了“足食，足兵，民信之矣”之后，未必会继续追问下去。

12、每次家中发生变故，她都一个人承担，承担之后，她再联系父亲，期待他能给她肯定，为她分忧，给她援助。

13、如今生活中，每个人都很忙，忙得来不及多思考，多听几句，更不必说深挖真相。大多是随波逐流，于是我们的情绪就随着一些网络文章起起伏伏，高兴，愤怒，恐惧任人摆布。

14、颜回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，说：「老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分！」从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。

15、箪，盛饭的笸箩；瓢，舀水的瓜瓢。两者都是最简陋的用具。形 容颜回艰苦的生活。他住在破破烂烂的小巷里，别人都受不了那种穷困，而他却并不因此改变他乐观的态度。

16、　　鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。

17、　　颜回至匡，见到了被围困的孔子等人。孔子动情地说：“吾以女为死矣。”颜回恭敬地回答道：“子在，回何敢死。”(《论语·先进》)颜回汇报了卫国无意加害夫子的实情，并转达了卫灵公恳请夫子回帝丘，以及卫灵公将在城外恭候夫子，以谢不恭之罪的话。

18、元文宗封颜回为兖国复圣公，明嘉靖时罢封爵，止称"复圣"。明陈镐纂清孔胤植重纂《阙里志·弟子职》:"元文宗至顺元年，加赠"兖国复圣公"。《明史·礼志四》:"其四配称:复圣--颜子、宗圣--曾子、述圣--子思子、亚圣--孟子。"

19、“老太太，官府不光要捉拿你儿子，还要捉拿你！他们马上就来了！”

20、他上前一问，才知道是买布的跟卖布的，发生了纠纷。

21、孔子周游列国，有一次孔子和弟子们忍饥挨饿，大家七天没有吃到米饭，颜回在外面找到一些米，拿回去煮饭，在米饭快熟的时候，孔子偶然看到颜回掀起锅盖，抓了一把米饭往嘴里塞。孔子默默地离开了，装作没有看见，也没有去责问颜回。

22、“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”

23、我老家有个亲戚，工作体面，人长得也好，心底善良，落落大方。

24、对于儒家的这种两重性，后世儒者各有偏重，孟子和荀子就代表了儒家的两种取向——孟子主张人性本善，故更重视信念伦理；荀子主张人性本恶，故不能不偏向责任伦理。孟子口才很好，善于雄辩，但他“何必曰利”的调子没法像前辈子贡那样打动列国君主，政治上不成功是必然的，最后只能和学生一起闭门著书。荀子虽然只做过齐国祭酒、楚国兰陵令，政治上也算不得很成功，但他的两个学生韩非、李斯，一个以理论，一个以实践，深深影响了数千年的中国政治史。

25、颜回说：“评我错了输上我的冠。”二人打着赌，找到了孔子。

26、路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。

27、颜回的家境很贫困，平时的生活极其俭朴，但是他一点也不感觉苦，从来没有怨言。孔子认为他是个难得的贤人，有极高的修养。《论语•雍也篇》记载：

28、　当时颜回和孔子等人一起在卫国推行自己的政治思想，但是因为卫灵公手下的一些人的谗言，孔子不得不离开卫国，结果在逃亡的路上被匡人围困，而当时颜回还在卫国，观察者卫国的动向，卫灵公发现自己冤枉了孔子之后，就让颜回去吧孔子请回来。

29、时而重信念，时而重责任；运用之妙，存乎一心。学生们要把握这中间的分寸实在不太容易，所以颜回叹息说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后……既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已！”(《论语·子罕》)

30、人生而自由，却无往而不在枷锁之中。我们心中也许有很多高远的理想，但现实却未必总能如愿。而子贡和颜回就代表着人生的两种选择：是坚持理想，决不降格以求呢，还是把理想稍稍变通，以便易于推行呢？哪一种更好？如果我们坚持自身道德的纯粹，好处是理想不会变质，但很可能最后什么也做不了。如果我们选择与不完美的现实相妥协，好处是容易推行，但一步步妥协之后，我们可能发现自己已经把当初的理想抛得太远太远，灵魂已经迷失于红尘之中。

31、第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”

32、如果，你动不动就与亲人争执，寸土不让哪怕口舌上的输赢都要争，可以敢保证，你在外面必定没有什么作为。

33、饭后，又见颜回第一个来到学堂。脚一进门就被一个硬东西碰了一下，颜回穿的草鞋，这下碰得可不轻，疼得弯腰按摩脚指头，忽见脚下有个白纸包。颜回心想，这是啥玩意儿这么硬，打开一看是一锭金闪闪的金砖，纸包什么写到：“天赐颜回一锭金。”。

34、只要有人群的地方，就有不同于“我”的人，就有不同的观念，就有极端的人渣。

35、颜回就前去接孔子，见到孔子之后，孔子深情的说：“回啊，我还以为你死了呢。”颜回很恭敬的回答说：“您老人家还在，我怎么敢死呢。”颜回就向着孔子转达了卫灵公的歉意并且恳请孔子回到卫国。

36、颜回走到买布的跟前，施一礼说：「这位大哥，三八是怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。」 买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：「谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！」

37、人际关系的糟糕，让她更加孤独，执念更重，情绪郁闷，抑郁成疾，后被癌症夺走性命。

38、我们常常说眼见为实，耳听为虚。在这个世界上，有太多我们亲眼看到的东西却未必是实际的样子。如果我们眼睛捕获的第一手信息是有偏差的，那么必将影响我们的判断结果，如果我们的内心再带有一些偏见，那么最终我们的判断与实际情况就相差万里了。

39、天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道，要发生的事呢？”

40、颜回言行一致，孔子称赞他的德仁，说他“不迁怒，不贰过”，“其心三月不违仁”，“善哉回也”。据传说，当时有的同窗认为孔子对颜回的评价过高，很不服气。有一天，他们出了个点子，想考验颜回一下。见颜回走来，就派人绕道于前，在路上偷偷放下一锭金子，然后躲在一边，远远地看他如何处置。

41、颜回家贫，平时又不善言谈，更使一些富家弟子看不起，有时还借故侮辱。颜回从不和这些同学计较，只是一门子用功读书。一天，有个同学的铜方圈丢了，就怀疑是颜回偷了。虽然大家都在颜回面前旁敲侧击，颜回依然镇静自若，不理不睬。这样，同学们更加怀疑是颜回偷的了。

42、孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。

43、　　跟老婆争，争赢的，也是输(她不理你，你就得DIY)

44、     大家散了之后，颜回越想越想不通，三八明明老师却说成真是老糊涂了，跟着他学习还有什么意思!于是，第二天颜回就借故家中有事，请假回去，不想再跟着孔子继续学习了。临行前，颜回与孔子告别，孔子赠他两句话:“千年古树莫存身，杀人不明莫动手。”

45、　　颜回从来不跟老师斗嘴。听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。

46、颜回，名回，字子渊。《说文》:"渊，回水也。"《管子》曰:水出于地而不流者，命之曰渊。

47、对于孔子来说，礼乐教化不但是一种信念，而且同时也是一种责任；道德不但是手段，而且同时也是目的。无论自己是在朝从政，还是在野行教，自己所要做的无非是倡导礼乐教化。虽然孔子一直在待价而沽，所以“三月无君，则皇皇如也，出疆必载质”(《孟子·滕文公下》)，但如果君主不像个准备施仁政的人，则决然而去，不委曲求全。正由于儒家兼具政治和宗教两重性，孔子才会时而循信念伦理，时而循责任伦理，并且没有察觉两者的内在矛盾。

48、让步，在情感中不是退却，也不是从权，而是一种尊重，一种人格，一种胸襟，一种涵养！

49、很多人还是陷入口舌之争，图一时之快，得一寸之胜，甚至为此丢掉性命。

50、字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。拓展资料：颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他"……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……"。为人谦逊好学，"不迁怒，不贰过"。孔子称赞他"贤哉，回也"，"回也，其心三月不违仁"(《雍也》)。不幸早死。

51、同样，在《战国策》中，记载了孔子另一个学生曾参的一则故事：

52、孔子在陈国和蔡国之间的地方(缺粮)受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见(颜回抓饭吃的事情)。

53、　　他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！

54、   孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

55、同学们都到孔子面前说颜回偷了铜方圈，开始孔子不信，可告状多了，孔子就生气了，没想到自己门下竟会出现偷儿，就要把颜回赶出学堂。可转念一想，颜回偷方圈又没人抓住手脖子，假如不是，不是白白冤枉了一个好孩子吗？孔子就拿出一锭金子写了几个，说：“那就试试！”。

56、对于孔夫子的学说，颜回佩服得五体投地，用他自己的话说，叫做“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子说：颜回对他没有什么帮助，对他说的话，没有不感到心悦诚服的`。这句话是批评还是褒扬颜回，大概谁都能够体会得出来。由此透露一个信息，对于孔子说的，颜回只会洗耳恭听，点头称是。孔夫子大概也感觉到这未必就是好事，所以曾经偷偷观察，发现他私下与别人讨论时，对孔子的话也很能发挥，于是说“回也不愚”。但也仅此而已，对孔子说的话，颜回绝对不会穷根究底，提出质疑，更不会像子路那样敢于表示不悦，甚至与之辩说，即使孔子说的话自相矛盾，也不会表示疑惑。

57、何谓成熟的人呢？对自己人、对家人、对爱人，很温柔，温柔得如同孩子。而对外，对困难，则蔑视，毫无惧意，顶天立地，不慌不忙，淡定从容！

58、颜回的一生没有什么惊天动地的大事留给世人去欣赏，对于颜回这个人史书上记载的也不是很多，只有其与孔子以及同门的只言片语散见于史书之中，很多人都会疑惑，颜回也没什么嘛，既没有功劳于当时的民众，也没有留下像是孔子那么深邃的思想供世人膜拜，怎么就成为了七十二贤之首，怎么就成了孔子的学生中最好的学生了呢？

59、孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自己感到快乐。我不愿意做官。”

60、兖州也有部分古迹，关于颜回的户籍归属问题两地一直争论不休。

61、颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。

62、你如果和人渣讲道理，就算赢了道理，却可能陷入更大灾祸中。

63、　　相同的，有时你争赢了你所谓的道，却可能失去更重要的;

64、再后来，她和弟弟都成年了，她母亲终于和他父亲离了婚，遇见了知冷知暖的爱人，开始新生活。

65、故事我们看到颜回2次心生误解，潜藏着愤怒。

66、都知道他沉迷于学习，家里很破，饭都吃不上，经常喝点稀汤度日。

67、孔子叹息道：“按说应该相信看见的，但是看见的也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”

68、　　颜浊邹答应二人的请求，把孔子一行的食宿安排在自己家中，以便早晚求教于夫子。经颜浊邹、蘧伯玉(孔子弟子)等人的推荐，卫灵公接见了孔子及颜回一行，并按孔子在鲁国所得年傣给粟六万，于是他们从颜浊邹家搬出自立馆舍居住。颜回随孔子在卫国住了十个月，有人向卫灵公进言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来，该怎么办？卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒。孔子恐受其害，便匆忙离开卫国，准备到陈国去。不料途经匡地(今河南长垣县境)时，被误认作曾侵犯匡地的阳虎而被匡人围困。

69、一个不懂得为亲人让步，为朋友让步，为爱人让步，为合作伙伴让步的人，是缺乏胸襟的人，最无能和不可交的人。试问一个连自己人都斤斤计较的人可交往吗！

70、她始终想不明白，她父亲为什么不能像别人家的父亲那样，来爱她，来替她分担，来带领一个家，往好处走。

71、而恪守责任伦理的人在行动时必须顾及自己行为的后果，因此有时不得不采用不那么道德的手段。马基雅维里《君主论》中的思想代表了这种观念的极端类型——马基雅维里认为，君主“要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道”，所以，他对“屠杀市民，出卖朋友，缺乏信用，毫无恻隐之心，没有宗教信仰”的西西里国王阿加托克雷笔下颇有赞赏之意，而擅长施展阴谋诡计的瓦伦蒂诺公爵博尔贾更是被他当成了君主的楷模。

72、　　对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。

73、可颜回的父亲找到孔子，希望可以用孔子的车为颜回买一副棺材时，却遭到了拒绝。这件事看上去不近人情，对于孔子这样的人来说甚至有些匪夷所思，可原因远没有我们想得那样复杂。

74、事后我反思，为什么当时不能专注问题本身，而非要带着情绪呢？7天没到，为什么不去想想，是不是没下单成功，是否发生了意外，等等。

75、   颜回见老师问他，恭敬地鞠了躬，开始头头是道地阐释道:“老师，依学生之见，子贡一定会回来，而且时间就在早晨，只是这次他是乘船而归。”

76、孔子派人观察了几天，天天如此。孔子非常怜悯，又十分叹服。于是说了收在《论语》上的这段话：“一箪食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”。

77、颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！

78、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”(《论语·为政》)

79、他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。

80、老兄也来气了：“我招你惹你了，你还敢威胁我！”

81、一下子气消了，感觉非常惭愧，为自己刚才不明真相而发火，懊悔不已。

82、孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”

83、在这个典故中，颜回是孔子最为喜爱的弟子，学问、人品在他的众多弟子中都是出类拔萃的，即令如此，孔子也会怀疑他，也会忍不住要旁敲侧击地探问他一下。归根到底，这是人心的虚无缥缈。就像孔子所说的：心犹不足恃！