精选程门立雪图片(68句一览)

程门立雪图片

1、综合管理部欧阳依曼：“我们要当求知的少年，保持空杯心态；我们还要做担责的大人，做到“守土有责”。尽情汲取，基层的天地辽阔；尽情尝试，定下自己的目标，可以走得慢一些，但一定要走得有方向。怕什么，这里多的是并肩作战的同事和授人以渔的良师益友。”

2、相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。(程门立雪图片)。

3、杨时，北宋著名理学家，号龟山，曾受业于程灏、程颐兄弟，最早把二程理学传入福建，开创理学的“道南系”。被尊为“闽学鼻祖”。

4、这个短小的故事意义有三：一是赞扬游酢、杨时尊师求道之心虔敬真切，二人的行为正符合古人所谓对于师长、父执的礼节——不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。二是表明程颐性格严厉刚方，其弟子王苹回忆学生们和程颐在一起时，“坐间无问尊卑长幼，莫不肃然”(《二程外书》卷十二引《震泽语录》)。程颐的确做到了其兄程颢所说的那样，能令人心生敬意，尊严师道。后世的学者在评价二程兄弟时，多认为程颐的“立雪”过于严毅，不如乃兄“如坐春风”般的粹然和气，我却不以为然，宽严相济方合教学之道，二程迥异的性格正相互补，故而程门英贤济济，才开创出了儒学复兴的新局面。与此相关，我觉得另外一条有关谢良佐的资料很值得一读，南宋王应麟《困学纪闻》卷十五记载：

5、(出示老师图片，并且让学生大声打招呼：“老师，您好！”)

6、通过学习，你觉得我们在与别人的交谈中需要注意哪些？

7、   “程门立雪”是中国教育史上一个传为美谈的典故，这首《程门立雪》歌，唱的是杨时求知若渴、尊师重道的情景，它是杨时留给后人宝贵的精神财富。

8、列宁让路：有一次，列宁下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要给列宁让路，准备自己退回去。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。列宁毫无疑问是一位伟人，但他却不因自己地位的高贵而无礼，这更显出了他伟大的品质。“忍气吞声”的林肯有一次，美国总统林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是什么?”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那人以为他不认识军队，便粗鲁地回答：“

9、懂得如何尊敬老师，并在以后的生活中做到尊敬老师

10、   这些家规家训内容具体详尽，都围绕杨时祖训这个根本来制订。它们是杨时后裔凝聚家族、规范后人的行为准则，是杨时家风文化的一个灵魂，潜移默化地教育和熏陶着杨氏后人。

11、“程门立雪”是主要内容是：在宋代，有一个叫杨时的人到一家叫程颐的大学去问家人。那天，倒在大雪下，程颐恰好在睡觉。杨时害怕打扰老师，不想放弃学习。于是他站在门口的雪地里，等着老师。程颐醒来时，雪已经深了一尺。

12、小主持人上场：今天活动的内容有四项：说赞语、拍照片、讲故事、朗诵诗。分组竞赛，每项25分。请总裁判老师和小裁判们就座。我愿大家都以满分向教师节献礼。

13、游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：“贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出门，门外之雪深一尺。

14、找找校园中就餐时不文明现象，以此引发对不文明现象的感悟。主持人：文明，让你举止文雅；让你受到尊重；为你赢得掌声。但是，在我们校园中仍然存在个别不文明的行为，你能为他们指出来吗？

15、从时间上来看，我认为文中的“程子”就是大程。谢良佐年少习举业，拜师时已有一定的名气，加上记忆力超群，颇为自负，大程初见即杀其锐气，入门后仍棒喝再加，如斥其“玩物丧志”等，可知即便是性情温厚的程颢，对待学生也是因材施教，并非总是一团和气。大程门墙既如此严峻，游、杨访小程而立雪恭候，则完全可以理解。

16、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。

17、谢良佐第一次拜谒程子时，程子以待宾客的礼节接待他，而谢良佐则推却谢绝这样的礼遇，希望作为弟子入程门求教，程子同意并让他住在门旁一间很简陋的屋子里，屋顶和墙壁上都有漏洞，当时大风大雪，白天没有碳可以取暖，晚上没有蜡烛照明，买来的饭菜也无法用火温热，但程子连问也不问，谢良佐则泰然处之。这样的生活过了一个月，谢良佐心中豁然有所省悟，然后程子才和他讲话。 

18、语气中肯。避免高声喧哗，在待人接物上，心平气和，以理服人，往往能取得满意的效果。扯开嗓子说话，既不能达到预期目的，反而会影响周围的人，甚至使人讨厌。

19、明确说话要求，讨论评分标准，培训小主持人。

20、现在请小朋友拿出课前准备好的笔和纸，我们来做一张漂亮的卡片，送给我们喜欢的老师，好吗？

21、程颐，程颐家人、下人、杨时、游酢，没有一个是傻子，作为礼仪之邦的儒门巨匠，主人家不会这样招待客人的。

22、主持人：中国是一个有着几千年文明历史的古国，文化源远流长。作为礼仪之邦，中国历史上有很多故事至今仍深深的教育着我们，下面请观看历史故事：《孔融让梨》、《黄香诚心敬父母》(放录像)(放完录像)主持人：看到这两个小故事，同学们觉得在生活中我们应该怎么对待我们的父母和兄弟姐妹？

23、    偏正式；作谓语。比喻非常尊敬老师。

24、(表演结束)主持人：同样的一件小事，却有两种截然不同的结果，其中就是“对不起”在起作用。生活中，人际交往时学会文明用语，是我们从小做人的很重要的一项道德修养。请看我们班同学对文明用语的体会：诗朗诵《神奇的字》

25、上蔡先生初造程子，程子以客肃之，辞曰：“为求师而来，愿执弟子礼。”程子受之，馆于门侧，上漏旁穿，天大风雪，宵无烛，昼无炭，市饭不得温，程子弗问，谢处安焉。如是逾月，豁然有省，然后程子与之语。

26、　　这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

27、酒店老板与无赖的故事导入，目的激发学生兴趣。由故事的启示引入对礼仪的解读。

28、“雪飘伊洛是何年”，是游酢唯一一次提及并怀念当年冬雪之日访师于河南的情景。今日吟读此诗，仍令人感念不已。

29、学生按口语表达能力高低分为四个组，各推荐一名组长和两名小裁判。

30、主持人：如果家里来了客人我们应该怎么做呢？下面请欣赏小品《家里来客了》

31、终于踏上了北宋二程子兄弟的故里——河南省嵩县田湖镇程村。

32、杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。

33、那么，程门立雪究竟发生在何时呢？历来众说纷纭，南宋黄去疾编《龟山先生文靖杨公年谱》“元祐八年(1093)癸酉”条记载此年六月游、杨一起到洛阳见程颐，虽然引述了二人立雪事作为补充，但没有说是那一年，只笼统地说是“顷年”的事，“顷年”就是往年、往昔的意思。清人张夏补编的《宋杨文靖公龟山先生年谱》索性就将立雪事系于元祐七年(1092)冬，池生春的《伊川先生年谱》则系于“元祐八年(1093)癸酉六十一岁”条，游开智编《游定夫先生年谱》没有记载立雪，只是说元祐八年游酢偕杨时离河清县以师礼见程颐于洛。近人姚名达编《程伊川年谱》亦未将立雪事系年，仅是作为附录的资料之一。最近，申绪璐《道南一脉考》指出元祐三年(1088)冬，龟山赴调至京师，游酢此年出任河清知县，杨、游一同赴洛见伊川，立雪即在此年(《中国哲学史》2012年第4期)。相对而言，这个说法比元祐七年说和元祐八年说要合理一些，此时程颐五十四岁，游酢、杨时三十六岁。

34、朱子此条记载摘自《侯子雅言》，《侯子雅言》的作者是二程的门人侯仲良(字师圣)，这段文字是关于立雪最早的记载，仲良是二程的舅舅侯可之子，于二程为中表兄弟加师生，关系非常亲密，他的话是很可信的。程颐的另一个学生尹焞《涪陵记善录》也记载了游杨立雪(南宋祝穆编《事文类聚》前集卷二十三引)，此书是尹焞晚年的语录集，由他的学生冯忠恕编纂整理。游酢(1053—1123)与杨时(1053—1135)同为福建人，志趣相投，关系很好，常结伴而行，游酢身后的墓志铭就是杨时写的。朱子编写的《伊川先生年谱》注语引用立雪的事迹后，加了一句评语：“其严厉如此，晚年接学者，乃更平易。”可见朱子并不认为立雪是在程颐晚年。

35、回忆过去，你有在这方面对父母、老师、同学做错的地方吗？请寻找

36、郊原茫茫，暮雪霏霏，大雪已经覆盖了友人远去的足迹，不禁感叹“雪中何以赠君别，惟有青青松树枝”。

37、之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。

38、热情讴歌教师工作的崇高和伟大，介绍历史上闻名的尊师重教的例子，说明尊师重教的重要性和必要性。

39、师严而后道尊，道尊而后学进，学进而惑解道传，程门立雪之寓意大矣！虽不能至，然心向往之。让后人了解、认知历史的真相和二程兄弟新儒学的真精神，我虽不敏，而不敢少让。

40、游戏规则：我们分为两个半球：左半球和右半球。一二三组为右半球，四五六组

41、(2)教师在日常生活中要提醒幼儿见到老师要问好，学会尊敬老师。

42、富有同情心。在他人遇到某种不幸时，尽量给予同情和支持。

43、3)让幼儿把自己亲手制作的卡片送给园长、老师。

44、古代求学的人必定有老师，老师不只是教授我们知识的人，他更多是教授我们如何做人、做事和为我们解释疑难问题，指引我们前行的人…

45、开班会前，我们班开展一系列教育活动作为班会的前期铺垫：搜集中华文明礼仪的故事等资料；调查争做文明学生的做法。

46、要学好这门技术，就必须拿出程门立雪的精神来，虚心向师傅求教。

47、它是无数牢记使命砥砺前行的共产d人的精神缩影；

48、   杨时这种求知若渴、尊师重道的精神成为千古美谈，也深深影响了杨氏子孙。在杨时的精心培育和影响下，他的五个儿子和孙子里先后有12人考中进士。

49、反思一下自己在与人交往中的行为举止有哪些值得肯定的地方以及有哪些需要改进的？

50、通过学习、交流，了解我们的民族是一个具有尊师重教光荣传统的民族。

51、看图片：对此，你如何看待？又该如何去做呢？

52、程颐(1033-1107)，字正叔，河南洛阳人。学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被称为“小程”。

53、碑文又说游、杨望见程颐“正瞑目而睡”，这是个很大的误解，我见过的一些学者的文章和中小学教材讲程门立雪的故事，要么说是程颐在打盹、打瞌睡、睡午觉，要么就说是在作气功或闭目养神，这些都是以讹传讹。

54、那位青年人很有些程门立雪的精神，为了学到知识，总是恭敬地向先生请教。

55、过了好一阵，等到程颐醒来的时候，发现自己的两个得意门生正侍立在门外，一动不动。只见他们全身雪白，脚下积雪已经有一尺多厚了，程颐大惊，连忙打开门，将两人迎进屋内…

56、把礼仪常规贯穿到歌谣、小品、朗诵等各种表演形式之中，让学生受到情趣的熏陶和思想品德的教育，懂得礼仪对于每个学生成长的重要性。

57、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚…

58、生产技术部主任高九阳：“宰相起于州郡，将军出于行武。越是好钢越要千锤百炼，人的发展亦是如此。记住要善于发现问题、解决问题，不要偏听偏信，不要把问题扔给领导，给领导的要是选择题，提出你能想到的所有解决方案，请领导帮你抉择，而不是扔出问号。”

59、杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”

60、请大家对照自己或同学的仪表，有哪些可以做得更好的地方？

61、以学生干部组织活动为主，进行自主性教育、现身说法和自我教育。引导学生尊师、敬师、爱师。

62、   对于求武心切、有程门立雪精神的求学者,他才会偶尔会网开一面,不过这个概率实在是太低了,有点像买彩票撞大运一样。

63、请大家对照自己或同学的仪表，有哪些可以做得更好的地方？

64、行笔至此，我想起了一个很可笑的说法，即“程门立雪”是道学家编造出来的，剽窃于禅宗二祖惠可求法于达摩而立雪断臂的故事，何满子先生就力主此说(《桑槐谈片》，上海：上海古籍出版社，2005年)。这个说法简直荒唐无稽，程门立雪一事无论对程颐，还是对游、杨二人来讲，皆属于理所应当，并没有什么大不了的。一般而言，作伪与剽窃都有明确的目的，或宣传渲染，或以假代真，但立雪的三位当事人几乎都未提及此事，侯仲良和尹焞也仅仅是一提而过，并无过格和可疑的言行。后来游酢有一首诗《春日山行有感》(《游廌山集》卷四)曰：

65、朱晗：“来到孝感站只有21天，我养成了一个习惯——慢慢喜欢上它。唯物辩证法指出，事物的发展要经过否定之否定。而我心中勾画的那张与公司一起发展的蓝图，也会因为我们的发展不断修正，来时的目标从不曾动摇。”

66、师：是啊，老师教给我们知识，帮助我们学习，同时也是我们最喜欢，最尊敬也是最值得信赖的大朋友。

67、教师总结：每天早上，老师总是微笑着迎接每一位小朋友的到来，小朋友们也应该主动向老师问好，大家都是尊敬老师有礼貌的的好孩子，老师相信我们的小朋友都能做到。