精选中秋节为什么要吃月饼(59句一览)

中秋节为什么要吃月饼

1、这两年非常流行的“流心月饼”味道也非常不错，月饼咬开后馅料如熔浆蛋糕一般缓缓流出，十分美味，这也是我比较喜欢的月饼。

2、月饼要适量.月饼中含糖量和油脂较高，吃多了则会引起肠胃不适，尤其是老人、儿童或肠胃功能较弱者，吃时更要注意，一定要适量。

3、月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。

4、赏月来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

5、《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的“夕月之夕”，指的正是在夜晚祭祀月亮。

6、发展至今，中秋节吃月饼和赏月是中国南北各地过中秋节的必备习俗。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。

7、赏月来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。

8、可是，吴刚每次砍下去之后，树上被砍的地方又立即合拢了。就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍掉。吴刚天天都做着这种徒劳无功的苦差使，而仙人正是让利用这种永无休止的劳动对吴刚进行惩罚。

9、月饼，是古代中秋祭拜月神的供品。月饼最初是祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。发展至今，吃月饼已经是中国南北各地过中秋节的必备习俗，中秋节这天人们都要吃月饼以示“团圆”。

10、这件事被徒弟中一个叫逄蒙(pángméng，又作逢蒙、蓬蒙)的知道了，他想偷吃不死药自己成仙。一天，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，逄蒙持剑威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是逄蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

11、中秋节之夜还有一大特色赏月活动叫“走月”。皎洁的月光下，人们衣着华美，三五结伴，或游街市，或泛舟秦淮河，或登楼观赏月华，谈笑风生。明代南京建有望月楼、玩月桥，清代狮子山下有朝月楼，都是游人“走月”时的赏月胜地;而解放后建的莫愁湖公园之抱月楼，则成了市民赏月的新景点。旧时南京人“走月”还有一种特殊的祈盼之举：凡没生儿子的已婚妇女，要去游夫子庙，随后再跨过一座桥，相传即可有“梦熊之喜”(意生男孩)。

12、月饼的起源可以追溯到南宋，这一词可以在南宋吴自牧的《梦梁录》中发现。宋代的诗人苏东坡曾用“小饼如嚼月，中有酥与饴”来赞美月饼的味道。

13、节日的氛围变淡了，但消逝的并不仅仅只是氛围。传统节日不仅是一个特殊的时间节点，也承载着一个民族共同的文化记忆与情感认同。就像月饼，它既是食物，更是一种团圆的象征，寄托着中国人对故土的依恋、对天伦之乐的向往、对时序更替的感喟；而月饼的完整、月的圆满、人的团圆，也深刻体现着人与自我、人与他人、人与家庭、人与社会、人与自然之间的和谐。可是，当传统节日的仪式感消失了，寄托于传统节日的文化积淀和情感密码也会随之流逝，传统节日最终就会丧失鲜活的生命力，成为干巴巴的“放假一天”。

14、我国自古就有祭月的习俗，就是古人对“月神”的一种崇拜活动，祭月赏月，托月追思，表达了人们的美好祝愿。从古至今的延续，祭月逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。

15、月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜爱。你喜欢哪种呢？

16、原来，吴刚曾跟随仙人修道，到了天界。但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮上，命令他砍伐这棵桂树。

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18、新鲜月饼圆正饱满，感观好，香味浓，味美可口。月饼忌高温又怕潮，放久了会失去香味特色，馅也会变质，不过也别放进冰箱，不然月饼皮会变硬，味道也会变差。

19、而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。

20、在古代。中秋晚上祭月后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。

21、人们都吃过月饼，却不见得清楚为什么中秋节要吃？月饼是怎么来，它又有着怎样的历史和典故？除此，越来越多的年轻人觉得现在的中秋节氛围越来越淡，中秋节都快成了月饼节，这种误解又是怎么来的？

22、因为当时传递消息的方式十分落后，中原人在消息传递过程中也害怕被蒙古官兵搜查。因此，大家都听从了刘伯温的建议，将月饼当做传递信息的工具，在月饼里面放上了写有八月十五夜晚起义的小纸条，通过运送月饼将起义的消息传递给了义军。

23、祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即拜祭月神。自古以来，在广东部分地区，人们都有在中秋晚上拜祭月神(拜月娘、拜月光)的习俗。

24、八月十五日，是古代帝王拜月、祭祀的日子。在重视农业耕种的古中国，庄稼成熟谓之秋。中秋，正是瓜熟蒂落、果实飘香的时候。春华虽好，秋实更重，因此有中秋节。

25、要吃新鲜月饼.过节时人们往往一次买许多月饼，而月饼放置时间久易引起馅心变质，吃后容易发生食物中毒.因此，月饼最好随买随吃。

26、中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

27、中秋，古人叫仲秋。“伯、仲、叔、季”一般是指兄弟的排行，孔子排行老所以他叫仲尼。但季节中的排行不是按照这个，而是按照“孟、仲、季”来的。

28、初唐时，秋日祭月成了固定的习俗，人们开始向月亮祈福，求月神保佑。然而，由于秋分的日子每年不同，不一定都有圆月，而祭月需有满月应景才好，后来渐渐就将“祭月节”由秋分调至中秋。

29、因为这天月亮圆满，象征团圆，又称为团圆节。自古咏诵中秋的诗词数不胜数，大多数都离不开这轮圆月。

30、有段相声中就说，买完月饼从店里出来以后，月饼滚到马路中间，车一轧过去就嵌在柏油路面里了，然后拿撬杠“嘣”一声给撬起来还是好的，就说明这东西有多硬。从前的月饼没有像现在广式月饼那么软的。

31、再到后来，经过元明两代，中秋节吃月饼、馈赠月饼风俗日盛，且月饼有了“团圆”的象征义。经清代到现代，月饼在质量、品种上都有新发展。

32、传说更多是先人为了满足自己或孩子们的好奇心而编出来，寄托着先人的某些情感和诉求，大多是不可信的。学界对于月饼的来源虽也有所争议，但有学者提出，月饼出现于明代，因为明代才有确切的关于中秋节吃月饼的记载，在此之前虽然也有诗文描述中秋吃饼，但未明确这是月饼，比如苏轼的“小饼如嚼月，中有酥与饴”，“小饼”并不一定是月饼。因此，杨琳在《中国传统节日文化》“中秋节”一章中对中秋月饼出现时期的几种观点做了简要的评述并对几种相关的历史文献记载做了辨析，认为：“真正明确提到中秋月饼的是明代文献……月饼作为中秋节的节日食品被人们普遍认同是从明代开始的。”

33、这些饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后来干脆用面模压制在月饼之上。

34、汉武帝刘彻青年时代曾多次率军征讨匈奴，有一次打了败仗被匈奴军撵进大漠，不料独自逃生时忽然陷进沙堆，却又恰巧跌进一个秘窟，然后摸索而行，月光渐明，一座幽静美丽的湖泊赫然呈现在眼前，只见一名绝色美女，赤身裸体，此刻正在湖畔望月跪拜……

35、后羿回家后，知道了发生的事，又惊又怒，抽剑去杀恶徒，可逄蒙早已逃走。后羿捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥。这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。

36、中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节则是由传统的“祭月节”而来。月饼是古代中秋拜祭月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。在古代，每到中秋节，人们就会在香案上摆上象征丰收的圆形蔬果，跪拜月亮，祈求家人平安、吉祥如意。

37、在月下，将月亮神像放在月亮的`那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

38、唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，脱口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。

39、朱元璋揭竿而起率众造反，刘伯温献计，把“八月十五日夜杀鞑子”的纸条藏在月饼里，分发到各地义军和民间，作为届时起义的暗号，从而一举杀掉了鞑靼人，建立了大明王朝。

40、北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。”

41、月饼象征团圆，是中秋的必备食品。而中秋吃月饼的习俗，据说是由元末流传下来的。

42、月饼里寄托的对自然的敬畏、对圆满的渴求、对天伦的向往，中秋蕴藏的家国天下天人合崇德向善的精神追求，在当下仍具有强大的生命力和感召力，不管过节形式怎么变，它的内核必须是“万变中的不变”。只是，在一个没有月饼、没有团聚、没有访友，也没有赏月的中秋，那些有关团圆、和谐、感念亲人与故土的文化情感，又该何处安放？

43、月饼象征团圆，是中秋的必备食品。而中秋吃月饼的习俗，据说是由元末流传下来的。

44、八月十五日祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错，瓣刻之如莲华。纸肆市月光纸，绩满月像，跌坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位，于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。

45、唐朝高祖年间，匈奴连年侵犯边界，大将李靖率兵出征，一举获胜，于中秋节凯旋。为庆祝胜利，长安城鸣炮奏乐，狂欢通宵。当时，有个在中国经商的吐蕃人给皇上献祝礼，高祖李渊接过礼盒，取出圆饼，手指明月笑道：“应将胡邀蟾蜍(即月亮)。”随后分给文武群臣共食，称“月华饭”。

46、https://mp.weixin.qq.com/s/yAAToH0CbxYpiqZL-C9nXw

47、◎十二指肠炎或胃炎的患者：因月饼使胃酸大量分泌。对疾病愈合不利，应控制食用。

48、https://mp.weixin.qq.com/s/vnkt5EPCLQNZpd6D2czUTw

49、因为现在是秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为春夏秋冬四季，而每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。

50、每当中秋时节，金桂飘香，花好月圆，人们对着天上又亮又圆的一轮皓月，观赏祭拜，思念家乡，思念亲人，寄托情怀，更多地赋予了情感色彩，给人以甜美至纯的心灵感受。

51、月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

52、北京有一种月饼，土话叫“自来红”，它是指一个圆圆的像小馒头似的饼，非常硬，上面盖一个红的圈儿。这种月饼有时候搁一段时间，干了以后咬起来都非常费劲。

53、古代的月饼大的，明刘侗、于奕正《帝京景物略》中有“饼有径二尺者”的记述。明田汝成《熙朝乐事》说：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”这表明这满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。这无疑是汉民族的一种民族心理的反映。

54、月饼像中秋的月亮一样，是圆形的。象征团圆，寓意美好。人们用月饼，反映了人们对家人团聚的美好愿望；也寄托思念故乡，思念亲人之情；还带有祈盼丰收、祈求幸福心愿；还会把月饼当做礼品送亲赠友，联络感情。

55、因为月圆饼也圆，又是合家分吃，所以逐渐形成了月饼代表家人团圆的寓意。

56、刘彻自“欣赏”到月女的胴体，终生难以忘怀，登基及冕之后即亲往“月湖”找寻月女，必欲娶之而后快。但是按族规月女是不能嫁人的，偏偏刘彻坚心似铁，居然在月女屋前跪求七天七夜，跪到昏迷醒来翻身再跪，不仅感动了月女，也感动了华嫦和彭娥，最后开会商量，同意与汉朝联姻，愿将月女嫁与刘彻，一来可以“傍大款”，二来可以从此结束秘居生活。

57、明朝京城出现了一种水果月饼。在中秋节，人们自己做月饼给自己吃，并把它们送给朋友和亲戚，以表达他们的团聚和祝贺。那时，月饼的大小和形状都很不规则，差别很大。

58、《周礼》中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。汉代有“秋节”，时间是在立秋的那一天，也不是八月唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节，但唐诗中已出现了“中秋月”。“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在《梦梁录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)赏月逛夜市的。