精选诗经名篇(34句一览)

诗经名篇

1、《关雎》让你记住了“窈窕淑女，君子好逑。”

2、译文：击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。

3、　　它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

4、《诗经》反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，包括当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等。

5、或许他也明白这道理，但却绝不会感觉到自己所作所为实与殷纣、夏桀无异。知行背离，这大约也是历史的悲剧不断重演的一个原因。

6、 ①夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。一说茂盛而艳丽的样子。 ②灼灼：花朵鲜艳盛开的样子。华：同“花”。 ③之子：这位姑娘。于归：女子出嫁。 ④宜：和顺、善。室：谓夫妻所居。家：谓一门之内。此句言善处室家和家人。 ⑤有蕡(jī)：指桃实大而多。 ⑥蓁蓁(zhēn真)：叶子茂密的样子。

7、夭夭是幼苗嫩枝生长旺盛的样子，桃之夭夭句也是如此。意为母亲精心照管，孩子们茁长成长。

8、如果离开你给我的小小城堡，不知还有谁能依靠

9、近现代学者在抛弃旧说的同时，又提出新说：这是一首爱情诗。这也是一种不顾篇章本身、不能知人论世的谬说。其实，早在《孔子诗论》，就间接地告诉读者：《关雎》是一首歌唱婚配的篇章。这从诗篇本身也可以读出。首先，诗是关乎贵族男女结合的。王国维《释乐次》：“金奏(即敲击钟、磬、鼓等——引者)之乐，天子诸侯用钟鼓，大夫士，鼓而已。”诗言“钟鼓乐之”，往高里说，可视为周天子的结婚用乐。同时诗篇的“君子”、“淑女”之称，也不是指一般国、野之人。其次它是婚仪性的诗篇，诗既言“淑女”是“君子”的“好逑”，“君子”、“淑女”都是第三人称形态，可知诗的口吻就既不非“君子”，亦非是“淑女”，而是第三方即歌唱者的。“好逑”之“好”，是旁人对眼前婚姻缔结的评价和赞美，只有理解为婚礼中对新人祝福，才是最恰切的。有人因《礼记》一些对婚礼的记载而怀疑《关雎》为婚礼歌唱是不正确的，《礼记》为西周之后数百年文献，编写者为东方儒生，时间相差数百年，地域相去千百里，所以，在诗题材的确认上，应据诗篇所表现而定，而不是胶柱鼓瑟地理解儒家怎么说。就诗内情感而言，与其说表达的是“爱情”，不如说是“恩情”。爱情属于生命意义，恩情则属伦理范畴。诗中“寤寐思服”确实表的是“爱”，但“恩情”之“爱”是限定在夫妻伦理范围内的。在诗人看来，“恩情”之“爱”是“君子”配“淑女”配得好的条件。父母之命、媒妁之言下的“好姻缘”实属难得，诗篇制作者对此有体察，所以才有恩爱的深愿。

10、译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？

11、葽(yāo)：植物名，今名远志。秀葽：言远志结实。

12、我日月无光，忙得不知所以然，找朋友交谈，其实全帮不上忙

13、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。语出《诗经秦风蒹葭》。

14、死生契阔(qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

15、你看那淇水弯弯，岸边的绿竹郁郁葱葱，有一个高雅的君子，带着镶着宝石的冠冕，美玉垂挂在耳旁，这样的君子，神态庄重，情趣高雅，又怎么能让人忘记呢?

16、称：举。兕(sì)觥(gōng)：角爵。古代用兽角做的酒器。

17、视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

18、七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。

19、《诗经》中描写爱情的名篇：《诗经·国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

20、邶：音贝，周代诸侯国之一周武王封殷纣王之子武庚于此，约相当于今河南省淇县以北，汤阴县东南一带地方。

21、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

22、实心汉子笑嘻嘻，抱布前来换我丝。但彼此举非换丝，惟愿同奴议婚事。送郎送过淇水溪，望君望到顿丘岭。莫怪小女延时日，只怨郎君无媒纸。盼君息却这怒意，秋来抱得美娇妻。    (冉昭)

23、重：即“种”，是先种后熟的谷。穋(lù)：即稑(lù)，稑是后种先熟的谷。

24、五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。

25、这是一首祝贺女子新婚的诗。全诗构思工巧，层层递进。首章“桃之夭夭，灼灼其华”一句就给读者带来一片生机勃勃、春光明媚的自然景色，又象征正是青年男女嫁娶的大好时光，并烘托着容貌如花的美丽新娘的青春气息，预示着婚姻的美满幸福。接着二章、三章，用桃实硕大且多，象征新娘多子多孙；用桃叶茂密葱绿象征新娘于归后，家族昌盛，使全诗洋溢着民间婚嫁热情欢快的生活气氛，真是天然妙笔!清人姚际恒说：“桃花色最艳，故以取喻女子；开千古词赋咏美人之祖。”(《诗经通论》)而且《桃夭》所创造的比兴，已成为后世文学作品中的成语，“之子于归”、“宜其室家”，也被后世奉为结婚的楹联，可见其影响深远。

26、《子衿》“青青子衿 悠悠我心”(青青子衿)

27、陆奎勋《陆堂诗学》云：“文王曰咨，咨女殷商’，初无一语显斥厉王，结撰之奇，在《雅》诗亦不多觏。”

28、周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

29、《秦风·蒹葭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得的。

30、质我之爱兮，汝心责负；          出卖我的爱，你背了良心债；

31、斯螽(zhōng)：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声，“动股”言其发出鸣声。

32、芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她(他)就在河水对岸。

33、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！