精选王阳明经典名句霸气心学(110句一览)

王阳明经典名句霸气心学

1、稊米休言圣，醯鸡益伏愚。鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。

2、褰衣涉溪去，笑引开竹房。谦言值暮夜，盘餐百无将。

3、他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。他将心学凝成四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动。

4、阐析：良知是造化的精灵。这些精灵，产生了天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它产生，任何事物都不能与它相比。人若能彻底恢复良知，无一丝缺陷，自然就会手舞足蹈，天地间不知还有什么乐趣可以取代它？

5、只要有向上向善的进取心就是学习。一直念着过去的事，考虑未来的事，并没有什么用处，只会使自己的向上之心有所懈怠和分散。

6、14只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。

7、青山暗逐回廊转，碧海真成捷径通。风暖檐牙双燕剧，云深帘幕万花重。(王阳明经典名句霸气心学)。

8、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

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10、牛斗天垂象，台明地展图。(天台、四明二山。

11、23)永远不要动怒，绝不要威胁，要讲道理。

12、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

13、因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其，是下面这20种直接关系现实生活的真切智慧。

14、阳明先生继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。

15、千年枸杞常夜吠，无数草棘工藏遮。但令凡心一洗濯，神人仙药不我遐。

16、莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。王守仁的一生，著作甚丰。

17、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》

18、但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。

19、《王阳明著述选评》(新世纪古代哲学经典读本)

20、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

21、“四句教”是王阳明在其教学中提出来的，“四句教”中的心，意，知，物就是围绕正心，诚意，致知，格物展示出来的，进一步升华了“知行合格物致知”的内函，对现在的社会进行道德教育有很大的启迪作用！

22、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

23、柯里昂教父经常这样教导：如果一个人要慷慨，那他就必须把这种慷慨表现得充满感情。

24、突兀开穹阁，氤氲散晓钟。饭遗黄稻粒，花发五钗松。

25、5人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

26、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

27、8:Lifeissobeautiful.....

28、20)政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪政治就是抠动扳机的时候。

29、阐析：心本来是没有善恶之念的。当有善有恶的思维时，那是你的思想活动了。如果我们有良知，就会知道什么是善什么是恶，就会只做善为，去掉恶行。

30、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。

31、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

32、只要你时刻擦着自己的心，让自己的良心不被人欲所遮蔽，你就都能成功。

33、原句：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

34、人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天，只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。

35、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

36、谥文成，故后人又称王文成公。王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

37、大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

38、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

39、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

40、大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。

41、越国强仍大，稽城高且孤。利饶盐煮海，名胜水澄湖。

42、对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。

43、阐析：有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明就告诫他说：学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，而不会意识到自己的缺点。若能返身自省，发现自身还有很多不足之处，哪还有时间去指责别人？

44、事实上作为男人，前两步成功，人生已算得上圆满，做到第三步堪称伟大，而随意颠倒次序的那些人，一般不值得信任。

45、心的本体无所不容，本来就是一个天，只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境，本来就是一个渊，只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。

46、江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。

47、栉比千艘合，袈裟万顷铺。亥茶阗小市，渔父隔深芦。

48、这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。 第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

49、4)心外无理，万物一体。心外无物，一切皆是心灵的投射。

50、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？夫学贵得之于心。

51、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。

52、露华明橘柚，摘献冰盘香。洗盏对酬酢，浩歌入苍茫。

53、14  君子素其位而行，思不出其位，凡谋其力之所不及而强知之所不能者，皆不得为致良知。

54、原句：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

55、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

56、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”

57、有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？”

58、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

59、阐析：人都会犯错，这是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于知错，善于改过。从孔子到王阳明，都强调“知错而该”，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，已经很了不起了。

60、不管宁静不宁静。夫万事万物之理不外于吾心。

61、(大意)身体的主宰是心，意在强调心的主导地位，心正则身修。性为天之原，性为心之体，心即为身之主宰。进一步的，心之所想，心之所发便是意。

62、这说得已经很形象了，心是我们的根本，它就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落；心若坏了，我们的良知也就不会好了。

63、云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。

64、感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

65、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。

66、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

67、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

68、王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

69、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政d没关系，下次投票选在野d就行了。而专制政府的执政d承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡？

70、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

71、这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

72、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

73、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

74、王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。他一生文治武功俱称于世，集立德、立功、立言于一身，被誉为“真三不朽”者，他的心学对明后期哲学与文艺影响巨大，其影响一直延续到近代而且传播中外。

75、知是行的开端，行则为知的完成，二者互为始末。一件事情，只有自己亲身经历后，才能体悟其中顺、逆的切实情境。

76、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

77、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

78、山近月远觉月小，便道此山大于月。天理即人欲

79、3)致良知：听从第一感觉，听从内心的声音。

80、云端鼓角落星斗，松顶袈裟散雨花。一百六峰开碧汉，八十四梯踏紫霞。

81、日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

82、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

83、浩然发长啸，忽起双白鸥。夜雨山翁家偶书山空秋夜静，月明松桧凉。

84、幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。桃枝蟠复直，桑树亚还扶。

85、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

86、9:Youmakethechoice,andthisisyourprice.

87、雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝缧，花房绛蜡珠。

88、题四老围棋图世外烟霞亦许时，至今风致后人思。却怀刘项当年事，不及山中一著棋。

89、仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼。

90、《黑石的起点，我的顶点》——黑石创始人彼得·彼得森的自传解读(附：人生七堂课：当你面临两难选择时，永远选择长远利益…)

91、僧屋烟霏外，山深绝世哗。茶分龙井水，饭带石田砂。

92、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

93、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？

94、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

95、《最新、最美、最个性的河北宣传片曝光，河北人转起》

96、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

97、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

98、(大意)不该怒而怒，就是怒鬼迷；不该怕而怕，就是惧鬼迷。

99、坐望九华碧，浮云生晓寒。山灵应秘惜，不许俗人看。

100、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

101、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

102、 天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

103、后来，王阳明确实找到了人生的法器，也确实凭此法器飞越了世间的沧桑，这就是他的“阳明心学”。写完这首《泛海》后，王阳明毅然决然地踏上了贬谪的龙场之路。

104、读书的目的在于发现我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。

105、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

106、人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”

107、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

108、求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。立志用功，如种树然。

109、世界上任何事物都没有善恶之分。它所有的善与恶都是人强加给它的。