精选持之以恒的意思是啥(78句一览)

持之以恒的意思是啥

1、(出自)：现代作家巴金《随想录》：“我总是这样想：从事文化建设的工作，要有水滴石穿数十年如一日的决心，单靠‘拼搏’是不够的。”

2、近义：锲而不舍、孜孜不倦、有始有终、全始全终、始终如日雕月琢、坚持不懈。

3、孟子小的时候，母亲送他到学堂读书。刚开始孟轲还很努力，后来就渐渐学会偷懒、贪玩，不肯用功读书了，甚至经常逃学。有一次，孟母正在家中织布，见他逃学回来，就拿起剪刀把织布机上的经线剪断了。孟轲看到母亲生气了，很惶恐地跪下，问母亲为何要把布线剪断。母亲对他说：“求学跟织布的道理是一样的，必须一丝丝不断积累，才能织成有用的布料。如果中途把它剪断了，那就会前功尽弃，成为一堆废料。求学更是要不断地用功，最后才会有所成就。你现在偷懒逃学，不肯用功读书，惰于修身养德，今后就离祸患越来越近，将来不做强盗，也会沦为厮役！这样自我堕落，怎能成就学业？”孟轲听了母亲这番话，非常惭愧，立刻向母亲认错，从此发愤向学。经过不懈努力，终于成就了自己的道德学问。孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要持之以恒，一旦认准目标，就不为外界所干扰，坚持到底。孟子旦夕勤学，终成大器。

4、同学们，总而言之，一句话：只要我们行走在路上，持之以恒，没有到达不了的远方。(持之以恒的意思是啥)。

5、不要放弃持之以恒的诉说，不要放弃对正义、真相的执着追求。

6、《易经》在此告诉我们，当坚持正确的方向，我们不会后悔。但是，如果我们走了错误方向，走了很久之后，就会后悔。

7、持之以恒到底是什么意思？先说什么是坚持。三天打鱼，两天晒网叫不叫坚持？你可以说叫，也可以说不叫。为什么？要是你打三天鱼，接下来的一天卖出去，再花一天休息，这两天网也晒干了，刚好可以接着打鱼，有错吗？没错啊，这为什么不能叫坚持？要是你是渔厂老板，你五天里选一天工作其余四天休息都行，这也叫坚持打鱼嘛。比如苏格打底练习举了一个学期的手，他坚持了，班上其他人只坚持了几天，其他人就没有坚持。那么什么才叫“坚持”呢？是按一定频率，重复做某件事吗？是不曾松懈吗？并不是。我认为，坚持的精髓，在于你为自己设计了一个计划，你按这个计划去执行，风雨无阻，这就叫坚持。其余任何你不按计划去执行的行为，都不能再叫坚持了。比如你计划每5天里，选3天打鱼，那你要真做到了，就算“三天打鱼，两天晒网”就也叫坚持，如果你计划每11天里，花一天时间强行一次高强度的健身，那么总是保持“一日曝，十日寒”也叫坚持。坚持每天长时间睡觉一次，坚持每天6点到9点间起床，都叫坚持。坚持还是不坚持，以你是不是按照事前制定的计划执行为准，并不是一定要不变化的做一件重复的事。

8、(解释)：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

9、在日常生活中，人们尽可不经过棺材店、殡仪馆、火化场、坟场等散发着死味的地方。有时看到前方有家户在办白事，内置的‘自动调制限制线路(automaticmodulationlimiting)’马上驱动，无意识急转弯或绕道而行，以免被冲煞。有些地方的居民集体抗议住区搬来了不受欢迎的‘不速之客’——临终关怀医院。他们踩碎医院的展架，撕毁宣传资料，不希望看见救护车和出殡车每天从他们的家门前经过。他们拉起‘反对在小区里设太平间’的横幅向路人抗议：“我们现在生活在紧张高节奏的生活中，如果让这种医院建成，给人增添压力，成天紧张，怎么工作？怎么生活？反对！反对！抵制！抵制！”如此的事可以发生在很多怕死的地方，他们根本不想嗅到一缕死亡的气息。然而，万古千秋从英雄到枭雄不曾有人成功逃过死魔的罗网。死亡只是生命戏剧的另一场谢幕而已，并不会因为绝口不道就不会到来，早晚总要面对。我们可以想象那些平时闻死丧胆的人们，当他们面临自己或亲人的三长两短时会处在一个怎样焦头烂额的窘况。鸵鸟式的回避只让人更不容易以一颗平常心来面对死亡，也大幅降低了投生的把握。就像有一天监考老师兀突对学生们宣布：“今天有决定性升级或留级的突击考，请大家准备。”这时，平时没有温书的学生就会如临大敌，他们大喊抗议：“不公平，老师没有早早公告这个关键性考试的日期，我们都还没有准备好。”记住，棺材躺着的不是老人，而是死人。死亡不是老了以后才会发生的事。要知道贴在骨灰碑的相片很多都是黑发，正在骄傲地歌颂青春万岁的年轻人。生命就是那么残酷和无奈，死亡就像决定性突击考一样随时随地、无声无息地，毫无预兆的降临，由不得我们说公平不公平，也不会等待我们是否已经准备好。当死亡真正降临时，往往落得六神无主、惊慌失措的就是那些平时顾忌谈死的人。在失魂落魄的情况下，亡者抱恨黄泉，方寸大乱的亲属们也无法在真惠上提携亡者最后一程，就像平时没有温书的学生一样，双方在突击考试的表现中都不及格。学生不及格的后果还不要紧，大不了留级，但人生的大终考不及格的后果是：byebye！不祥的选择，只好回到恶趣老家90报到去了。

10、    再说什么叫恒？坚持一个小时叫不叫恒？坚持一个月呢？十年呢？你可以叫它恒，也可以说它不叫恒，中国的这种构词就是这么粗糙，它不指明你怎样就叫做“恒”了，所以它可以把你一切的失败都归到你没有达到它的要求上，你说你坚持了十天，他说他讲的持之以恒的恒指十一天，就是这么无赖，总之它这个道理就是对的，你就是错的，你总是没法辩理，而他还总保持高高在上的权威。现在我要拆穿这种无理的成语以及以它为基础的大道理，揭露它遮遮掩掩的万金油真身，且实际上没有干货的丑恶面目。什么叫恒？就是你按照上面我提到的“坚持”的要求，一直保持这个状态直到你维持到了事前设定的时间长度，这才叫恒。除此之外，都不叫恒。

11、自行车只有两个轱辘转动时，才能向前走。相应的，人也是如此，我们坚持某件事，也要学会变化，只有变化中的坚持，才能有成功。

12、这则成语出自宋·楼钥《攻媿集·雷雨应诏封事》：“凡应天下之事；一切行之以诚；持之以久。”

13、                          2013於牌头中学

14、老婆婆一边磨铁棒，一边回答说：“我想把它磨成一根绣花针。”(持之以恒的意思是啥)。

15、最后，我想尝试着解释为什么持之以恒对于习武之人如此重要。这与传统拳家对功力的特别重视有关，对于传统拳家来讲，功力是个复杂的概念，它不单单指力量、耐力、柔韧等运动素质的高低，还是一个人技击水平、武艺境界修为的直接体现。有些人终其一生也未曾真正意义上与他人通过擂台搏斗的方式一较高下，但依然能够赢得人们的尊重，享有较高的声誉，原因便在于其人功力大，能为人所不能。

16、疾病—有慢性病，不易在短期内治愈，内服药效果较好。宜往西北方求医。

17、《韩非子·五蠹》：“故偃王仁义而徐亡，子贡辩智面鲁削。以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。”“持”是掌握、控制之义。

18、我们好像已经来不及从家庭、私有制和国家的起源去思考女性不平等地位的根源和脉络。

19、我们很难换上她的眼睛去看待这个世界。即便是同理心，也无法让人对这份苦难感同身受。暴力、拐骗、买卖、虐待、剥削、侮辱充斥着几乎生命的整场。即便是这份迟来的拯救，也纠缠着一个荒谬的开场。如果她还能明白，她已经自由了，如果她还能看到，因为她经受的灾难，将有更多有着类似经历的女孩子命运的齿轮被掰回正常的轨道。如果是这样，那该有多好。

20、《论语》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”“持”是支持、支撑之义。

21、意思： 若能从此三事上下一番苦工,进之以猛,持之以恒,不过一二年,自尔精进而不觉。

22、要坚持做一件事情并不容易，就像我们上面说的，人们想出了各种思路来解决这个问题，其实并没有一定之规，最最核心的也就是能够把事情坚持下去——不论使用了哪种方法或是哪几种方法。不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫嘛！这个并没有一定之规，是个自我斗争的过程，妥协与自己的人性而片面强调某一种方法通常会适得其反。比如有人减肥为了迅速产生成就感而采用绝食的方法，通常的结果往往是迅速减重，更迅速地反弹。须知对目标理解更为深刻的人，并不追求一时的成就感，内心更加坚定，坚定就会自信，自信就会温和，温和就不会急躁。持之以恒是个修行，成功是种习惯，知行合一没有捷径，只能重塑自我。为了能够做到这点，我还有个朋友开发了一个小程序一臂之力——知行合一来帮助大家相互督促以便走的更远，如果有感兴趣的朋友也可以进去看一下。

23、虽然时至今日我仍无法准确概括武术精神的内涵，但是经过长期的思考，心中已经隐约有了朦胧的标准，在我看来，我们所要谈武术精神，起码要具备以下几个特点：

24、今年三月，第一次来到你们学校，看到这些楼上写着，知行楼，笃行楼，知行合这不是和我的人生理念不谋而合吗，所以很是感动。

25、过了一年，乐羊子回来了。妻子问他回来的缘故。乐羊子说：“只是出门久了，想家，没别的事情。”

26、第当然，这种精神还必须是正能量的，是积极向上的。

27、一条小青虫，在青青草地里，边爬行边感叹：“为什么我长得这么丑？”

28、要有善终的把握，其实在日常生活就要训练。因为平时训练失败了还可以重来，但临终时我们只配得一颗子弹，对窜出来要置于我们死地的烦恼魔必须一击即中，完全不能有失手的余地。这对一个平时没有训练心的人可是一件高不可攀的事。都说善终本来就是一件稀有的事，平时有训练的人可以靠法力掌握自己的临终，而一般人只能靠拉老虎机的运气了。要投生善趣就得博中积宝，而生命只给予一次机会，没博中积宝就输掉人身，高难度可想而知。

29、很多人认为，比如刷牙，是因为从小就被强制执行，时间长了才变成了习惯。所以网上有种说法是，一件事坚持的久了——比如21天，就会成为习惯。大概意思就是你坚持了21天之后就能坚持21年了——也就是持之以恒了。

30、我的生命将以死亡终结(maraṇapariyosanaṃmejivitaṃ)；死，死(maraṇaṃ，maraṇaṃ)。没有修习念死的人在临终时刻会颤抖悚悸。他们在困惑中死去，并常常害怕地尖叫，正如一个没有手杖的人，意外地在路上遇到一条蛇而恐惧。那些修习念死的人在临终时没有理由感到害怕。就如一个坚定的人看见一条蛇，即便还有相当距离，以手杖挑起那只蛇并将它扔掉。对死亡有正念的人也会保持正念去面对死亡，因而投生善界。」所以我们应当每天每夜修习死随念，佛陀说念死会得到大利益。(《增支部•六集•念死经》)当世人千方百计回避死时，只有佛陀教导弟子们要时常忆念死。很多不解佛教的人时常批评佛教整天到晚不是在讲苦就是讲死，是很悲观的宗教大智慧的佛陀教导我们修习死随念是让我们活得悲观消极的吗？大悲心的世尊指导我们如实看苦是让我们活得更苦的吗？肯定不是的。让我们看看一个时常念死的人是怎样生活的。由于他醒觉到自己无时无刻都会与死神碰面，只是不知道几时而已，于是他每时每刻都享受着生活。他特别珍惜身边的每一个人，因为他不知道待会是否还有机会见面，也许是自己先从这个世间checkout，也许是身边人。这一分钟，我们还在一起，下一分钟，也许一切都变了。人的一生如果只能活到八十岁，算算只有不到三万天，每一个当下，每一个现在，一去不返，谁都不知道明天和下一世哪个先到来。生命无常的警钟就是无时无刻敲击我们每一个人，死魔时常不爱牌理出牌的莅临在门前，从来不会给我们发什么预告信，走时也没有讨价还价或延迟的余地。有时早上才见面的，下午可能彼此就与世相隔了。很多怀藏在内心深处的心底话永远再也没有机会表达出来。做孩子的来不及向父母表达感恩和道歉，为人夫妻的来不及传达彼此的爱。应该要做的事再也没有机会做了，到时才懊悔不已。澳洲有一位叫布朗尼·维尔(BronnieWare)的护士兼作家写了一本很有名的书：《TheTopFiveRegretsoftheDying(中文版：你遇到的，都是贵人)》，总结了她多年以来在病床所接触的临终病人时常向他倾诉的五大遗憾事：第一件“但愿当初我有勇气活出我真正想要的生命，而不是活出别人想要的生命”，这也是最多人在生前最遗憾的事；第二件“但愿当初我没有花太多精力在工作上”；第三件“但愿当初我有勇气表达自己的感受”；第四件“但愿我能与朋友多联系”；第五件"但愿当初我能让自己活得更快乐一些”。布朗尼·维尔总结的五件遗憾事，归纳得到就是没有及时爱、珍惜和奉献。她在临终人的床边亲眼目睹的生命回顾，没有一个是欣慰自己买了多少东西或拥有更多。最令临终者挂心的倒是他们如何过了这一生，他们做过了什么，以及是否曾经为身边的人提供了正面的影响，无论是家人、社群或任何人。只有生命到尽头时，人们才会醒觉到自己失去了什么，错过了什么，那时已经太迟了。时常念死的人对需要做的事不拖延。及时对父母亲尽孝，所以没有所谓‘子欲养而亲不待’这回事。他也会对身边人多一份关怀、体谅和爱语。当他吸进生命最后一口气时，回想自己应该说之语已说，应办之事已办，应行之善已行，应持之戒已持，应修之法已修，他会在含笑中呼出生命的最后一口气。曾经从鬼门关走一回的人们几乎都有一个共同点，就是当他们回想起以前曾经非常在意的事情时，都会觉得自己幼稚可笑，为什么当时会为了那些鸡毛蒜皮之事动肝火或伤情？站在死亡的面前，这些大小怨怼已经显得眇乎小哉了。有过与死神擦肩而过的体悟和时常念死的人们自然容易看得开，也更容易原谅。没有什么事情在死后还会继续纠结不清。与其让拿短短几十年的光阴为这些糠秕小事烦恼，倒不如多争取时间让自己清净快乐的过活，不要为琐碎事跟自己、跟别人过意不去。当自己的躯壳回归大地时，地球还是继续公转，旭阳继续东升，人们还是回到平常的步伐，没有多少人会再惦记我们过去的恩怨情仇了。因为健忘是人类的本性。人们之所以会放逸懈怠是因为他们以为自己还可以活很久。如果人们能接受自己随时都会死，他们会有更强的觉知，而不会那么傲慢自大、充满自负。他们会更倾向于变得谦恭，过谦逊的生活。他们的心会变得柔软，其心将倾向于善行而非不善行。如果人们都能醒觉到每个人都会死亡，世间会没有战争和仇杀。领袖们不需要彼此费神费力的调兵遣将，杀来戮去，时间一到，敌方自然会被死魔大军收服。因此，我们看到贪、嗔、妒与悭所带来的人为灾难可以通过念死来解决。单单念死就能够解决世间多数的问题了。可见念死并不会让我们活得消极，而是让我们生活的品质变得更好。要如何活得好，就要先学习如何死得好。反之亦然。要如何死得好，就要学习如何活得好。当我们还在活着的时候，要意识到我们无时无刻都会死。如果我们临死还没有觉察到这一点，我们可能没有真正地活过。我们对死亡的害怕程度与我们对生活的满意程度，在比例上是正好相反的；也就是说，当我们越畏惧死亡时，越难过着满意的生活。当一个人没有死亡的焦虑时，就表示他的生命已经活得很有意义了。在安宁疗护界的前辈们就有一句名言：“最能安然逝去的人，是活得最丰富，最有意义的人。”

31、第这种精神必须是在长期的武术训练、武术实践中生发、培养出来的，是因为练了武术才获得的，具有鲜明的武术特色；

32、我原本相信法治的力量。相信那些这靠吞噬人灵魂为生的“恶”会在我们的眼前被批驳、被审判。相信悬在我们头上的利剑有一天会被我们握在手上，收刀入鞘。相信我们每个人都能发出微弱的光亮，群体的力量会汇聚成为法治的熊熊烈火，点燃笼罩在我们眼前漫无边际的阴霾，直至它们被焚烧殆尽。

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34、同学们，我是做工控行业的，就是工业自动化控制，这们行业要学高等数学，模拟电路，数字电路，计算机编程，电力电子技术，电机及电力拖动等等这些学科，最好还能懂些英语，行业里的好多专业名称是用英文表达的。1986年我高中毕业，由于不努力学习，没考上大学，成了一生的遗憾。几年以后进入工厂，接触到工控行业。在高中时我是学理科的，虽然对物理还是很感兴趣，但这远远不够，没办法，得学习，谁也不是生来就会，人总是从摸爬滚打出来的，所以一边学习，一边实践，这门工科实践性很强，就这样，逐步行成了我的人生理念：以知促行，以行促知，达到知行合一。

35、乐羊子被她的话感动了，回去修完了学业。((南朝)范晔《后汉书》)

36、一件事坚持一天很简单，但这件事坚持十天，十个月，十年，就困难了。这是对整个身心的挑战。但是只要我们坚持下来，那我们就成功了。

37、出行—不利，有口舌是非，破财。需要有贵人和解。

38、当然，我们通常对于自己做不到的事情会耿耿于怀，以至于忘记了在很多事情上我们都是可以持之以恒的，比如吃饭、睡觉和喘气。不过这些属于生理需要，想不坚持也不行。

39、今天我很荣幸，也很高兴，能来到学校，和同学们一起交流人生，理想，事业。站在这里感觉果然不一样，看着一张张年轻的脸庞，一排排整齐的桌子，恍然有穿越的感觉，仿佛回到我的高中时代，使人感到热血沸腾，激情澎湃。啊，多少年过去了，难道当年的初心又回来了吗。三十年前，我也在读高中，和同学们一样，也是恰同学少年，风华正茂。同学们啊，昨天晚上我是辗转反侧，夜不能寐啊，我很激动，我讲得语无伦次，请大家原谅。一个月前，接到学校通知，感到惊讶，为什么要我去呢，这不是在考我们家长吗，给家长命题作文。但转而一想，这是学校给我们家长的荣誉啊，咱也不能当孬种，我去对我儿子也是鼓励，对自己也是鞭策。

40、坚持不懈是指坚持事物态度一种劲头，不松懈，不松劲，精神状态不卸力;持之以恒是指保持一种状态，时间持续很久很久，没有尽头。

41、其实，“冬练三夏练三伏”并不是人们刻意为之，而是武术这种主要依靠身体表达的技艺，唯有长期持之以恒的训练才能有所精进，才有可能有所成就。事实上，对于任何一个有追求的习武之人来说，“冬练三夏练三伏”的真相是，他们并没有因为三九天、三伏天的极寒、极热而停止往常的训练，这实际上是习武人以持之以恒的态度排除气候因素对训练的干扰，而绝非“没事找罪受”式的磨练意志。

42、《荀子·正名》：“犹引绳墨以持曲直”。“持”是保守、保持之义。

43、当然，除了习武人的持之以恒除了在气候、年龄方面表现突出外，在训练的强度、练习的内容等方面也有所表现。在习武群体中，终生保持较高训练强度和一辈子只练一个拳种的大有人在。这同样是习武群体的一大特点。

44、如果你能把建设社会主义现代化作为自己毕生的使命，那么你就能年复一年日复一日的任劳任怨的像一颗螺丝钉一样工作在自己的岗位上。这就是使命感的神奇功效，很多公司——尤其是创业公司，都会强调员工要有使命感，其实就是希望你能忍受长期的加班——最好还是免费的。当然，你也可以把财务自由当作自己的目标，那么每次看到帝都魔都凌晨四点钟的太阳时，你也会觉得无比的充实。

45、例句：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。

46、若不想考试不及格那应该怎么办？平时就要多温习功课，为考试做好准备。在佛陀教导的四十种业处91中，有一个很特别的修行业处，就是死随念。佛陀说：

47、［成语解释］持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

48、妻子拿刀走到织机跟前说：“这绸布是蚕儿吐出来的丝，经过织布机一根丝一根丝地积累起来，才积到一寸那么长，又一寸一寸不停地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这块绸布，那就会半途而废，白白浪费时间。你出外求学，半路上就回来了，那和割断这绸布有什么两样？”

49、二三十年，似乎早就默认了，作为女孩子是可以被忽视的。是可以在做到和男孩子一样好，甚至比男孩子更优秀的时候，得到并不如男孩子那么多的夸奖。是可以在一些被公平公正包装起来的门槛前被阻拦下来。是可以被预设为将要为家庭付出的更多而注定要在个人的事业里求个安稳的。

50、经过艰辛蜕变的小青虫，变成了一只漂亮的蝴蝶，张着两片斑斓的翅膀，在烂漫的花丛中，快乐地翩翩起舞。

51、相比之下，田径、篮球、足球等运动项目，运动员出于竞赛的需要，必然会坚持长期系统而艰苦的训练，但是一旦退役，几乎不会有人再保持完整的、成体系的技术训练，更别说到了耄耋之年以后。但老年的武术人到了七八十岁高龄依然每日保持一定强度训练的却大有人在。这应该算是习武之人持之以恒在年龄纬度上的体现。

52、虽然武术精神难以言明，但经过长期观察，我似乎发现了一个被全部习武人所共享的特质，它可能还算不上是一种武术精神，但绝对算得上是习武人的底色。

53、辗转职场二十余年，我一直保持学习的良好习惯。在学习计算机编程，学到二进制时，感触很多，与同学们分享一下。计算机编程其实也是一种哲学思想。如果说计算机之父是冯.诺依曼，美国科学家，也是第一颗原子弹研制的参与者，那么计算机的爷爷是莱布尼茨，德国数学家，他发明二进制后，有一次看到周易，八八六十四卦，每一卦有六爻，如果换算成十进制的话，就是0到63顺序排列，莱布尼茨惊呆啦，扑通一声跪下了，啊中国老祖宗这么聪明，三千年前就知道了二进制，所以计算机的老祖宗是中国古人。计算机的理论基础是二进制，无论计算机多么复杂，只不过0构成，当然也不是1和0，它又不是一张纸，上面可写“1,0”，它只不过两种状态而已，1表示高电平，0表示低电平，计算机它都是电信号吗。世界上万事万物，在计算机里都可用二进制表达出来。由此，我联想到中国古代的一个哲学命题，“一阴一阳之谓道”，(用“—”可表示阳，用“--”可表示阴)，阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物又是阴阳的对立统一。有男就有女，有白天就有黑夜，有负电子就有正电子，有物质就有反物质，阴阳互动产生宇宙万物。你们认为阴阳是一个东西，还是两个东西？如果说阴阳是一个东西，不对，阴阳分明是两个东西！如果说阴阳是两个东西，也不对，阴阳分明就是一个东西。答案只有一个：既是一个东西也是两个东西。这是对立和统一。“一阴一阳之谓道”出自易经，易经是中华文化的源头，是群经之首。如果知和行是两个东西，那么你到达的层次还不够深，你要把它化为一个东西，要做到知行合一的第三个层次。讲了这么多，其实知识与知识交流，思想与思想碰撞，这也是“行”。

54、但这么简单的道理反复的强调，大概也反映了大多数人都做不到的现实。

55、但在生活中，人往往更是感性动物，情感常常战胜理性。很多时候，人顾情而不顾理，为了亲情，为了爱情，为了友情，而不循理，常常作出悖理之事。情感冲动时，人便会失去理智。

56、 (出自)：毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：”这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。“

57、《易经.恒》曰：“初六：浚恒。贞凶，无攸利。”意思是说，挖土不止，占问凶兆，没有什么好处。

58、投稿邮箱：hcchengy@zjjy.com 稿件格式要求：文字稿与照片分开打包发到邮箱，照片建议事先进行编号，文字稿中注明拟插入照片的编号。

59、解释：言：解释，说明。喻：明白知道。不需解释就可以明白。形容事理简单、明了。

60、  本文系作者在牌头中学生涯规划讲座的发言稿，稿子结合作者自身成长经历和牌头中学的文化理念阐述、论证了知行合一的重要性，对青年学生进行生涯规划具有指导意义。时值牌头中学即将迎来办学130周年喜庆之际，特推送此文以致祝贺！‍

61、通过目之所及的表象观察，我们似乎可以大胆地得出这样的结论。一个合格的武术人必定是一个能够持之以恒、终生练功不辍的人，换言之，一个不能做到持之以恒训练，“三天打鱼两天晒网”式玩拳者便不是合格的武术人，更谈不上优秀。

62、佛陀在《小部•经集•败亡经》里说赌博是败亡道之一。无论是在日常生活要获得财富或在临终要获得善终都好，以赌博的方式始终不会得到好结果。所以，一个真正的佛教徒不会以赌博来活命，也不希望以拉老虎机来博取未来更好的生命。佛教徒不求好运，只做好因。当因做足了，他们要自主性拿积宝。所谓自主性就是能把手伸进老虎机自己动手调准，想要做人的话就自己把‘人人人’排齐，想要做神的话也如法泡制‘神神神’。

63、“持之以恒”意思是长久坚持下去。孟子，名轲，字子舆，是战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，被后人称为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其主要思想是：仁、义、善。在人性方面，主张性善论，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德，人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。政治主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”后发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

64、战国时期，儒家学派代表人物孟子(孟轲)小的时候，母亲送他到学堂读书。刚开始孟轲还懂得用功，后来就渐渐学会偷懒、贪玩，不肯用功读书了。有一天，他竟然逃学回家。

65、爱情—可成，且有顺利如意、长久幸福之象。初婚者有口舌，久婚则较安稳。

66、易经.恒》曰：“上六：振恒，凶。”意思是，想方设法维持恒久的局面，必然凶险。我们看任何一个有恒心坚持下去的人，他们的人生从来不是一条直线，而是循环上升的曲线。通过不断地修正目标，来促进自己不断地成功，最后达到人生的制高点。

67、祖逖和刘琨早期练剑是为了有朝一日报效祖国，苏秦悬梁刺股使得自己佩六国相印“一怒而诸侯惧安居而天下熄”，那不管刮风下雨天天泡健身房试图个啥呢？当然是图的一脱而众人惊，看得见摸得着的八块腹肌和蜜桃臀了！

68、解释：锲：镂刻；刻。舍：停止。镂刻不停，比喻有恒心，有毅力。

69、解释：孜孜：勤勉，不懈怠。勤勉不知疲倦。指工作或学习勤奋不知疲倦。

70、「应修习念死。告诉自己：我的死亡是必然的，我的生命是不确定的

71、(maraṇaṃmedhuvaṃ，jivitaṃmeadhuvaṃ)；我必定会死(maraṇaṃmebhavissati)；

72、每个人的坚持都有自己最初的本意。做一件事，先要确定它的方向正确，我们才能在这条路走下去。如果最初就已经错了，不管我们怎么去做，都是错的。

73、雷与风组合在一起便是恒卦的卦象。君子效法这一卦的精神，立身修德而不改变自己的方向。

74、(日计不足，岁计有余)：每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

75、学习必须持之以恒，如果一暴十寒，那就永远也不可能取得什么成就。

76、解释：蒂：植物根茎相连接处。蒂又作“本”。也指植物的根。泛指事物的根本。根深深地扎于土中，很牢固。比喻基础稳固，不易动摇。

77、出处：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”