精选离骚中的千古名句赏析(53句一览)

离骚中的千古名句赏析

1、　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (离骚)(离骚中的千古名句赏析)。

2、代表作品：《离骚》《九歌》《九章》《天问》等

3、释义：众美女嫉妒我的娇容丰姿啊，说我善淫大肆散布流言飞语。

4、黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。

5、叶圣陶说过，“一字未宜忽，语语悟其神。”语文阅读，就是要从最根本的语言文字入手去含英咀华，寻幽访胜，通过积极的思维和品味，才能领略语言的神韵和佳境。(离骚中的千古名句赏析)。

6、一个好的读者，既要深刻领会作品所传达的深情厚意，又要展开丰富的想象去感悟作品的艺术魅力。欣赏语言艺术，一要做到“入乎其内”，二要做到“出乎其外”。只有调动全身的感觉器官、认知积淀和生活情感，深入到文本的语言之中，陶醉于文本的语境之中，才能发现语言艺术的美感，感受语言艺术的风格。动情而入迷，清醒而享受，这是一个好的读者、好的欣赏者的具体表现。

7、《湘夫人》与《湘君》一样，都是抒写接迎神灵而不遇的怀思和哀愁。但在构思、运笔上，却又同中有异，各臻奇境。《湘君》的抒写，似乎重在“纪行”式的“动态”再现。《湘夫人》则更多“静态”的展示，其情感抒发，主要借助环境景物的烘托和幻觉意象的映衬，呈现出一种扑朔迷离之美。

8、(大意)古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。

9、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

10、范仲淹的千古名句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

11、清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。

12、翻译：我把江离和芳芷披在了身上，把秋兰结成了饰物挂在身边。

13、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。

14、宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？

15、不以一眚(sheng)掩大德。——《左传》

16、语文教学，就是一种对话的过程，是互为主体的师生精神的共同遭遇。师生在共同面对文本的解读对话之中，必然对文本所蕴含的意义进行广泛而深入的探讨，也许这些探讨预先没有相应的提示和结论，但只需要敞开思维的胸怀，在碰撞交汇之中才能理解和接纳。可见，对话不仅是师生之间互通有无的一种交流方式，而且是真正获得文本意义的开放而灵活的动态过程。

17、正因为这样，憎恨就愈深。他不只是对于腐朽的统治集团揭露和鞭挞，而在揭露和鞭挞时，还举出自己美好的理想，这就更显出了被揭露者的丑恶，鞭挞也愈重。

18、《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

19、阅读教学的过程，是师生面对文本的对话而形成的一种有意识的质疑审问的过程。对话的表现，一是教师根据教学的意图主动地生疑发问，二是学生在教学之中自主地生疑发问，师生之间产生对文本解读的内在需求与召唤，寻求一种心灵交流的主体互动的活动，反映读者与文本之间双向运动的探求和生成的过程。

20、第本篇以现实的火热斗争作为通篇的主题思想，它不但说明了屈原和贵族的腐化恶劣势力之间不可调和的矛盾，而且反映了他是怎样在残酷考验中战胜了自己思想里脆弱的一面，完成了他那种坚强的具有伟大悲剧意义的高尚人格。围绕着这一核心，层层深入。例如女媭、灵氛、巫咸三大段谈话，本身并非事实，只是表现屈原在现实斗争中曲折复杂的心理活动过程。他(她)们同样是同情屈原的;可是他(她)们的身分不同，表现在语气上的关切程度不同，而且论点也是各异的。女媭单纯从爱护屈原、关心屈原出发而说出娓娓动听的人情话，她只是劝屈原作明哲保身之计。处于这样黑暗的政治环境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消极逃避之一法;这正符合于战国时代盛行于南方的道家思想。灵氛回答屈原问卜之词，是为屈原的事业前途着想而提出的当时士的阶层社会意识的普遍诱惑。巫咸的语言表面仅仅是一篇不切实际的大道理，实质上则是以妥协代替斗争，为同流合污、苟合取容的作风和行为自己在思想上先找好一个防空洞。这正反映了屈原在思想上可能动摇的三个方面。对这，屈原都没有作正面的答覆：听了女媭的谈话以后，借“就重华以陈词”从理论上予以否定;回答巫咸的则是从具体情况的分析来粉碎其客观现实的根据;灵氛的诱惑，虽然引起了他暂时的动摇，可是伟大的爱国热情终于使得这种诱惑完全破产;而屈原也就在思想斗争中终于取得最后的胜利。这样不但在表现手法上极尽变化之能事，而它主题的突出是如何的明朗而深刻!

21、事实上，当我在范读的时候，学生所表露出的专注神情和倾心态度，已足见此时的课堂具备了进一步探究文本的可能性。语文教学呼唤教师范读，它比放一遍录音的效果更为直接和强烈，它可以真正表现语文教师的文学修养和情感体验。当你读出抑扬顿挫的酣畅、读到情不自已的激扬、读吟忘却物我的感动、读悟形象传神的韵味时，怎能不使学生孕育阅读的渴望，怎能不对学生产生深远而持久的影响。

22、“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，阅读与欣赏应该是同步的，是走进课文的一种表现，所以，当我们在赏读的时候更要读出一种感动。

23、世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。 (《九章·怀沙》)　　

24、《离骚》还表现了诗人坚持理想、憎恶黑暗、嫉恶如仇的的精神。诗人的理想在楚国腐朽统治集团的阻力下不能实现，他愤怒地斥责了楚国统治集团；还这样描述了他自己的情操和耿介之志：忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

25、(背景)《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己受宫刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神。

26、这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！

27、“木叶”中“木”就是树的意思，木叶即为树叶，在古典诗歌中特指落叶。诗句出自屈原《九歌·湘夫人》，这两句大意：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。融情入景，以景染情；秋水的绝唱被誉为“千古言秋之祖”。

28、文本解读活动，其实质是对文本的建构和敞开的活动，是一种二度创造。对作品而言，没有读者的解读与创造，文本的意义就显得狭隘与局促；对读者来说，每一个文本又是一种不可多得的不断生成的生命体，只有努力读出自身的感悟才会得到不断的进步。诗言志，歌缘情，任何优秀的诗文，都是作者喷薄而出的心声。《离骚》是屈原整个生命的写照，这些感天动地的诗句，充分表露出诗人与日月争辉的志向。诗人的气质与精神，是一种不变的信念和不屈的情怀，是对真理的不懈追求和对祖国的忠贞热恋，是中华文化的一种强烈表现和光辉传统。在对话中，教师应该充分把握好自己的角色，课前要认真深入地钻研教材，让自己先与文本发生对话，让自己首先感动起来，在课堂上才能与学生进行深刻的交流，才能带着学生和文本开展深入的对话，才能和学生一起一步步走向文本的意境深处，获得真切而深度的情感体验。

29、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)　　

30、苗裔yì：后裔                 览揆kuí：观察思量

31、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

32、(背景)本文写于唐太宗贞观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

33、前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。

34、　　宁愿立即死去或者流放他乡,我不能容忍这种苟合之态。体现了作者品质高洁、不与世俗同流合污、出淤泥而不染

35、旨在通过这篇长诗，向楚怀王表明心迹，阐述自己忧国、忧君、忧民之赤子之情，希望能够影响并感化楚怀王，从而实现自己的美政理想。离骚名句赏析：《离骚》的语言是相当美的《离骚》的语言是相当美的。

36、审美教学的实质是让人走向自由，实现眼界的解放、情感的解放和心灵的解放。既然文本带给我们的不是纯粹的语言符号，而是作者思想、热情和灵魂的精神世界，那么，语文教师就要和学生一起去鉴赏和品读，去消除读者与作品之间的距离，去消解作品博大精深的文化内涵，去促进每一个生命个体的健康发育和美好成长。

37、(屈原《九歌 国殇》) (解读)身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！ 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(屈原《九歌 大司命》) (解读)谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐，却有与妻子生别离的悲苦。

38、菊花是秋日之花，与梅、兰、竹合称“四君子”，被认为有傲霜之质，是世外隐士。在北京，好多公园秋天都有菊花展，但我几乎从来没有去观赏过，原因无他，大概因为菊花实在是一种太过于接地气的花，平日在道路边、田间地头司空见惯，一束束、一朵朵，素着张脸，着实朴实，以至于让人难以想象登上公园的“大雅之堂”会是什么模样。

39、与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (《九章·涉江》)　　

40、到了蒙古灭宋之后，南宋爱国诗人郑思肖给菊赋予了更深沉的家国情怀。南宋亡后，郑思肖隐居于苏州的一个寺庙，终身不愿出来服侍新朝，平时连坐着、躺着都要朝向南方，以此申明心系大宋的志向。他曾作过一首《寒菊》诗：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”以“宁为玉碎，不为瓦全”的卓落姿态，表达了不忘故国、隐居不仕的坚贞之志。

41、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原博闻强记，学识渊博，熟悉政治情况，善于外交辞令。在内政上主张举贤授能、修明法度，实行强国“美政”；在外交上主张联齐抗秦，具有远大目光；有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。他曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及应对宾客，起草宪令及变法，对外参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。因受谗言陷害，他两次被流放，最后投汨罗江而死，以明忠贞爱国之心。

42、教师的审美素养直接影响教学艺术的品质，教学中，教师务必精心挖掘文本的内容精髓，把学生带进美好的艺术境界，用精彩的语言信息引导学生积极的审美意识和情感，去获取健康的审美情趣和精神。教学古诗文，更要紧扣作品的语言形象，由景入情，由情入境，剥开语境，深化意境，促使学生养成良好的审美习惯，努力把握文本阅读的思维方法，逐步架起从感性体验到理性认知的桥梁。

43、　　我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。

44、他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。

45、《离骚》是屈原自叙平生的长篇抒情诗。它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，《离骚》，可能是楚国普遍流行的一种歌曲的名称。游国恩曰：“《楚辞·大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文，王逸注云：‘驾辩、劳商，皆曲名也。’‘劳商’与‘离骚’为双声字，或即同实而异名。西汉末年，赋家扬雄曾仿屈原的《九章》，自《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’为叠韵字，韦昭解为‘牢骚’，后人常说发泄不平之气为‘发牢骚’，大概是从这里来的。”(《楚辞论文集》)这一论证是确切的。屈原的创作是从楚国的民间文学汲取丰富的泉源，既然他的作品内容，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(黄伯思《翼骚序》)，那末作品的名称袭用民间歌曲的旧题，更是完全可以理解的。当然，这一句词并非有声无义。司马迁《史记·屈原列传》引刘安的话，说：“《离骚》者，犹‘离忧’也。”《离骚》就是“离忧”，也就是前面所说的“劳商”“牢愁”和“牢骚”，都是一声之转的同义词，同样是表示一种抑郁不平的情感。《史记》本传说屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，足见标题是决定于作品的内容，而标题的音乐意义和作品的内容是统一的。“离忧”“离骚”以及“劳商”“牢愁”“牢骚”，都是双声或叠韵字所组成的联绵词，只是一个完整的意义。班固《赞骚序》说：“离，遭也;骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸《楚辞章句》说：“离，别也;骚，愁也。”显然，他们都是在替司马迁“‘离骚’者，犹‘离忧’也”这句话做注脚，但却误会了司马迁的原意。又，项安世《项氏家说》说：“‘楚语’：‘德义不行，则迩者骚离。’韦昭曰：‘骚，愁也;离，畔也。’盖楚人之语，自古如此。屈原《离骚》必是以离畔为愁而赋之。”也是把“离”和“骚”分成两个字来讲。把两个字义凑成一个词义，以致理解不同，纷歧百出，都是由于不明词性的缘故。

46、与天地兮同寿，与日月兮齐光。(屈原《九章 涉江》) (解读)这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华(帝舜)同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。

47、此外，黄巢还有一首同样有名的《题菊花》诗，口气也很大：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”据宋人笔记记载，黄巢还是个五岁孩童时，有一次和爷爷、父亲对着菊花联诗，爷爷思索了半天，没有想出诗句，黄巢却信手拈来，联道：“堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。”做百花的首领，穿上天赐予的赭黄衣服，这明显是有做帝王的志向。五岁孩童露出“反骨”，这让黄巢的父亲感觉不安，当时就要揍他。但爷爷疼爱孙子，阻拦道：“孙子是能作诗的，只不过不知道轻重，可以让他再作一首看看。”于是，黄巢才思敏捷地吟出《题菊花》一诗，“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，依然是做皇帝、帅群雄的意思，只是表达上含蓄了不少。

48、有没有人不仅才学过人，同时官运亨通呢？张九龄就是如此。张九龄，字子寿，韶州曲江人，因此又被称为“张曲江”，开元年间著名宰相，政治才能卓绝，人品也无可挑剔，唐玄宗对他高度称赞：“中书令张九龄，维岳降神，济川作相，开元之际，寅亮成功。谠言定其社稷，先觉合于蓍策，永怀贤弼，可谓大臣。”唐代宰相多如牛毛，青史留名者并不多，张九龄是其中一位。

49、看草木正凋零兮，怕美人将迟暮。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

50、在《离骚》的结尾他写到，自己曾经试图要离开这个溷浊的楚国，他用浪漫主义手法，说自己驾着龙啊驾着凤终于脱离了这个现实环境，终于飞升到天空，飞上天空以后似乎已经得到解脱了，写他怎么高兴，我终于解脱了，然后他笔锋一转，写到陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行，意思是说，我在光耀陆离当中我升上了天空，却突然间看见了下界我的故土，脚下是我的故土，我的车夫哭了，我的马儿也不走了，我怎么能割舍得下呀。他就是在《离骚》写到最后，还是我舍不得楚国，我底下这片热土，这是多么诚挚的对故土的一种热恋。

51、３、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

52、(大意)选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。