精选道德经25句经典名句(86句一览)

道德经25句经典名句

1、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

2、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。(道德经25句经典名句)。

3、(名句赏析)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

4、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

5、1吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》　　1欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》　　1虚极静笃——老子《道德经》　　1其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子《道德经》　　1曲则全多则惑——老子《道德经》　　1大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》　　1上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》　　1吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？——老子《道德经》　　1授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需《老子》　　1自知而不自见，自爱而不自贵《老子》　

6、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

7、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

8、(相比而言)以儿女忘记双亲是容易的，让双亲忘记儿女是极难的。

9、夫唯不争，故无尤。道德经的名言上善若水，水善利万物而不争。

10、(相比而言)让双亲忘记儿女是容易的，让双亲把儿女和天下同时忘记是极难的。(道德经25句经典名句)。

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

13、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

14、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

15、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

16、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

18、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

19、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

20、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

21、美言可以市尊，美行可以加人。(选自六十二章)

22、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。

23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(选自六十四章)

24、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。(选自二十四章)

25、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

26、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

27、(名句赏析)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

28、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

29、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。(选自七十六章)

31、(名句赏析)：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。

33、(名句赏析)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

34、“道”永远没有名字可以形容，简单质朴，虽然小而不见，但是天下万物没有能让它屈服的。人生真正的快乐并不像我们想象的那么复杂难求，其实就存在于我们生活中的一点一滴中，守住简单、质朴，就会找回人生真正的快乐。

35、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

36、庄子讲了一段孝道的经典：“(以养孝易，以敬孝难。)以敬孝易，以爱孝难。以爱孝易，以忘亲难。忘亲易，使亲忘我难。使亲忘我易，兼忘天下难。兼忘天下易，使天下兼忘我难。”

37、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

38、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

39、(翻译讲解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

40、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

41、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

42、玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

43、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

44、夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

45、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

46、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

47、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

48、载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。　　

49、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

50、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》　　将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》　　上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》　　大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》　　无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》　　金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》　　"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》　　道常无为而无不为。——老子《道德经》　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》　　

51、恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

52、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

53、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下.(老子)

54、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

55、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

56、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。

57、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

58、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

59、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

60、26)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

61、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

62、(相比而言)以充满爱意奉养双亲是很容易的，以心中彻底忘记双亲是极难的。

63、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

64、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

65、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

66、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

67、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

68、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

69、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

70、知者不言，言者不知。——《道德经.第五十六章》

71、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

72、“不出户，知天下；不窥牖，见天道”(不出门户，能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心)“是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”(所以，圣人不必亲身经历就知道事情的始终，不必亲眼去看就明白发生了什么，不必亲自去做就能让事情成功)–––––––文人总爱故弄玄虚，神秘其事。其实，老子是通过广征博览、接收分析大量的信息而知天下、见天道的。

73、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

74、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

75、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

76、孝道危机在前，慈道危机在后。这个后果是因为老子“六亲不和，有孝慈”这句经文，还是老子的警告没有被重视呢？孔子把父父子子作为心中的崇高理想，但很多男性已经没有父亲的天性了，剩下的只有母亲不离不弃。如果最后这道人伦防线也失守了，这个孩子就成为孤儿了。母亲依然伟大，部分父亲已经不再伟大。作为一位华人的文化使者，孔子该作何感想？

77、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

78、真正体悟大道的人，知道无法用语言来准确描述大道的本质，所以就不说；能用语言描述出大道来的人，说明他还没有真正的体悟大道。放在生活中就可以这样解释：有智慧的人，一般不会轻易发言；随意发言的人，肯定没有智慧。

79、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

80、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

81、(解释)认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

82、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

83、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

84、为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。

85、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。