精选孔子说过谦虚的名言(64句一览)

孔子说过谦虚的名言

1、以前学习的时候，特崇拜孔子。难怪人家是圣人，你看着境界多高啊。。。难怪孔子一直都给我们“仁厚”的印象。(孔子说过谦虚的名言)。

2、子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也"——《论语·述而》

3、做点好事，待人要仁慈、宽厚；总之，用你的谦虚来避免厄运吧。--巴尔扎克当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。--泰戈尔

4、翻译：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人。

5、就我自己理解来看，孔子思想至今并不过时，虽然不必刻舟求剑生搬硬套，但是他对弟子的教诲其实依然对于现代人是没有违和感的。就拿他最得意的“仁”学来说，“仁”是单人旁加“二”字，一个人需要处理的是自己与内心之间的关系，两个人就需要自己与别人的关系，也就是说，只有有两个人，就一定有人际关系；甚至可以说一个人出生就是面临着“两个人”——一个爸爸一个妈妈，要不人是怎么出生的？所以，孔门学说基本上就是从人伦中的“孝”开始讲起来的。开篇孔子弟子有若(有子)说，「君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本也」。中国人虽然是很重视学习的，但特别强调的是，先做人再做事，这个是从孔子那里就开始的，“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”学文的内容也是孔子定好的内容“六艺”——诗、书、礼、射、御、数，还在晚年专门编撰了《诗》、《书》、《易经》、《春秋》等典籍用于弟子学习。

6、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

7、国内很多人由于受黑格尔对于孔子评价的影响而看轻孔子，黑格尔认为孔子只是讲了一些世俗做人做事的道理，仅此而已，甚至怀疑孔子是否是哲学家。这其实反映出了黑格尔哲学本身是超出一个真实的人类生活世界完全是停留在理念世界进行逻辑建构，黑格尔实际上是一个哲学术语包装的神学家，压根没有办法落地到人世间而具备可操作性；黑格尔哲学体系是以绝对精神(上帝)作为源点而不断生发出自圆其说的知识大厦或哲学版的创世纪神话，当人类知识以充分的考古、科技、新兴生产方式获得更多领域专门知识的时候，就会发现黑格尔所谓精神现象学更多是一种“自嗨”产物。其实应该这么看，正因为黑格尔评价不了孔子，这才是黑格尔，这才是孔子。这也充分说明任何试图以西方某位大师的判断来佐证中国圣贤的历史地位，本身其实在做无用功。

8、有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——《论语·学而第一》

9、衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。

10、谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。--温刹斯基

11、谦和的态度，常会使别人难以拒绝你的要求。这也是一个人无往不利的要诀。--松下幸之助谨慎是勇敢的一部分。--佚名

12、引申为：要向所有的人学习，不要在意别人的地位高低。

13、春秋·孔子《论语·八佾》。咎(jiù旧)：责备。本句大意是：以往的过错，不必再追究责备了。这一句表现了为人处事的宽厚态度，今天仍常引用，但只适用于已经认识并已改正的一般错误。如果是严重错误，或本人犯了错误并未认识，并来改正，仍是应该追究的.这样才能做到“惩前毖后，治病鞭人”。

14、再比如庄子曾经说过的，“吾生也有涯而知也无涯”，超让人感动对不对，意思是说我们要珍惜光阴，生命有限知识无限，赶紧学习呀。

15、善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。斯蒂文生

16、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭

17、11)四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》

18、16)见利思义，见危授命。孔子谦虚的名言3每事问。

19、古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”(注：《文中子·魏相》)。“己所不欲，勿施于人(注：《论语·颜渊》)”

20、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。

21、译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

22、你地位低微而显得谦卑，并不是一件了不起的事，当你受人赞颂而仍然谦逊，是一种伟大而罕有的行为。--圣巴尔拿

23、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

24、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫

25、解读：几个人在一起同行，其中必定有人可以做我的老师。引申为：要向所有的人学习，因为人都有可取之处。

26、这是孔子一生最精辟的注脚。此可谓史上最短的一篇自传，后来几乎成了每一个中国人心所向往的完美人生。十五岁的孔子发奋“志于学”，就像我们今天的追梦少年一样，意气风发，充满理想。虽然我们与孔子之间隔着2500多年的悠悠岁月，却丝毫没有感到陌生和遥远。

27、对骄傲的人不要谦逊，对谦逊的人不要骄傲。--杰斐逊？戴维思

28、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

29、(解读)　只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(dài)：疲倦而无所得。

30、出自《论语·为政》。通晓就是通晓，不懂得就是不懂得，这便是智慧。不懂装懂就是无知，学到的知识越多，越应当虚怀若谷。

31、孔子仍然每天为弟子们讲授诗书礼乐，抚琴唱歌，用知识和琴声去鼓舞弟子们。大家饥饿疲惫，没人能听得进去。

32、12)执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

33、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

34、(解读)　工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

35、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

36、孔子的故事这本书给了我一次灵魂洗礼，我永远也不会忘记这本书给我的教诲，失败就要爬起，跌倒了就要站起来，如同李白的“行路难”“长风破浪会有时 直挂云帆济沧海。”                        

37、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

38、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《述而》

39、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

40、10一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯

41、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

42、翻译：知道就知道，不知道就是知道，这才是聪明的。

43、比如我们经常说的一个词“以德报怨”，就出自《论语》。一般大众是这样理解的：假如一个人对你不好，你也要以“德”报之。

44、(解读)　别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

45、《左传·僖公二十四年》 窃：偷盗。贪天之功，以 为己力：贪图老天的功劳，把它归因于自己的力量。

46、15)可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

47、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。--孟德斯鸠

48、思想史上戴明，谦虚几乎总是和学者的才能成正比例，下谦虚则反比。--普列汉诺夫

49、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子谦虚的名言21)温、良、恭、俭，让。——《论语·学而》

50、13)行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子谦虚的名言61)德不孤，必有邻。——《论语》

51、白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。

52、“为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

53、孔子生在乱世，却能以一己之力，为远大的理想“大道之行也，天下为公”四处奔走。十四年中，他和弟子们经历了生死、没有粮食等艰难困苦，“知其不可而为之”，始终坚守自己的信念。两千多年来，孔子和他所创立的儒家学说一直是中华文化思想的集大成者，被历代统治者推崇。

54、译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

55、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

56、(《学而》12)——礼的功用，以和谐为贵“不患人之不已知，患不知人也。”

57、(解读)　尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

58、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

59、2008年北京奥运会开幕式上的孔子三千弟子

60、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

61、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

62、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

63、3)盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。