精选庄子语录体(90句一览)

庄子语录体

1、9)夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。--庄子

2、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。——庄周(庄子语录体)。

3、黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

4、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》

5、   《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准确，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。

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7、而庄子恰恰就是教你，在一个乱糟糟的社会里，如何获得心灵自由。读懂庄子，也就读懂了生活。

8、有的时候，你发表一个观点的时候，有人会反驳，你有什么资格来这样说。但假如你说的是寓言就没有这样的风险。

9、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

10、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰1我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

11、朱熹(1130年9月15日—1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

12、有大智慧的人豁达大度，小聪明的人才斤斤计较。与道相应的言论如醍醐灌顶，让人心悦诚服，耍小聪明的言论，废话连篇，根本说不到点子上。

13、译文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

14、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子《寓言》

15、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

16、击水三千，振翮九万，庄子言鲲鹏也。江海虽大，当穷际涯。苍穹虽渺，亦有畛域。然宇宙疆限，孰能作精微之辩哉？

17、当然，楚王请庄子去当丞相这事很可能是假的。毕竟这种事情太过惊艳，让人难以相信。

18、答：《孟子》是对话体的论辩文，《庄子》则是抒情性的说理文。

19、庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”

20、那个郢都人站着面不改色。宋元君听说了这件事，召来姓石的工匠说：‘你试着替我砍一下鼻子上的石灰。’姓石的工匠说：‘我曾经的确能砍过，不过，我砍的对象已经死了很久了。’自从惠子先生死后，没有互怼对象了，没有跟自己谈论道理的人了。’”

21、但想来庄子的家境应该不至于太过贫寒，因为别说他能写出这么漂亮的文字，就算能把他自己文章里所有的字都认全，这在当时就是一件特别了不起的事情。

22、解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

23、庄子是一个知名的思想隐士。隐士主要的标准是要逃名逃利。但历史上假装自己是隐士，实际上想沽名钓誉人多了去了。

24、当庄子的理想遭遇现实的时候，他该如何解决呢？

25、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。——庄子

26、王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，着书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。

27、庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”

28、所以百弟在想，如果“塑料友谊”太垃圾，那么与其相反，表面互相嫌弃，其实互相欣赏，就是真正的友谊典范了嘛？

29、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

30、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》

31、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

32、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

33、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

34、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

35、解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

36、答题关键：调查分析、尽量调整、反馈意见、督促激励

37、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

38、答：先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》，其文学成就主要表现在以下几个方面：

39、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

40、解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

41、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——庄子《庄子》

42、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。

43、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

44、《诗经》是我国第一部诗歌总集，我国现实主义诗歌传统的源头。收录了西周初年至春秋中期的诗歌305篇，又称《诗三百》。汉代以后被尊为儒家经典之与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称五经。按用途和音乐分为“风雅颂”三部分，其中风是指各地方的民间歌谣，雅大部分是贵族的宫廷正乐，颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋比兴。其中直陈其事叫赋，譬喻叫比，先言他物以引起所咏之物叫兴。赋比兴和风雅颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》的第一篇。

45、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子

46、在阅读经典、描红美字的同时，你还可以欣赏传世美画。

47、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

48、赵孟頫书《道德经》，笔法精到、笔触奔放、洒脱。

49、这里我们来解读知名的庄周梦蝶的故事到底寓意着什么？

50、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

51、    儒家和道家的代表著作《论语》、《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散文有广泛的影响。先秦说理文的一些文体特征。在《论语》中已有萌芽，但还没有构成单篇的、形式完整的篇章，《论语》在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。《论语》言近旨远的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态，它和《论语》都以注重情感和形象性，奠定了先秦说理文的基本特征。

52、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

53、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

54、3)人能虚己以游世，其孰能害之!--庄子《山木》

55、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句

56、14)吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!--庄子

57、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

58、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

59、　　其实，宋代的道学是对孔孟思想的继承和对孔孟哲学当中核心问题的发现，以及新的表述形态和论证形态。宋儒有一个非常重要的指明，天理就是人性的内涵，即“仁、义、礼、智、信”，其中“义、礼、智、信皆仁也”，所以用“仁”这个字就完全可以概括，因此在两宋道学看来，人性的内涵就是“仁”。这一点在《孟子》里面讲述得很清楚：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，在孟子看来人性的内涵其实就是仁、义、礼、智、信，概括起来立足点还是在“仁”字。但是“仁”这个概念偏偏是孔子哲学当中最难理解和把握的。虽然《论语》当中出现了109次，但是每一次都不一样。那怎么办呢？程子认为应该把孔孟言“仁”处“类聚观之”，但并不是说要把孔子所有言“仁”之处都放在同一个层次看。

60、《论语》是春秋时期，记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，乃“四书”之首。

61、也正是在这里，他认识了庄子，尽管两人思想不同，看问题角度不同，还会因此吵架，但这并不影响他们成为挚友。

62、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

63、  《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游》中北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。

64、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

65、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》

66、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。爱迪生

67、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

68、工具也给你准备好了，附有精致钢笔一只，纯黑墨水一瓶(30ml)。

69、离心泵“汽蚀”的危害是什么？如何防止？答案：参考答案：(1)汽蚀现象发生后，使能量损失增加，水泵的流量、扬程、效率同时下降，而且噪音和振动加剧，严重时水流将全部中断。(2)为防止“汽蚀”现象的发生，在泵的设计方面应减少吸水管阻力；装设前置泵和诱导轮，设置水泵再循环等。运行方面要防止水泵启动后长时间不开出口门。--------------------------------

70、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

71、10天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

72、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。——庄子《在宥》

73、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

74、董仲舒(公元前179年－前104年)，广川(河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处)人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134)，汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。

75、解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

76、  《庄子》的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格．在论辩过程中，往往又表现出作者精辟的思辨能力。《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如《逍遥游》末，庄子在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。

77、10“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

78、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

79、百弟认为，庄子和惠子这两位哲学家能成朋友，这个羁绊就是，“就算你不同意我的观点也没关系，但至少你懂我在说什么。”

80、以天下为沉浊，不可与庄语。——庄子《庄子》

81、7)无厚不可积也，其大千里。--庄子《庄子·天下篇》

82、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显着的贡献。

83、孟子《孟子》孟子，名轲，子子舆，战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善”，提出“仁政”、“王道”，主张德治。由其及其弟子共同编写了《孟子》一书，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辩、民本、格君心之扉、民贵君轻)和政治行动。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作的一个高峰。 

84、解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

85、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

86、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

87、11)言者所以在意，得意而忘言--庄子《庄子》

88、本册挑选了其中耳熟能详的篇章。它们反映了歌者的喜怒哀乐、生死爱怨，情感真挚而优美。

89、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。