精选不孚众望与不负众望的意思(60句一览)

不孚众望与不负众望的意思

1、我们来看这样一句话：“你作为高教授的学生，却在背后说他的坏话，你真是忝列门墙！你让我们这些同学怎么说你好呢？”从表面上看，这句话似乎很通顺，但是这里的“忝列门墙”却是用错了。“忝列门墙”为谦语，只能用于自己，不可用于别人，此处属误用。(不孚众望与不负众望的意思)。

2、(一丝不挂)原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。

3、为虎添翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。语出明代罗贯中《三国演义》：“刘备枭雄，久留蜀而不遣，是纵虎入室矣。今更助之以军马钱粮，何异与为虎添翼乎？”

4、何以“刊”字为“删削”或“修改”?这还得从竹简木牍的使用说起。古人在竹简、木牍上刻写文字来记言述事，刻写有误需要修改时，就使用一种称为“削”的青铜利器削去一层后重写，这叫做“刊”.“刊”的本意，也就是用刀消除。《说文解字》说：“刊，多也。”既然多了，自然就要消除。

5、他查复的公文，我也看见了，只说你“不孚众望”，其馀的事，概没提起。——茅盾《蚀·动摇》四

6、根据上述解释，我们可以明白“不负众望”与“不孚众望”是两个意义截然不同的词语：“不负众望”意思是不辜负大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使群众信服。这两个成语虽只有一字之差，意思却截然相反。

7、尤为让人感到遗憾的是，“阑珊”二字为零落之意，辛弃疾词中“那人却在，灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，而相约的人还在等着他，可有些人聚会时偏偏要拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，实在是错得离谱。

8、“临危”的意思是一致的，都指面临危险，差别就在“受命”和“授命”上。前者“受”指接受，“命”指命令，任命；后者“授”指献出，“命”指生命。

9、他查复的公文，我也看见了，只说你“不孚众望”，其馀的事，概没提起。——茅盾《蚀·动摇》四

10、(一丝不苟)指做事认真细致，一点儿不马虎。

11、秦始皇之前的统治者，相对还比较谦虚。那时的诸侯王常常自称“孤”“寡人”“不谷”。“孤”者，谓自己不能得众也；“寡人”者，“寡德之人也”;“不谷”,谷为食物，可以养人，乃善物，“不谷”即“不善”.由此可见，在秦始皇之前，统治者至少在表面上远远没有那么高傲自大。直到秦始皇统一中国之后，统治者才开始感觉到不需要再如往常那么谦卑了，于是，“朕”也就应运走上了“唯我独尊”的不归路。

12、经过调查组一段时间的考查，发现马显明不孚众望，很多人对他都有意见，并不能带领当地群众脱贫奔小康。

13、敌军兵临城下，李云龙临危受命，担任总指挥，率军抵御敌寇。

14、(舞文弄墨)同「舞文弄法」；又比喻卖弄笔墨文辞。

15、详细释义：众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。(示例)：他非去不可！～，还有什么可说的呢？◎老舍《四世同堂》三十五

16、许慎的《说文解字》给“训”字作了完整的解释。训，从言、从川。本意作“说教”解，意思是用嘉言教导人之意，故从言。又以“川”本作“水流贯穿”解，有疏导水流使其通畅之意，认为“训”是能教人通于义礼的“说教”.

17、不以为然：“然”，是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。语出宋代苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”

18、(目光如鼠)形容人行为鬼鬼祟祟、眼神奸猾。

19、造句：我在比赛中不负众望地取得了优异的成绩。

20、战士们由于战术上的失误，最终不孚众望，没有如愿以偿获得胜利。

21、因此，在正常使用“朕”的场合，虽然有时也可以是第一人称的代指，但更多时候这个词倾向于“我的”,譬如，“勿废朕令”说得通，“勿废朕之令”就说不通。

22、“不孚众望”与“不负众望”，仅一字之差，但就是这一字之差，其语义就不一样了，这两个成语常被混用。“不孚众望”，意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经：大雅下武》。孚：信服。成语“不负众望”，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。出自《诗经大雅下武》。负：辜负。

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24、中国古代的皇帝有一个变态的习惯，那就是凡是与自己有关的东西都不许别人染指，包括名字，包括人称代词。譬如“朕”这个第一人称代词，在秦朝之前，每个人都可以使用。自从秦始皇以来，这个词就和普通人无缘了。

25、上述两句话中的“不足为训”都用错了，原因就在于不了解这个词的准确意思。“不足为训”一词出自明代胡应麟的《诗薮续编》卷其中有一句话：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

26、(目光如炬)形容愤怒地注视着，也形容眼光明亮有神或见识高明。

27、“负”是个会意字，篆书的“负”字，为上面一个人字，下面一个贝字，许慎《说文》的解释是：“负，恃也。从人守贝，有所恃也。”“负”的正体字为负，其上为一个刀字，意为持刀抢劫；其下为一个贝字，贝就是古代的钱，在此代表东西。所以，负，就是把别人的东西抢来归已所有。其后，负又引申为“辜负”、“对不起他人”，如《增广贤文》中的“宁可人负我，切莫我负人”之负，即是。“不负众望”之“负”亦然。

28、不孚众望：孚：信服，相信。望：期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。

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30、不负众望：意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。 这个词语的“不”在去声前，应该读“阳平”。

31、深孚众望：释义在群众中享有威望，使大家信服，符合大家的期望。出自于清·刘坤一《提臣应行陛见暂请展缓折》：“该提督老于戎事，忠爱性成……深孚众望，其朴诚忠勇，早在圣明洞鉴之中。”

32、第六种，训练，是指养成其善良习性，锻炼其体魄、智能，使之品性端方、技艺精专。另外，“训”字还作“顺”、“驯”的通假字。

33、不负众望是一个汉语词语，读音是bùfùzhòngwàng，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。这个词语的"不"在去声前，应该读"阳平"。释义：负，辜负；众，众人；望，期望。不辜负大家的期望。

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36、不负众望(bùfùzhòngwàng)，汉语成语，意思是不辜负大家的期望。其出自《诗经。大雅。下武》：“永言配命，成王之孚”，后引申为为人所信服。

37、不孚众望的意思是不能使大家信服，孚指信服、相信，望指期望、希望，形容达不到大家的期望，这个词出自《诗经·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”后来引申为为人所信服，深孚众望，后来人们又将深孚众望和不孚众望组合成了不孚众望，意思就是不能令大家信服。

38、第四种，解说、训诂曰训。如《曾国藩家书》：“吾观汉魏文人，有两端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。”

39、不孚众望是一个汉语成语，拼音是bùfúzhòngwàng。孚:信服，相信。望:期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。《诗经·大雅·下武》中有“永言配命，成王之孚”句，后又引申为“为人所信服。深孚众望，令大家深深信服”。不负众望是一个汉语词语，读音是bùfùzhòngwàng，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。这个词语的“不”在去声前，应该读“阳平”。释义：负，辜负；众，众人；望，期望。不辜负大家的期望。“不孚众望”与"不负众望”，仅一字之差，但就是这一字之差，其语义就不一样了，这两个成语常被混用。

40、由于家庭出了问题，王老师最近总是无精打采，结果在最后关头不孚众望，没有被评上模范教师。

41、如果了解了“训”的各种含义，“不足为训”这个词就好理解了。

42、四是指“凌乱、歪斜”,如“字阑珊，模糊断续”,表达的意思是字迹凌乱。

43、(鼎足而立)比喻事物三方面并立，力量相持。

44、在词义上，”深孚众望”和”不负众望”有相同之处，只是深孚众望程度更深一些。人们又根据这两个成语组合成一个新成语:不孚众望。其意为不能令大家信服。 

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46、在没有对“不足为训”作解释前，我们先看以下两个句子：第一句，“有人说，人非圣贤，孰能无过？不过就这一点小失误，影响不了大局，不足为训。”第二句，“明明知道现在是火灾危险期，可他们却不足为训，居然在林区偷偷抽烟。”

47、对作文中的错字，有的同学不以为意，长此以往，将成为“白字先生”。

48、古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”，“浮”指超过。这句话的大意是说，俸禄和职位超过了自己的能力和贡献，那就是类似于贪污；自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可称得上廉洁。因此，古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄，也不愿俸禄超过自己的职位。后来，“人浮于食”变成了“人浮于事”,含义也有了一些改变。 但不管意义怎么变化，古人的“人浮于食”的做法应当提倡。

49、这两个成语意思完全相反，“不孚众望”改动一字变为“深孚众望”，则意思与“不负众望”一致。

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51、古往今来那些忠勇的烈士们，在他们临危授命的时候，一定是心怀国家、襟怀坦荡的。

52、先说“负”，“负”原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。“不负”就是“不辜负”之意。曹操曾有句名言：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”意思是说，曹操宁愿辜负天下人，不能让天下人辜负他。而“孚”字的原意为“信用”。《诗经·大雅·下武》中有“永言配命，成王之孚”一句，即是此意。后来又引申为“为人所信服”,如《曹刿论战》中就有“小信未孚，神弗福也”。很明显，两个字的意思根本不相同。

53、“不孚众望”与“不负众望”，仅一字之差，但就是这一字之差，其语义迥乎不同。“不孚众望”中的“孚”是“信服”的意思，整个成语的意思是“不能使大家信服”；“不负众望”意为“不辜负大家的期望”，可见句中的成语“不孚众望”运用是恰当的。

54、(取易守难)夺取天下容易，守住天下困难。形容创业容易，守业难。

55、医术高明的董奉却视钱财如粪土，为人治病，从不取人钱物，他唯一的要求就是，在被治愈之后，如果愿意，重症患者在董奉的诊所附近栽种五棵杏树，轻者就栽种一棵杏树。十年过去之后，董奉的诊所附近就有了十万余株杏树，郁郁葱葱，蔚然成林，成为当地一景。杏果成熟后，董奉又将杏果卖出，换来粮食周济庐山附近贫苦百姓和南来北往的饥民。一年之中，被救助的百姓就多达两万余人。在董奉去世后，庐山一带的百姓便在杏林中设坛祭祀董奉。后来，“杏林”一词便渐渐成为医家的专用名词，人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”一类的话语来赞美医术高超、医德高尚的大夫。

56、(一诺千金)许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

57、不孚众望是一个汉语成语，拼音是bù fú zhòng wàng。孚:信服，相信。望:期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。 

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59、不胜其烦：胜，禁得起；烦，烦琐。烦琐得使人受不了。语出宋代陆游《老学庵笔记》第三卷：“秦太师当国，有谄者尝执政矣，出为建康留守，每发一书，则书百幅，择十之一用之，于是不胜其烦，人情厌患。”