精选孔子做人的四大原则(28句一览)

孔子做人的四大原则

1、《论语-宪问》篇里记载孔子论到自己时说“道之将行也与，命也道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”或“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是，外部条件是否配合，完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是∶竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是作为君子的一个重要条件，因此他说∶“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》)

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3、“克己复礼，天下归仁”这桩事，人人本具，并非外人强加于我，是故不论根机利钝，只要不妄自菲薄，能直下承担，当下即是安乐妙常。话又说回来，虽然此事人人本具，但一般人都是高推圣境、自甘凡愚，确需上机利智才能担荷。所以这里类似禅宗以心印心，只有颜回能顿开妙会，且拳拳服膺、笃实遵从，由此才有后来的“三月不违仁”，“三月”为天道小变之节，意为长久义。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”颜回笃信夫子教诲，力行即臻仁境。(孔子做人的四大原则)。

4、* 《黄帝内经》一句话，说尽了所有疾病的来源(孔子做人的四大原则)。

5、孔子三十五岁时，到了齐国，和齐国太师谈论音乐，听了传说舜作的乐曲韶乐，沉醉其中，以至于三个月吃饭都不知肉的味道。

6、(5)身，《说文》：“身，躳也。”即躯体。本章指自己，自身。

7、人可偶尔露峥嵘，关键时候显身手，时机成熟时一鸣惊人。如果时时都想卖弄自己，则十个有十个要失败；有城府者藏才隐德，谦虚谨慎，以弱制胜，将这些作为任重而道远的护身符，比别人成功的机会更多。

8、孔子成年后，曾做过季孙大夫家的委吏(管理仓库的小官)，称量算数都很公正。

9、在道家著作《庄子》一书中，我们看到道家往往嘲笑孔子的眼光只限于仁义道德，只知道德价值，却不知道还有超越道德的价值。从表面看，他们所说是对的，但从深一层看，他们其实是错的。孔子对自己的灵性修养曾说∶“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)

10、孔子说：“不会因为时势降级自己的意志，不让自己蒙受耻辱，伯夷、叔齐做到了。”孔子评论柳下惠和少连：“柳下惠、少连，降级了自己的意志，自身也蒙受了耻辱。言谈符合道德规范，行为做事都在自己谋划的范围之内，他们只是做到如此而已。”孔子评论虞仲、夷逸：“他们隐匿居住，放弃言论，做到了爱惜自身声名的清洁，放弃了符合人生权变的机会。”孔子评价自己说：“我就不同于这些人，没有为了自我的可以和不可的选择。”

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12、而若想亲近孔子，得孔子思想之精髓，就不可不读《论语》！

13、但学生总是喜欢逃离我们的视线，爱和我们玩躲迷藏。让我们也蹲下身来，从孩子的角度出发思考，多点体谅学生，设身处地的替他们想想，这个时候我们会发现其实孩子的某些错误是正常，可以理解。比如：设计课堂教学就要考虑到学生的接受能力，教学进度要考虑到学生智力能力，作业布置要考虑到学生的承受能力。在教学中我们应多从学生的角度出发去思考问题。

14、错误是难免的，庸人忙于掩饰错误，而有心人不但敢于承认和改正自己的错误，还能从中提炼出智慧，化作走向成功之途的路费。

15、宽容是互赠的礼品。你能宽容别人，别人也不会难为你；苛求是对刺的尖刀。你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世界的可爱和可赞之处，才不辜负我们这难得的一生。

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18、现在所面临的问题和忧愁，是起因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，将来必会尝到苦果。有些人之所以被称为高人，就是因为他们善于高瞻远瞩，往往比常人多看三两步，多做三两手准备。

19、该书于1687年在巴黎出版，比利时人柏应理编辑，由曾经来华的耶稣会士西西里人殷铎泽、奥地利人恩理格、荷兰人鲁日满和柏应理共同翻译，收有儒家经典四书的前三部，即《大学》、《中庸》和《论语》，在欧洲文化界极有影响。该书导言为《中国哲人泰斗孔子的牛平》(PhilosophorumSinensiumPrincipisConfuciiVita)，左侧的画像折射出西方人眼中的孔子形象。

20、人性中最本质的愿望就是希望得到赞赏。一句真诚赞扬的话，有时能改变自己一生的命运，也能改变别人一生的命运。在日常生活中，如果我们能善用赞美之法，会在交际中起到意想不到的奇妙作用。

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22、他说四十而不惑，从前引《论语·子罕》篇“知者不惑”可以知道，他回顾自己，到四十岁时，懂得了人生的智慧。

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24、一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福；如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。

25、每个人都在试图成为重要人物，都可能是功劳的竞争者。如果你居功，那么你的功就可以被争夺和驳倒；如果你不居功，那个功也就无法从你身上拿走——因为那个功根本就没有提出来过，怎么可能被争夺和驳倒呢？

26、早在孔子之前，六经便已经存在了。它们是孔子所继承的文化遗产。周朝最初的几个世纪里，便以六经中的材料作为教育贵族子弟的教材。大约从公元前7世纪起，周朝的封建统治开始没落，贵族子弟的教师以及有些贵族成员本人都散落民间，以教授经书为生，有的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼(司仪)。这些人被称为“儒”。

27、先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。