精选言必行行必果的意思是什么(22句一览)

言必行行必果的意思是什么

1、《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面,其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。是十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。(言必行行必果的意思是什么)。

2、    信，是儒家传统伦理道德准则之一。《论语》在其《为政》、《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都有提到信的道德。信的运用反映在修身、齐家、治国理政等多个方面，体现出儒家“经世致用”的思想。例举一二：

3、了解和评价一个人或一句话，一定不能脱离时代背景，孔子说的“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，是在告诉子贡，说话做事也分场合，言而有信固然非常重要，那也要看对谁而言。假如被坏人威胁，为了保住性命，暂且答应了他的一些条件，还需要“言必行，行必果”吗？肯定不能，所以就要学会变通。

4、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

5、出处：唐·李延寿《北史·周本纪》：“背惠怨邻；弃信忘义。”(言必行行必果的意思是什么)。

6、鲜为人知的是，在“言必行，行必果”的后面，孔子他老人家还说了6个字，许多人都将其真正的意思理解错了，这6个字就是“硁硁然小人哉”。“硁硁”的表面意思是信誓旦旦、理直气壮，但却是个贬义词，通常用来形容固执、浅薄。整句话的意思是，说了就要去做，做就要做出结果，这与那些固执浅薄的小人没啥区别。

7、出处：战国·孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

8、要时常自省。用合适的标准自我反省，反观自身言行是否合乎理，结合所学不断提升自我，做到“日省吾身，有则改之，无则加勉”，自省同时蕴含了权变的思想，时过境迁、标准亦会生变。(《论语.学而》2曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。”《论语.学而》8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”)

9、子曰：言必行，行必果！意思是说：说到一定做到，做事一定要坚持到底！

10、曾子是历史上的著名人物，他成了信誉的典范。《增资烹煮》的故事，也千古流传。给我们以启示和启迪：一个人如果讲信誉的话，那么，他就会立足于世上。并且可以得到人们的尊重和爱戴，反之，将一事无成，遭到人们的唾弃和指责。

11、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”

12、“发真心，持正念，行正行”，我将在九字真言的引领下，与师兄们在国学践行的道路上携手同行！

13、释义：信：守信用；果：有结果。说了就一定要守信用，做事一定要办到。

14、拼音：言必信，行必果(yánbìxìn，xíngbìguǒ)

15、其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

16、相信很多人看到今天的金句“言必行，行必果。”就会想到这句话就是说到做到的意思。今天，我要推翻这个想法，从另一个方面来解读这句话。

17、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

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19、历史上曾经有过这样的例子：有一天，曾子的妻子要到集市上去，他的儿子跟在她的身后哭哭啼啼吵着闹着要跟她去。曾子的妻子骗孩子说：“你快回去吧，等妈妈回来给你杀猪吃。”孩子听了妈妈的话乐颠颠地回去了。

20、        坚持是一种习惯，持续的坚持更是意志力和毅力所体现了自我的要求，处在激烈竞争的时代；每一天都离不开学习，不但是在书本中学，还要在社会上与人交际方面学的东西还有很多；每一个交际圈子都是一种交际文化，这里面的水可是深着呢，为什么那么多的成功企业家大佬都要成立企业家俱乐部；这就是圈子文化的魅力。这都是通过长期的坚持学习的结果是开眼界，并且大家聚集在一起共同交流及分享各自的优势资源；达到资源共享汲取更好的发展，这就是学习所得到的结果呈现。

21、要持之以恒。结交善友，与志同道合者共同学习进步，坚守正道是值得为之努力一生的事业！(《论语.季氏》4孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语.子路》22“不恒其德，或承之羞。”《论语.为政》4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”)