精选韩非子难一(39句一览)

韩非子难一

1、从前，弥子瑕受到卫国国君的宠信。卫国法令规定：私自驾驭国君乘坐的车，论罪要处以刖刑。弥子瑕的母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，称赞他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会因罪获刑。”又有一天，弥子瑕和卫君在果园游览，弥子瑕摘了一个桃子吃觉得很甜，但没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己也想吃却拿给我吃。”等到弥子瑕年纪大了之后，卫君的崇信不再。卫君怪罪弥子瑕，说：“这人原来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，先前被称赞、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠信时，才智就显得恰当而更加被亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更加被疏远。所以，劝谏有谁的人，不可不觉察君主的爱憎，然后才能进说。

2、老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可

3、韩非是韩国的王公贵族，但是他的学说不被当时的韩王所采纳。在悲愤之下，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作。

4、特别说明：老师、毕业生和外校同学都可以投稿作品，但没有活动证明。礼品需到校领取或请人代领。

5、⊙远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋d之分。

6、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

7、⊙爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

8、船舶在航行过程中遭遇自然灾害或其他意外事故所发生的灾难。(韩非子难一)。

9、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》

10、⊙故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

11、他说：“凡说之难，在知所说之心。”他举例子说，如果说服的对象，是一个爱好名声的，你却用利益来游说，那么，肯定要完蛋。如果说服的对象，表面上是一个爱好名声，私底下却是一个重视利益的人，那么，你用名声来说服，表面上，他会任用你，实际上，他却不理你。如果你用利益来说服，那么，表面上，他不会任用你，实际上，他却会采用你的主张。

12、远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。

13、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》

14、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

15、(2)已经爱护下属又不欺骗民众，还有什么比这更好的话呢？但他一定要说“(战胜楚军的办法)来自欺骗诡诈，因为这属于战争计谋。(关键词“孰”、“善于此”状语后置、“者…也”判断句的翻译各1分，大意2分)

16、君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。

17、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

18、他说：“周泽既渥，深计不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。”简单的说，就是，等到说服对象，给你优渥的待遇，并对你深信不疑，也不会因为不同观点之争而降罪于你，你就可以讲真话，帮助他取得成就，直接给他指明是非对错，指引他的行为。

19、他举了一个例子，说以前一个叫弥子瑕的人受到卫国君的宠信。当时，根据卫国的规定，偷驾君王的马车，是要刖刑(砍脚)的，但是弥子瑕母亲生病，他为了赶回家，就偷驾了卫国君的马车回家，卫国君不仅没有惩罚他，还夸他孝顺。还有一次，弥子瑕陪卫国君游果园时，他随手摘了一颗桃子，吃了一半，发现非常好吃，便直接递给了卫国君吃。卫国君没有责怪弥子瑕把剩下的桃子给他吃，还说这是弥子瑕关爱他，知道好东西要跟他一起分享。

20、凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。彼有私急也，必以公义示而强之。其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也。其心有高也，而实不能及，说者为之举其过而见其恶，而多其不行也。有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智。欲内相存之言，则必以美名明之，而微见其合于私利也。欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合于私患也。誉异人与同行者，规异事与同计者。有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也。彼自多其力，则毋以其难概之也；自勇其断，则无以其谪怒之；自智其计，则毋以其败躬之。大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。此道所得，亲近不疑而得尽辞也。伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人者，皆圣人也；然犹不能无役身以进，如此其污也！今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能仕之所耻也。夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。

21、司马迁说：“余独悲韩非子为《说难》而不能自脱耳。”虽然韩非不能自脱，然而《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加，是学习权谋之道、认识人性之复杂难测的良好素材。

22、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

23、(解析)人的欲望是没有止境的，被欲望吞噬永不满足的人，可能一生都会困于烦扰痛苦中，得不到解脱。

24、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

25、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

26、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后提供了理论根据。

27、说服，最困难的是洞悉被说之人内心的真实想法。

28、韩非子不仅会画矩阵，而且是案例分析的高手。不亚于HBS的任何大拿。不就是讲故事么？！俯仰皆是。顺手拈来。

29、⊙自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)

30、⊙人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

31、韩非子曾写过一篇非常著名的文章，叫《说难》，把说服君王的套路上升到理论的空前高度，遗憾的是，自己却因为“说服”的原因，被秦王干掉。

32、⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。

33、人有福，则富贵至;富贵至，则衣食美;衣食美，则骄心生;骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死;动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"

34、(解析)安全还是危险，在于是否能分清是非，而不在于力量的强弱。

35、说服，还要知道人是会变化的，要懂得辨别说服对象的“爱憎之变”。

36、“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病

37、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》

38、⊙法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)