精选行云流水的造句子(17句一览)

行云流水的造句子

1、对联:上联是，立德建功江山内， 下联是，行云流水天地间。 上联是，唤雨呼风乾坤内， 下联是，行云流水天地间。(行云流水的造句子)。

2、随着师父行云流水般的开示，天色渐渐暗了下来，明月也渐升中天。

3、柏拉图说：“美是难的”。这句话奠定了西方美学的“苦难之旅”。此后漫长岁月，不管是他们枯燥的美学理论，还是生动的艺术创作，基本上找不到纯粹的快乐和愉快的自由体验。一部“初心”在于探索美的本质的西方美学史，充斥着矛盾、冲突、悲剧、苦难、荒诞和虚无，一拨拨追寻自由和解脱的诗人哲学家，也多半以忧郁、疯癫、变态、自残和自杀而告终，完全走到了自己的反面，这只能说是一个巨大的讽刺。我们当年跟从劳先生学习康德美学，一个基本训练就是在头脑中深深刻下真善美的区别，知道美是一种快乐和不快乐的感觉和心理，美学的目的在于帮助个体获得区别快乐和不快乐的判断力。道理很简单，如果美学不美，美学成了知识工具或道德手段，不呵护人的想象力，不澄明人的审美天性，那么还要它干什么？但要命的是，如果不能真读懂康德，那就一定不能逃出两个宿命：如果不是像西方人那样把美学异化为“知识学”，就一定是像中国人一样把美学偷换为“伦理学”。这个觉悟是我们这个小小的“诗性美学学派”的“家底”和“本钱”。劳先生说“中国古代只有乐学，没有美学”，是在以“美在于形式”这把“康德的剃刀”完成了对西方美学的“手术”后，又以同一把“剃刀”对中国美学进行了“庖丁解牛”。

4、Ifyoucouldjusttakealookat...

5、此种毫币如此深受欢迎的原因在于：其一是广东人向来有使用银毫的传统。广东地接香港，港币银毫因其铸造精美、按枚纪值、计算容易，流通便利，所以粤人乐于使用。其次是社会公众纷纷储藏大洋和半元银币，于是辅币“银毫”就逐渐取代大洋主币，成为广东各地流通使用本位货币。

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7、请益断桥伦，令参“生从何来，死从何去”话。于是胁不至席，口体俱忘。或如厕，惟中单而出；或发函，忘扃鐍而去。时同参僧显概然曰：“吾己事弗克办，曷若辅之有成，朝夕护持惟谨。”时雪岩钦寓北涧塔，欣然怀香往扣之。方问讯，即打出闭却门。一再往，始得亲近。令看无字。自此参扣无虚日。钦忽问：“阿谁与你拖个死尸来？”声未绝即打。如是者不知其几，师扣愈虔。

8、(出处)宋苏轼《与谢民师推官书》：所示书教及诗赋杂文，观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，但常行於所当行，常止於不可不止。

9、对儿童的父母亲及祖父母的赞美父亲：成熟稳重、平易近人、内涵、魅力、品位、器宇不凡、风度翩翩、举止不凡、声音很有磁性、有男人味、人才出众、谈吐不凡、眉清目秀、幽默风趣、见多识广、开朗

10、梦想淬炼了苦难，也催生了团结的愿望。于是，就有了这样的诗。“新工人群体向世界发出了自己的声音/‘没有我们的文化，就没有我们的历史；/没有我们的历史，就没有我们的将来’”。(苑长武《这里是皮村》)在我看来，这是一个群体的自我唤醒。

11、辛亥革命胜利后，广东造币厂生产了一系列民国广东省造银币，自民国元年始，广东造币厂所铸毫币，设计简洁，商民称便，声誉颇佳，逐渐流布全国，而长江以南各省商场贸易更是以其为唯一辅币，并且沿用了半个世纪，在金融界具有举足轻重的地位，如今成为收藏市场上备受追捧的宠儿。

12、这篇小说的结构如行云流水,层次分明,前后呼应。

13、值钦赴处之南明，师即上双径。参堂半月，偶梦中忽忆断桥室中所举“万法归一归何处”话，疑情顿发，三昼夜目不交睫。一日，少林忌，随众诣三塔讽经次，抬头忽睹五祖演和尚真赞云：“百年三万六千朝，返覆元来是遮汉。”蓦然打破拖死尸之疑，其年二十四矣。解夏诣南明，钦一见便问：“阿谁与你拖个死尸到遮里！”师便喝。钦拈棒，师把住云：“今日打某甲不得。”钦曰：“为甚么打不得？”师拂袖便出。翌日，钦问：“万法归一归何处？”师云：“狗舐热油铛。”钦曰：“你那里学遮虚头来？”师云：“正要和尚疑着。”钦休去，自是机锋不让。

14、师平日以慈悲为人自任。其在龙须也，有僧若琼，焚祠牒从师，忽染病，师告之曰：“病中绝缘，正好做工夫，汝臭皮袋皆委之于我，但和病捱去，决不相赚。”且往供给而启发之。因其思醋，为远乞以归，得酒焉，复易之，往返四十里，以济其一啜。病亟索浴，俯见汤影，即有省，喜笑如脱沉痾。信宿，书曰：“三十六年颠倒，今日一场好笑，娘生鼻孔豁开，放出无毛铁鹞。”师问：“如何是娘生鼻孔？”琼竖起笔。师曰：“又唤甚么作无毛铁鹞。”琼掷笔而逝。

15、丙寅冬，遂奋志入临安龙须，自誓曰：“拼一生做个痴呆汉，决要遮一着子明白。”越五载，因同宿友推枕堕地作声，廓然大彻。自谓如泗洲见大圣，远客还故乡。元来只是旧时人，不改旧时行履处。在龙须九年，缚柴为龛，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已。尝积雪没龛，旬余路梗绝烟火，咸谓死矣，及霁可入，师正宴坐那伽。甲戌迁武康双髻峰，盖和庵主攀缘，又上一棱层之意也。及至学徒云集，然庵小难容，乃拔其尤者居之。丙子春，学徒避兵四去，师独掩关，危坐自若。及按堵启户视师，则又畴昔雪中之那伽也。于是户履弥伙，应接不暇，乃有“楖标横肩不顾人，直入千峰万峰去”之语。

16、提出观众会提出的疑问来引出话题，而你的答案要清晰有效