精选王阳明名言三重境界(98句一览)

王阳明名言三重境界

1、点评：沧海横流方显英雄本色！在最艰难的时候，就要看人的耐力和定力。王阳明他因为秉公直言，得罪了当时的奸臣刘瑾，被廷杖差点残废。被贬为贵州龙场，大太监刘瑾赶尽杀绝，派杀手暗杀他。王阳明做出投江自杀的假象，骗过了尾随之人，并搭上了前往福建的船。不料，当他坐船行于海上，却遇上大风暴，船只几乎倾覆。王守仁此时毫不畏惧，写下了这首诗。什么艰难险阻，无非是飘在空中的一片云彩而已，也许在最艰难的时候，你还能发现他的美。王秉持一颗光明的心，尽管人生大起大落惊涛骇浪，那都算不了什么，只要此心光明，那就没有什么可以干扰我宁静的内心。此刻，我的心就像宇宙一样无垠，就像夜空一般晶莹。体现了王阳明洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。

2、《传习录》记载：有个县官，到王阳明那里请教，回去后，应用到工作中，发现处理起事情来事事顺手，于是回来跟阳明汇报：工作中确实好使，可是就是不知怎样找到良知？阳明说：那么你是如何知道各项处理安排的？县官大悟。他悟了什么？书中没有说。其实说的就是良知的自发功。不学而能叫良能，不虑而知是良知。你还死死地追究那个度吗？你越追究，给镜子蒙上的尘越厚。

3、《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”

4、王阳明认为，只要悟到了良知，读书与科举并不相妨，读书时心也不会为科考所累。

5、 权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。(王阳明名言三重境界)。

6、一个人有用，通常是指有技能、能力，能创造一些价值。比如，马云打造了阿里巴巴，这是有用。你学了开车的技能，即可以开车。你通过了司法考试，就能当律师。这都是有用。

7、‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”

8、一些人被忙碌的生活所挟持，无论做什么都得不到安宁。

9、人如果不能解决社会问题，最起码不要制造社会问题。

10、也正是如此，在人生走过半路的时候，书已然成为我生活中必不可少的一部分。

11、培根说过：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

12、读书，养心，明理，让人心静。尽管我还无法体会那句“万般皆下品，唯有读书高”的至理名言，但是读书这件事带给我的内在冲击已经无法改变的发生了；在读书这条路上，一定能够遇到更好的自己，我可以，你也可以！

13、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

14、原句：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

15、立下了宏图伟志之后，那便要去实现，不管多苦多难，都要勇往直前，从不轻言放弃。

16、所以，读书一定是内修心的过程。如果真要给读书一个目的，那便是成为一个圣贤之人。

17、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。

18、他在一寺院中巧遇一位认识的道长，言谈中，他透露了自己想要“远遁”而去的想法。

19、后来，随手拿起桌边梁晓声老师写得《人间清醒》一书，书中内容直面人生中的所有问题，面对这些问题，我们需要生活信念，需要生活底气，做一个清醒的人，一个拿得起放得下的人。

20、疫情期间，带着学生在读《论语》，并以有限的认知去拆解；每每读到《论语》一句话时，无不佩服于古人“高山仰止，景行行止”的品行智慧，不禁心向往之。

21、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……

22、这基本上就是心学核心，后人不断把悟道过程用文字记录，导致分支五花八门，还内讧，这也算是人性的体现。最终目的，就是在无序的人类欲望碰撞中找到规律，这句话不好，要把人欲碰撞比喻成水，你就可以借水势做你想做的事儿了，切记，判断失误会淹死，逆流而上会淹死，你只能顺势往左往右，别撞石头上碰死。

23、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

24、拿上一本书，就好比和一位圣贤的友人侃侃而谈，不必伪装，不必掩饰，所有的只是对智慧的向往，那便是读书的最好状态；

25、到了这里，大部分人认为这就是知行合一了，其实还不是，只是到了“学知利行”的境界

26、背诵经典的根本意义在于：顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。’

27、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

28、在这个过程中，你要学会不断摒弃自己那些消极的思想，当其他诸如悲观、怀疑、恐惧等负面的想法出现时，不要去理会它们，不要让它们干扰自己的信念，将它们排除在此刻的思维之外，绝对相信自己直觉的心。

29、致良知还有第三重境界：即能够抽身而退，随时跳出事外，跳出整个思考过程。不管考量的维度有多少，思考有多深，但是说撤就撤，不执迷在里面。然后，还可以再投身进去。反复如此。最后达到无思无虑，此心光明，兵来将挡，水来土掩，来去自由，任运自如。

30、龙场的磨难使他意识到，环境的存在是不以自己的意志为转移的，要想建功立业，首先必须尊重环境，顺应环境，任何事业都是从处理好与眼前环境的关系开始的。并且，这种顺应不是违心的、伪装的，而是调整与纠偏之后此心与环境的逐步契合。

31、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

32、总而言之，王阳明提出“知行合一”说，是为了帮助世人脱离偏弊，同时也是为了帮助世人脱离朱熹的“先知后行”之弊。

33、原句：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

34、 在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

35、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

36、曹德旺是世界闻名的中国玻璃大王，在他创业初期，中国汽车玻璃市场完全被日本和欧美的企业垄断，他想打破何其艰难！

37、王阳明幼年读书，问及老师读书的意义为何？老师答：做大官！王阳明却不以为然：他认为读书的根本目的在是做圣贤！

38、如若抱着读书必然要干什么的角度去读书，一定无法读书。

39、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。

40、◎邮箱✎1820441979@qq.com

41、王阳明的爱徒徐爱最初也难以理解老师的“知行合一”说，所以曾与自己的同门师弟黄绾和顾应祥展开辩论，试图去理解“知行合一”说的主旨，但是一直未能如愿，最终不得不长途跋涉来到龙场，向王阳明当面请教。

42、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。

43、我们举一个当代的例子给大家谈谈这第二境界的重要性。

44、王阳明认为，古人所惯用的卜筮等方法，不过是谋求决断疑惑，使自己的心变得聪慧清明起来而已。研究《周易》是询问于天。人有疑惑，犹豫不决，又自信不足，因此通过《周易》来向天请教。

45、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

46、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

47、今天拿起经典，再去和孩子读的时候，从孩子身上看到了当年我的影子，我想那是：我对经典的理解在传递给孩子的时候出现了问题，也必然是我没有真正的打通经典的智慧大门，但对于读书读经典的这种“心向往之”的诱惑时刻存于心中，我想这份力量，也一定会带着我持续读书，读好书，也能成为一个好读书之人。

48、大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

49、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。

50、之所以叫“心学”，这个“心”字就显得尤为重要。每个人对于同一件事，都有自己不同的看法，在这种情况下，人们需要从自己内心出发。除了要学会磨砺自己外，还要保持初心，学会满足。其实光是这一重境界，就很难达到了，不少人都容易受到花花世界的诱惑，从而迷失自己。

51、“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

52、从曹德旺的事例中，我们能够得出一点结论，有了志向，再加上坚持不懈的努力，一定会有所成就。

53、势立威，术驭臣，法制民，由此整个国家成为一台高速运转的、君主的个人电脑。

54、王阳明注重内心修养，不管遇到什么困难，他都能不以物喜，不以已悲，能够审时度势，有主见，有定力，不人云亦云。而立之年被贬龙场，食不果腹，衣不蔽体，但仍然潜心学术，著书立说最终龙场悟道，为自己成为圣贤奠定基础。

55、没有人因为你会背牛顿三大定律而认为你有多了不起。同理，懂得心学也不是什么值得炫耀之事，让它融入你待人接物的一言一行，用人格魅力感染影响周围的人才是它真正的作用。

56、刚开始，我们需要好好地把情绪清理一下，在一种清明的心境中，去聆听内心那种宁静的声音。每天晚上，抽出一点时间，什么也不做，抛开杂念，放松身心，悠闲自在地关注自己的呼吸，静观其心，与心灵作一个深层次的交流。

57、所以，润物细无声，无心之心享受读书的魅力，便是读书的第三重境界！

58、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。

59、来源：图源网络，版权归原作者所有。编辑：阳明学派整理                   

60、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，这是自然规律。后来人们开始滥砍乱伐，无尽止捕杀动物，这是在破坏自然规律。如今人们已经意识到环境的重要性，于是开始禁止滥砍乱伐，每年也有禁渔期，现在也开始垃圾分类。

61、商业小白，从知识付费20W+零收入，到3个月变现7W+，我总结了三点

62、“又比如，一个人知道痛，那一定是他经历过痛，他才知道痛；一个人知道冷，那一定是他经历过冷；一个人知道饿，那一定是他经历过饿。知和行怎么能分得开呢？上面所说就是知与行的本来面目，没有被私欲隔断。”

63、毕竟，卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买馒头，没想到被别人染了色;卖染色馒头的人给孩子买奶粉，讵料里面有三聚氰胺。

64、一个人闲暇时的所作所思，不知不觉间决定着他的未来。闲来无事，不如给自己的心灵充个电。存心养性，让自己做个更充实的人。

65、从这个案例可以看出 ，A的格物能力最低，B稍微好一点，C的格物能力最高。

66、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

67、有人说：看到古人摇头晃脑读书的样子，真的不知道这样做的目的是什么？

68、这个本质上是修行的实操，想和做是不能同步的，假装打你一巴掌，你会自动抬手遮挡，这就是先做后想，天天努力学习基础知识，把一件事儿看通透，再去做，就会更容易做成，比如考驾照，这就是先想后做，这在修行中很重要，别修一半而中道崩殂了，所以还是要保证我们自己物理存在的，最后，老王说，你就干一步想一步，指导原则就是专注人欲，随时修正，当年他平叛的过程中就这么干的，老天开眼没让流矢打死他，要是挂了，心学也就没下文了。

69、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

70、有一群弟子要出去朝圣。师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”

71、《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”

72、如果第一层境界是“立”，第二层境界是“守”，这第三层境界就是“得”，是功到事成。

73、战争不是传奇，不是织田信长带着两千人就能冒雨在桶狭间砍翻今川义元的两万大军;不是《三国演义》里每当某人快不行时就“斜刺里杀出一员大将”来解围。

74、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

75、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

76、良知，是王阳明从孟子那借来的概念。《孟子》说：不学而能叫良能，不虑而知是良知。不用思考就能知道，就是良知。显然，良知是一种本能的觉知。本能的东西怎么可以指导人们的道德行为呢？见了财，谁不起意？见到食物，谁不想吃？这就够了。王阳明说，这些都是天理，但是如果超过了度，就是私欲，比如，吃饭是天理，想吃美食则是私欲。要去私欲，存天理。

77、出自：《左传·襄公二十四年》鲁国大夫叔孙豹之语

78、大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。

79、“中庸”一直是儒家的传统思想之到了王阳明这里，他又加以深化，并将其作为心学的第六重境界，提出了“心也，性也，命也，一也”的说法。在王阳明看来，这个“命”要掌握在自己手中，而实现的方式则要通过“中庸”。

80、可见，我们在任何情况下，都要相信自己内心的力量，不要被外界的一些看法给迷惑了。只有内心力量的强大，才是走向成功的保证。

81、“明朝一哥”王阳明说过：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”

82、就像“人之初，性本善”中所说的那样，每个人的本性都是善良的，纯善无恶，这是一个人的天性。

83、这是读书的第五重境界，也是最高境界，读书的过程中本心出发，不是为了读书而读书，而是为了成为一个通透之人，读书的时候，才能因书中内容触动我们的内心，也才能在读书的过程中清醒的认识自己，剖析自己，真正让读书这件事成为塑造自我的一件事。

84、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?

85、‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。

86、古代也有很多通过读书修身修己的名人，曾国藩就是其中之一。曾国藩为自己制订了严格的修身计划，曰“日课十二条”，其中有两条关于读书的。分别是：

87、人生在世，忙是不可避免的。事务繁杂，身体得不到休息，是一种忙；思虑过多，内心得不到安宁，也是一种忙。

88、在《三国演义》中，诸葛亮三气周瑜，结果周瑜被活活气死了。虽然这只是文学的改编，但一个人被活活气死，也可以反应心胸是否开阔，对一个人十分重要。因此王阳明认为，人应该做到心胸开阔，将眼光放长远才行。

89、生老病死是自然演变的过程，本身没有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去体悟生老病死背后所隐藏的心性命题，从而使其承受了精神与肉体的巨大损耗，永远无法离苦得乐。

90、这和现代科学研究、推理方法，是一致的，通俗地说，格物就是透过现象，看本质。

91、古代食盐就是黄金，盐商就是今天的房地产商，准入门槛很高，需持“盐引”方能向政府买盐，再运到偏远地区贩卖。“盐引”相当于《建设用地规划许可证》，不是所有人都能搞到的。

92、最不爽的当然是文官集团，想想也是，这些人十年寒窗，悬梁刺股，多少个不眠之夜，多少次对月长叹，把别人泡美眉、打网游的时间都投入到对圣人经典的咬文嚼字、穷思冥想之中，不就图个一朝为官，享受人生吗?结果朱重八太不地道了，定了个奇低无比的工资标准恶心人，上传到网上去都没人信，还被骂为五毛d，天理何在?

93、人的一生中，需要面临许多选择，如果一不小心选择了错的路，那么就算懂得磨砺自己，知道满足，也是无法成功的。当然在走错路之后，还会遇到下一个分岔路口，此时再选择正确的路，也还来得及。

94、王阳明被贬龙场时，只担任一个小小的驿丞。由于位卑权低，整日也没什么公务，王阳明彻底沦为了一个“闲人”。他在屋后建了一个石椁，日夜端坐其中，参悟圣人之道。

95、“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

96、在王阳明看来，“知行合一”原本就是古人的意思，今人将其分作两件事去做，其实违背了古人本意。古人认为“知”存在于“行”中，“行”也存在于“知”中。而古人之所以既说一个知，又说一个行，则是因为世间总有一些无知的人，所以要既不陷入妄行，也不轻视实践。古人为了防止世人陷入虚妄，同时也为了补偏救弊，不得已只好必说一个知，方才行得是，又必说一个行，方才知得真。

97、王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”