精选陈独秀的最后十年(115句一览)

1

陈独秀的最后十年

1、邓仲纯见状，俯下身子，悲酸抽泣道：“仲甫呀，你还有什么不瞑目的？你这一生有光辉之时，英雄过，风光过，已名垂青史，你就把眼睛闭上吧。”说着，用手把陈独秀的眼皮往下抹了抹，直到他那双当年炯炯有神的眼睛完全合上，邓仲纯才松了手。

2、    当时的潘兰珍并不知道眼前的老先生就是赫赫有名的陈独秀，她看到这位邻居老先生生活虽潦倒，但识字明理，平等待人，且具有爱心，兰珍感到很是“幸会”。当时陈独秀教兰珍识字，她进步很快。他们同居两年，兰珍估计自己不会生育了，就抱养了一个女儿，陈独秀为其取名凤仙，姓潘。(陈独秀的最后十年)。

3、陈松年预感到不妙，一把托起陈独秀的头，扯着嗓门喊道：“爸爸，爸爸，你怎么啦，你快醒醒呀。”

4、陈独秀是一九三七年八月出狱的，他死在一九四二年五月二十七日。最近我才得读他的朋友们印行的“陈独秀的最后论文和书信”一小册，我觉得他的最后思想——特别是他对于民主自由的见解，是他“沉思熟虑了六七年”的结论，很值得我们大家仔细想想。

5、胡适邀请陈独秀赴美，进行著书立说。他认为此时前去是不光彩的，对胡的从政也很不快。

6、注：本公号所推送的图文如侵犯到原作者的权益，请与我们联系(qq：2434476002联系我们)，我们将在第一时间内删除。所推送的文章并不代表本公号观点，请和谐留言。(陈独秀的最后十年)。

7、傍晚时分，邓仲纯将大家召集到外屋，神情凝重地说：“仲甫的病实在不轻。不瞒你们说，由于高血压已严重影响到心脏，加之食物中毒，稍不小心，就可能发生生命危险，我看大家都要有思想准备。”

8、他的幼年经历被直接复制下来，等他自己有了孩子，就把祖父对待自己的手段用在孩子身上，对几个孩子要求特别严格，比如，为了让孩子磨练意志，让两个儿子睡在图书馆的地板上、外出打工自食其力等等。

9、　　这是他自己的引论，下文他的意见共分六段，我现在摘引我认为最精彩的几段。他在这几段里，反复陈说民主政治的重要，往往用俄国革命以来的政制历史做例子。他说：

10、一九二一年七月二十三日，陈独秀在中国一大上被缺席选举为__。远在广州的陈氏听到这个消息后，该是怎样的心情呢?兴奋、惊喜、冷静、怀疑、忧惧?八年之后，一九二九年十一月十五日，中共中央政治局通过《关于开除陈独秀d籍的决议案》，陈氏听到这个消息，又该是怎样的心情呢?政治上的游戏规则，非陈氏这样“侠骨霜筠健，豪情风雨频”的狂士所能理解并操作。陈独秀只能是陈独秀，永远不能形成一个“陈独秀d”或“陈独秀派”。后来，他的托派学生们再次将他开除出托派共产d，亦在情理之中。

11、　　因此，独秀要从资产阶级民主“走向大众的民主”的一句话，当时引起了他的朋友们“一致”的怀疑与抗议。这时候(一九四零年七月)独秀在病中，只能简单的答复他们。他说：

12、1927年大革命遭到失败，除了来自共产国际指导上的原因，他的右倾错误也是重要的原因。因此，1927年7月中旬，中央政治局改组，他离开中央领导岗位。

13、事实上，他祖父想多了，以后的陈独秀让这个家门名留青史。

14、陈独秀死了。没有惊动任何人，所有的人都在照样生活，他的老友静尘大师为此痛惜地说：“陈独秀在10年或20年前，噩耗传来，无疑将引起全中国或甚至全世界的大冲动，可是这个时候，他的死不过像一片小小的瓦片投到大水里，只是水面上略略掀起几圈微波，死非其时，这情景对于一位怪杰的陨落真是最凄惨不过的。”

15、　　“若不恢复这些民主制，继史大林而起的，谁也不免还是一个‘专制魔王’。所以把苏联的一切坏事都归罪于史大林，而不推源于苏联独裁制之不良，仿佛只要去掉史大林，苏联样样都是好的，——这种迷信个人轻视制度的偏见，公平的政治家是不应该有的。

16、　　托洛斯基失败之后虽然高喊着d要民主，工会要民主，各级苏维埃要民主，但他实在没有彻底想过整个政治民主自由的问题，所以“托派”的共产d也都承袭了二十年来共产d攻击“资产阶级民主”的滥调。在这一个重要问题上，列宁与托洛斯基与史大林，希特勒与墨索里尼，是完全一致的，因为法西斯d徒都抄袭了国际共产主义攻击“资产阶级民主”的老文章。

17、晚上8时许，陈独秀大脑突然出奇地清醒起来。他虽然嘴不能说话、眼无力睁开，但他清楚地凭声音分辨出谁在屋里走动。死亡的迫近，使病魔缠身的陈独秀对现实中的一切挫折、危机都产生了一种令其心碎的无力感，这个世界已经没有过多的东西可以给他这个受到严重创伤的孤独心灵带来一点精神慰藉。世俗的物质享受对他从来就没有吸引力，对往日辉煌功绩的回味只会增添他的精神失落感。这时候，他反而有一种就要解脱的感觉，浑身出现了少有的舒服，像是腾云驾雾飘上了天空，梦游着他几十年战斗过的地方，嘴角露出一丝微笑。

18、高语罕道：“如此最好，独秀先生是一个东西南北四处为家的革命者，自然也是抱着‘青山处处埋忠骨’的见解，若能安息于此，也可以说此生无憾了。”

19、潘兰珍泪飞若雨，道：“先生，别再说了，阿拉孤苦伶仃，如同路边野草，是先生不嫌弃我，今生得以伺候先生……阿拉知足了。”

20、1879年10月9日，陈独秀在安徽省安庆市出生，几个月后，他的父亲就去世了，他打小就是一个没有父亲的孩子。

21、拙稿经建功兄校正，有所修改或加注，为益实多，惟后半尚未见有疑问示下，想尚未校竟，甚望能早日校竟，以便早日交陈馆长寄出付印。下篇写成时，字数略与上篇相等，甚或稍多，然亦相差不甚远，望告陈馆长。弟写此书用意本在便利现代高初小学教育，非以考古，人们视为普通读物，那便最好，衡以古义，识字本属小学，亦可通也。弟现仍暂住仲纯兄处，新租之屋尚未大定，但必移入城也，下月兄等倘能来谈，至乐也。

22、晚年，在陈独秀和病魔的斗争中，兰珍终日相伴。陈独秀亡故于1942年5月27日，享年63岁。他给潘兰珍的遗言是：“兰珍吾妻：望今后一切自主，生活务求自立……”遵照陈独秀的遗言，潘兰珍在四川一农场劳动四年，抗战胜利后回到上海在一小学校食堂工作。她和养女小凤仙曾在南通、上海团聚。1949年春潘兰珍因患子宫癌，走完了她的人生之路。

23、这个“抛”字，成为他一生笔耕写了无数字的最后一个字，写了这个“抛”字，也从此抛下了笔。是巧合还是预示?他并没有抛弃毕生追求民主和科学的信念，没有抛弃多灾多难的人民，没有抛弃为之呕心沥血的学问，而自己却被这个世界无情抛弃了。

24、潘兰珍四岁那年，紧依下游北岸的南通在一场风暴之后成了一片汪洋，灾民也便象汪洋一般四处漫流。其父在1911年也带着全家逃荒至上海，在浦东谋生。上海码头上，他做搬运工、做挑夫，帮旅客搬运行李货物，后来又进入英美烟草公司当装卸工，以拼卖苦力维持全家生计，但还是捉襟见肘。其母在操持家务之余无奈带着她出外捡破烂、拾煤渣。在艰难的生活环境中，潘兰珍渐渐长大了，她过早地承受了家庭生活的重担，成了父母的得力助手。

25、　　这都是大众所需要，也是十三世纪以来大众以鲜血斗争七百余年，才得到今天的所谓“资产阶级的民主政治”。这正是俄、意、德所要推翻的。

26、我从6岁到9岁，都是这位祖父教我读书。我从小有点小聪明，可是这点小聪明却害苦了我。我大哥的读书，他从来不注意，独独看中了我，恨不得我一年之中把《四书》、《五经》都读完，他才称意。《四书》、《五经》还罢了，我最怕的是《左传》，幸亏这位祖父或者还不知到“三礼”的重要，否则会送掉我的小性命。我背书不出，使他生气动手打，还是小事;使他最生气，气得怒目切齿几乎发狂，令人可怕的，是我无论挨了如何毒打，总一声不哭。他不只一次愤怒而伤感的骂道：“这小东西，将来长大成人，必定是一个杀人不眨眼的凶恶强盗，真是家门不幸!”

27、1930年，潘兰珍在上海英美烟草公司做工，住在熙华德路(今东长治路)一个亭子间里。也许是缘分，陈独秀被国民d悬赏三万大洋通缉，也躲到贫民窟里来了。

28、这封信写于逝世前两个月，表明这位民主斗士执著的追求，至死不渝。至于他的观点，未必没有偏颇和错误。他曾经表明自己“绝对不说人云亦云豆腐白菜不痛不痒的话，我愿意说极正确的话，也愿意说极错误的话，绝对不愿说不错又不对的话”。他的“最后见解”里，无论在当时和现在看来，未必没有“极错误的话”，会引起非议和批评。但是，冷静审视和思考，也未必没有“极正确的话”，值得后来人严肃认真地借鉴和警惕。

29、陈被判刑13年。后减为8年。来狱中看望陈独秀的人很多，胡适和他政见不时有争论，但感情深厚，多次从北京来，送来吃的、用的和书籍。一次，胡适路过南京，来信说：“不及看望。”陈大发脾气，大有绝交的样子。后来胡关怀甚多，他又非常内疚。

30、    抗战全面爆发后，陈独秀出狱了，潘兰珍陪伴他先后住在武汉、重庆，最后长期居住于重庆江津，1942年5月他在贫病交加中逝世，潘兰珍在他贫穷困厄的最后十年以自己的青春和热情无怨无悔照顾、陪伴他，后人在赞同这旷世恋情时，往往被她的忠贞和侠义所感动。

31、濮德治来到陈独秀的牢房，委婉表达了典狱长的意思。陈独秀放下脸说：“他们知道什么？监狱制度真是万恶，将来一定要消灭监狱制度、压抑了人的本能。孔子讲‘人之本能，食色性也’。我是人嘛！动物的本能我也具备嘛。”

32、“蟾老慷慨解囊，令人感动。”何之瑜冲着邓蟾秋连作3个揖，又道：“不过还有一事须请诸位商讨，先生百年之后，是在鹤山坪就地安葬，还是葬于江津县城？”

33、这首在江津的《赠友》诗，大约可以表明陈独秀入川后的心境。

34、1899年，陈秀才发布反清言论，被学院给直接开除了。

35、“陈案”震动全国。一些人或感念他对新文化运动的贡献，或钦敬他在学术上的成就，或尊重他的人格，纷纷进行营救工作。如蔡元培、柳亚子、翁文灏、林语堂、胡适、蒋梦麟、杨杏佛……都以不同的方式争取对陈独秀公开审理，反对暗箱操作及按军法从事。对这些人，兰珍并不熟悉，但是对“国母”宋庆龄她是耳熟能详的。宋庆龄专程从上海到南京，对蒋介石施加压力。兰珍记得在上海，初和陈独秀恋爱时，他说：“我们的年纪差别太大了。”她还举出孙中山、宋庆龄的例子来，辩解说：“年纪是次要的。”

36、　　议会选举由各d(政府反对d也在内)发布竞选的政纲及演说以迎合选民的要求，因选民毕竟最后还有投票权。开会时有相当的讨论争辩。

37、陈独秀在被拘半个月后，曾要高语罕再到他们的住处寻找潘兰珍的财物，1932年11月30日，他致函对高语罕说：“书桌抽屉内藏有一小袋，系女友潘君之物，她多年积蓄，尽在其中，若失去，我真对他不起，务请先生再去探望一次。……如幸而尚存，望携存先生处，……函告潘女士亲自前往领取”。在得知道潘兰珍待托付养女之后要来监狱探视时，陈独秀则于1932年12月13日致高语罕的信中让他转告潘兰珍：“鄙人生活近况，且语以案情无大危险，免她惧虑”。还曾向高语罕询问潘兰珍的态度时说：“她对于我，以前未曾告以真姓名，有怨言否？”有无怨言又有什么重要的呢？重要的是潘兰珍始终形影不离地伴随着陈独秀。

38、从此，孑然一身，举家到江津，如同一个隐士了。

39、暮春时节，长江畔的小城江津，轻雾蒙蒙，细雨霏霏。陈独秀在这座秀丽又冷清的江城度过最后一个春天。

40、这个书店，据说在支那，是除“满洲”之外最大的店铺。店主气质很年轻，说话清通，是很有趣的人。店中暖炉的四周，放着几把长椅和桌子，买书的人来了，可小坐，喝茶。显然，这家店成了书客们的爱泡之所。我自己是被喊来喝茶的，就势了解了一番支那青年的现状。

41、20世纪三十年代初，陈独秀在上海被捕，一时间，“陈案”震动全国。一些极右分子呼吁国民d中央“立即处决”，他被押赴南京，如同押赴刑场，可是，他在沪宁车上，还呼呼酣睡，一时传为佳话。还有一些人感念他对新文化运动的贡献，或钦敬他在学术上的成就，或尊重他的人格，纷纷进行营救工作。这是完全抛开d派之见的了。如蔡元培、柳亚子、翁文灏、林语堂、胡适、蒋梦麟、杨杏佛……以不同的形式争取公开审理，反对暗箱操作，军法从事。宋庆龄还专程从上海到南京，对蒋介石施加压力。

42、1942年5月12日上午，陈独秀身体略感好受一些，便让潘兰珍泡了一杯蚕豆花水，喝下后不久就感到腹胀不适，当晚睡觉不安。此时正是多雨季节，蚕豆花被雨浸后发酵生霉，长了黑点点，陈独秀没有在意，结果喝了带菌的水中了毒。这天夜里，雨欲下又不下，气压低得使陈独秀血压上升不降，难受得他喘不过气来，翻来覆去睡不着觉。

43、1938年初，日机轰炸南京，陈独秀被释放出狱，和兰珍西去武汉，后转去四川江津县。安庆失守，儿子松年带祖母、妻子及孩子也流亡到四川。1942年5月27日，陈独秀溘然告别人世。他给潘兰珍的遗言是：“兰珍吾妻：望今后一切自主，生活务求自立…”遵照陈独秀的遗言，潘兰珍在四川一农场劳动四年，抗战胜利后回到上海在一小学校食堂工作，和养女潘凤仙在上海团聚。潘兰珍一直谨守着陈独秀遗言走完人生的旅程，于1949年11月病逝于上海市肿瘤医院，享年41岁。

44、1942年5月25日下午，从昏厥中再度醒来的陈独秀，感到四周出奇地安静。他挣扎着动了动，好像四肢已不属于自己，自知死之将至，不禁悲从中来。他定了定神，睁开眼睛，见潘兰珍坐在床边打盹，便挥着无力的手，嘶哑而悲凉地说：“阿珍，你去请何先生来，我有话……要对他说。”

45、陈独秀的母亲总是用好言劝勉他：“小儿，你务必好好用心读书，将来书读好了，中个举人替父亲争口气，你的父亲读书一生，未曾考中举人，是他生前的一桩恨事!”一面母亲的严命，教习八股革命，一面弟弟看不起八股文，不愿学，孟吉夹在中间很为难。一直到了光绪二十二年(1896年)，陈独秀17岁了，距县考只有一两个月时，孟吉才硬着头皮对陈独秀说：“考期巳近，你也得看看八股文章罢!”在无可奈何的情况下，也只好听其自然了。对弟弟的格格不入，他急中生智，向母亲作些虚假的报告，以取得母亲的喜悦和宽慰。在县考府考自然名次都考得很低，到期了院试，宗师出的题目是“鱼鳖不可胜食也材木”的截搭题。考完后，陈独秀竟然中了第一名。他在《实庵自传》里是这样记述的：

46、陈独秀努力想睁开眼，看一眼这位曾经与自己一同创建中国共产d的老朋友，但没有做到。这位从未屈服于任何艰难险阻的挑战者，似乎第一次感受到个体力量的渺小，感受到自己没有足够的力量去迎接现实的挑战，一切都已显得那么无可奈何、力不从心。他再一次努力，慢慢睁开了双眼，望着包惠僧，张了张嘴，似乎有话要讲，但什么话也讲不出来，情急之下，突觉得脸颊一阵发凉，似乎是两行泪水流了出来。

47、《独秀文存》是本世纪中国最有魅力的文集之一。一九三九年，周恩来等劝陈去延安，当时中国中央想把陈弄到延安养起来，不让他在外边胡闹。但陈拒绝了。他说，大钊死了，延年死了，d中央里没有他可靠的人了，“他们开会，我怎么办呢?”结果不欢而散。中国领袖们没有读过《独秀文存》，他们没有看透陈独秀：谁也无法把他“养起来”。同样的道理，今天成千上万的被“养起来”的文人们，能指望他们写出什么样的文字来呢?

48、陈独秀闭眼休息了一会儿，又叫了一声：“阿珍。”

49、● 原创投稿请至：historymook@sina.com

50、一九四二年三月，他给朋友西流的信中，又详细叙述了对民主的思考：认为“非大众政权固然不能实现大众民主，如果不实现大众民主，则所谓大众政权或无产阶级独裁(专政)必然流为史(斯)大林式的极少数人的‘格柏乌’(克格勃)政制，这是事势所必然，并非史(斯)大林个人的心术特别坏些”。认为“以大众民主代替资产阶级的民主是进步的，以俄、德的独裁代替英、法、美的民主，是退步的，直接或间接有意无意地助成这一进步的人们，都是反动的，不管他口中说得如何左”。认为“民主不仅仅是一个抽象名词，有它的具体内容，资产阶级的民主和无产阶级的民主，其内容大致相同，只是实施的范围有广狭而已”。认为“民主之内容固然包含议会制度，而议会制度并不等于民主之全内容，议会制度会成为过去，会成为历史残影，民主则不然也，苏维埃制若没有民主内容，仍旧是一种形式民主的代议制，甚至像俄国的苏维埃，比资产阶级的形式民主议会还不如”。认为“民主是自从古代希腊、罗马以至今天、明天、后天每个时代被压迫的大众反抗少数特权阶层的旗帜，并非仅仅是某一特殊时代历史现象，并非仅仅是过了时的一定时代中资产阶级统治形式，如果说民主主义已经过了时，一去不复回了，同时便可以说政治及国家也已过了时即已经死亡了”。

51、第二次婚姻是和妻子的妹妹结合，两人个性不和，又分手了。念及往事，陈对家人深有歉疚之情，这使他更加珍爱兰珍，好发脾气的他，从未对兰珍发过脾气。

52、　　这是很忠厚的评论。向来“托派”共产d总要把苏俄的一切罪恶都归咎于史大林一个人。独秀这时候“已不隶属任何d派”了，所以他能透过d派的成见，指出苏俄的独裁政制是一切黑暗与罪恶的原因。独秀说：

53、潘兰珍只比陈独秀的女儿大四岁，来南京以后，在老虎桥监狱附近租了房子，几乎天天来探监。上午九点来，下午五点回去，中午在牢房和陈独秀一块用餐。

54、    一次潘兰珍送孩子潘凤仙回南通，恰在这时，陈独秀被捕了，因为1932年，在上海淞沪会战期间，他又忍不住发声谴责国民政府。也在此时，她知道了自己同居两年的李先生就是登在报纸上鼎鼎大名的陈独秀，因为他父亲看到报纸上的照片，于是她决定去南京监狱看他。

55、头上的辫子易剪，灵魂中的辫子却不易剪。因而，这条道路是一条悲壮之路。辛亥前后十余年，陈独秀一肩行李、一把雨伞，足迹遍及江淮南北，到处物色革命同志。在诸多活动中，他以办报刊为核心。一九零四年创办《安徽俗话报》，编辑、排版、校核、分发、邮寄，他一一亲自动手。三餐食粥，臭虫满被，亦不以为苦。他先后办报刊数十种，“我办十年杂志，全国思想都全改观。”这并无任何自夸的成分。新文化运动前夕，陈独秀堪称新派独一无二的思想领袖，那时蔡元培、胡适、鲁迅等人的影响力远远赶不上他。在《除三害》一文中，陈氏指出中国的三害是“官僚、军人、政客”，真是一针见血，比韩非之《五蠹》更能切中时弊。而五十年代的所谓“三害”，与之相比只能算笑柄。陈氏又云：“社会中坚分子应该挺身出头，组织有政见的有良心的依赖国民为后援的政d，来扫荡无政见无良心的依赖特殊势力为后援的政d。”他开始认识到政d的重要性，然而他本质上是个性情中人，是不能为政d所容的，即使是他自己缔造的政d。

56、他是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者，是五四运动的总司令，是五四运动的思想指导者，是马克思主义的积极传播者，是中国共产d最重要的创始人。是中国共产d第一代领导集体的最主要的领导人，是中国近现代历史上第一个深刻总结、反思苏联和社会主义民主政治建设经验、教训的人。

57、高语罕叹道：“仲甫一生轰轰烈烈，虽然毁誉难凭，大道莫容，但其是非功过现在恐难结论，论定尚须十世后。这样的伟人若是草草掩埋，实在是上天的不公。”

58、我不禁面红耳赤，连这个十三岁起就进店当小伙计的王先生，都能把经济理论付诸实行，这种普通中国人身上的伟大实在令我感佩不已。问题不在于理论本身，决定性的因素是实行与否。

59、作为一个接受封建传统教育的妻子，高大众希望丈夫能安分守己，所以她对陈独秀的所作所为极为排斥，甚至加以阻拦。得不到理解和安慰的陈独秀，偶尔回来面对的也是无休止的唠叨和数落，这使得他更对这份包办的婚姻和旧式的妻子充满厌恶。于是，家庭失和，口舌之争在所难免。日复一日，家，再也不是让人栖息安生的场所，情，冷漠之后就成了禁锢自由的监牢。

60、因为长期生病，从1922年起，已转战北京的陈独秀开始对高君曼逐渐冷淡，并且外面盛传他另有红颜，心高气傲的高君曼怎受得了如此对待，心灰意冷之下于1925年带着儿女移居南京。自此离别，一南一北，他们再也没有相见。

61、　　“‘无产阶级民主’的具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有集会、结社、言论、出版、罢工之自由。特别重要的是反对d派之自由。

62、　　这时候美国还没有卷入大战争，但罗斯福对于英法两国的同情与援助已很明显了。独秀在这时候毫不迟疑的宣布他盼望世界大战的胜利属于英法美。他说：

63、　　一九三九年九月欧洲战事爆发之后，中国共产d在重庆出版的新华日报特别译登列宁反对一九一四大战的论文，天天宣传此次战争是上次大战的重演，同是帝国主义的战争。中国托派的动向月刊也响应这种看法。独秀很反对这样抄袭老文章的论调，他坚决的主张：

64、　　独秀在一九三七年十一月写信给他的朋友们，说：“我只注重我自己独立的思想，不迁就任何人的意见。我在此所发表的言论，已向人广泛的声明过，只是我一个人的意见，不代表任何人。我已不隶属任何d派，不受任何人的命令指使，自作主张，自负责任。将来谁是朋友，现在完全不知道。我绝对不怕孤立。”(给陈其昌等的信)

65、我一听，激动得禁不住浑身直哆嗦。何至于如此呢？因为我以前就觉得，如果说世人是五寸的话，自己不到四寸五。恐怕非得到四寸人的社会去，才有可能成功——那便是中国。

66、一天，典狱长找到濮德治，告诉他陈独秀与潘兰珍在狱中有“肉感行为”，让他们很为难，希望濮德治能劝劝陈独秀。当时有狱卒阻止时，陈独秀还骂道：老子人犯了法，老子的性欲却没有犯法。

67、　　以上是我摘抄的我的死友陈独秀最后对于民主政制的见解。他在一九四一年一月十九日有给S和H的一封信，我引几句作这篇介绍文字的结束：

68、1911年，武昌起义爆发，陈独秀被任命安徽省都督府秘书长，高君曼陪他重回安徽。很快，他们的女儿和儿子相继出生。1913年，二次革命失败后，陈独秀面对追捕不得不再一次逃离家乡。在辗转逃命的岁月里，高君曼不离不弃，饱经风霜，承担了全部家务和养育子女的重任。只是动荡的生活击垮了她的身体，她患上了肺结核，整日咳血不止。但她并不后悔，真正让她心寒齿冷的，则是陈独秀对家庭关系的偏执。

69、晚年在江津的生活是凄苦的，但却是自由的。蒋介石的资助被他拒绝，胡适建议他去美国写自传也被拒绝，他只接受北大同事和学生的帮助，晚年陈氏所做的有两件事：一是重估一切价值，“将我辈以前的见解，彻底推翻”。老人一般都是知错不改的，陈独秀却截然相反。他对早年所信奉的“主义”进行了全盘的反思和清理。这种否定自己的勇气是最可贵的。

70、次日清晨，陈独秀果真感觉好了许多，便强撑着爬起身，来到书桌前，坚持写完《被压迫民族之前途》一文，又给何之瑜写了一封信，称此文“可以说是前三文(《我的根本意见》、《战后世界大势之轮廓》、《再论世界大势》———引者)的结论，更是画龙点睛了”。

71、不想，这份天然的美丽却给她带来了人为的灾难。工厂里的一些流氓工头狼群般地整天纠缠着她，特别是在上夜班时，她更是心惊肉跳，无处藏身。其中一个工头，表面上大骂那些欺侮潘兰珍的流氓是狼群，对她表示极度关心，大献殷勤，并强行做她的“保护者”，但实质上为了达到一个独占的目的。几次夜闯潘兰珍住处威胁强迫遭拒后，他便在上班时寻故找茬，责罚打骂，受尽了屈辱，一个孤苦无助的弱女子终于在软硬兼施下屈服了。在衣冠禽兽的挟迫下与其同居并生下一子，不久夭折。

72、陈独秀摇摇头，有气无力地说：“深更半夜的，几十里山路，你一个人去我怎么放心。不要紧张，我休息休息就会过去的。

73、陈松年热泪盈眶：“爹，松儿……牢记在心。”

74、陈独秀还写道：“我记得我幼时家住在安徽省怀宁县城里”。他童年时，是随祖父学习中国传统的文化，其课程《三字经》、《百家姓》、《幼学琼林》，稍长则学《四书》、《五经》。这位祖父管教子孙是非常严厉的，人称“白胡子爷爷”。当邻里的孩子哭闹时，只要一说白胡子爷爷来了，便停声不敢再哭。陈独秀在《实庵自传》里对自己的童年是这样描述的：

75、就在他们的婚姻陷入僵局之际，一天，高家迎来了位意外之客——高大众同父异母的妹妹高君曼。高君曼本名小众，小姐姐10岁，从小接受新式教育，性格活泼，热情奔放。她在北京女子师范学校读书时，就对姐夫发表的作品尤其钟爱，带着仰慕和崇拜，她走进了陈独秀死水般的婚姻生活。

76、一个星期以后，也就是上面这个“谈话”发表的同一天，希特勒军队大举由西线侵入波兰，接着，苏联红军也从东部开进波兰，瓜分了这个中欧古国。这个举动举世震惊，世人瞠目不知所措。陈独秀拍案而起，义愤填膺，挥笔写了一首题为《少年行》的五言古风，七十行，一韵到底，一气呵成，是他晚年诗作中最长的一首。他用了古代传说中“伯强大厉疫鬼，所至伤人”(《楚辞王逸注》)的典故。字里行间，充塞着对时局的悲愤，对帝国主义集团的声讨和对苏联参与瓜分波兰行为的谴责。这样的诗句，哪里还有孤标傲世的隐士心情呢?

77、何之瑜强忍悲痛说：“先生，你别这样说，你的病会好的。这两年我对先生照顾不周，还得请先生多多包涵。”

78、　　“弟自来立论，喜根据历史及现时之事变发展，而不喜空谈主义，更不喜引用前人之言为立论之前提。——近作‘根本意见’，亦未涉及何种主义。第七条主张重新估计布尔雪维克的理论及其领袖(列宁、托洛斯基都包括在内)之价值，乃根据苏俄二十余年之教训，非拟以马克思主义为尺度也。倘苏俄立国的道理不差。(成败不必计)即不合乎马克思主义，又谁得而非之？

79、　　苏维埃或国会选举均由政府d指定。开会时只有举手，没有争辩。

80、潘兰珍就打点行装去了南京，一边在南京租屋揽活赚钱，一边抽时间陪伴和服侍陈独秀。陈独秀在南京一共坐了五年大牢，潘兰珍便给他送了五年牢饭。当时可是谈“共”色变的时代啊，当时的潘兰珍有一万个明哲保身的理由，她和陈独秀一刀两断乘机远遁，估计是没一个人会责怪她的，但是潘兰珍没有！狱中的陈独秀也在为潘兰珍忧虑，潘兰珍成了他委托狱外事务的重要内容。陈独秀曾将此事委托给老友高语罕。

81、　　因为独秀‘沉思熟虑了六七年’，认识了近代民主政治的基本内容，所以他能抛弃二十多年来共产d诋毁民主政治的滥调，大胆得指出，“民主主义并非和资本主义及资产阶级是不可分离的。”(根本意见第九条)

82、这时候，专程去重庆请陈独秀所信赖的周伦、曾宝天的人回来了，说两位名医虽然医务繁忙，还是仔细研究了陈独秀的病情，确认陈独秀病已垂危，实无挽救之力，故未前来诊治，但为了表示对陈独秀的最后友情，他们又捎来了一些急救药品。

83、陈独秀从昏迷中醒来，未见到他所盼望的周、曾两位名医，心中生还的一线希望如同肥皂泡破裂了，马上又昏迷过去。

84、陈出狱，陈果夫、陈立夫立即宴请。他们传达蒋介石的意见：聘请陈出任劳动部部长之职。陈独秀即席发言：“……他叫我当部长是假，叫我点缀门面是真。他杀了我们多少同志，包括我的两个儿子，把我关了许多年……这不是异想天开吗！但是，今天国共合作抗日，在抗日的工作上，我可以和蒋先生合作。”

85、1910年，怀着对爱情的向往，他们一同来到杭州，正式同居。彼时，陈独秀在杭州陆军小学任教，打扮入时的高君曼陪伴在侧，他们出访高朋，听琴作诗，“徜徉在湖山之间，相得甚欢”。

86、另外，陈独秀还有大量的诗作，兰珍为之收拾文稿，整理书籍，常伴左右。上面对陈的看管有“从宽”的指示，陈独秀和兰珍也常把客人送来的吃的东西，分赠给看管人员。所以，他享有特殊的待遇，住一个单间，十多平方米，有床和书桌，伙食是两菜一汤。陈独秀感到最大的快乐是读书，他认真研读马恩、托洛茨基的著作和经济学、历史、文学等方面的书籍，常常通宵达旦。朋友们来，可以在牢里开怀畅叙。画家刘海粟来，陈独秀说：“你伟大，居然敢画裸体模特。”刘说：“你是更伟大了……”一次，监狱长忽有所闻，不对陈当面批评，而是提审陈的难友濮德志，嘱其转告陈：“居然和兰珍在牢房里有‘房事’行为。传出去我们也要坐牢了。”陈闻言大怒，说：“孔子曰：‘食色，性也。’这是人性。我不是人吗！？”

87、陈独秀树大招风，各色人等不断来访，还有国民d特务监视，深感武汉是是非之地。加以日机不断轰炸，他们在友人的帮助下，西去重庆。又上溯90公里到达江津县。后来，陈独秀又离开江津县城这个大量难民涌入的嘈杂之地，到了山村鹤山坪，这是一个四周高山林立，人迹罕到的地方。

88、　　“保持了资产阶级民主，然后才有道路走向大众的民主。”——这个理论在一切共产d的眼里真是大逆不道的谬论。因为自从一九一七年俄国十月革命以来，共产d为了掩护“无产阶级独裁”的事实，造成了一套理论，说英美西欧的民主政治是“资产阶级的民主”，是资本主义的副产品，不是大众无产阶级需要的民主。他们要打倒“资产阶级的民主”，要重新建立“无产阶级的民主”。这是一切共产d在那二十多年中记得烂熟的口头禅。

89、内山完造(1885-1959)和位于上海北四川路上的内山书店

90、在与虎狼相伴中，潘兰珍经受了非打即骂的非人的折磨，孩子的夭亡更使她雪上加霜，他为了抛弃她，常常以无端的暴力让她“心死”，每次潘兰珍都在那种“重刑”下鼻青脸肿，遍体鳞伤，肉体的折磨，精神的刺激，使她终于在忍耐的极限上决定永远离开这个恶魔。她逃离了虎口，孤苦伶仃地隐居在上海熙华德路(今长治路)上一座石库门房子的后楼的亭子里。

91、两年后，1901年，陈秀才没有停止反清宣传活动，清政府忍受不了了，进行通缉，他便从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。

92、潘赞化道：“邓先生不愧为热心肠的开明人士，令人铭记。以先生一生之学问、事业及人格，长眠于此，绝不会污辱这块净土。”

93、陈独秀是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者。他在中国历史上第一个举起了民主、科学两面大旗，对于中国近现代历史的发展产生了巨大的影响，而且还在影响着中国历史的进程。

94、共产d领导人表示过希望他去延安、回到d内的愿望，希望他公开承认错误，因为一九二七年十一月d中央作出过开除他d籍的决议。他不是没有考虑过，但又认为自己无错可改，无罪可认。王明、康生等人在《解放》周刊、《新华日报》和《群众》周刊上一再污蔑诬陷，强加给他的“汉奸”、“领取日本津贴的间谍”罪名，更使他勃然大怒。曾对一位老朋友说：他们不会欢迎我，我也犯不着找他们。自此断绝了同共产d的任何联系。他拥护国共合作，共同抗日，也就与曾经拥立他担任总书记却又反对国共合作，坚持打倒国民d的托派组织彻底决裂了。

95、　　在那时候，人民往往还把他看作一个托洛斯基派的共产d，但他自己在这信里已明白宣告他“已不隶属任何d派，不受任何人的命令指使”了。

96、周恩来也曾前来拜访。他说：“你这儿太苦了，还是到延安去吧。”陈说：“回d工作是我所愿。但是，我不会被别人牵着鼻子走的，何必以后再搞得不欢而散呢。”周只说：“我驻重庆，到重庆有什么事，我负责安排。”陈和周相处已久，对周善于处理问题，待人宽厚，从来欣赏和感谢。

97、在北大担任文科学长的两年，是陈独秀一生中最辉煌的时期。而这段时间里最惊心动魄的一幕，发生在一九一九年六月十一日的新世界屋顶花园。那天晚上，四十一岁的陈独秀独立高楼风满袖，向下层露台上看电影的群众散发传单。这是空前绝后的举动，以后爱惜羽毛的教授们是不敢效仿的。试想一位最高学府的文科学长，应当是衣冠楚楚、文质彬彬、道貌岸然，最好是像贾政式的人物。陈氏的作为，太出格了。但陈氏如是说：“若夫博学而不能致用，漠视实际上生活上之冷血动物，乃中国旧式之书生，非二十世纪新青年也。”他一辈子都以“新青年”自居。

98、陈独秀树大招风，各色人等不断来访，还有国民d特务监视，他深感武汉乃是非之地。加之日机不断轰炸，他们在友人的帮助下，西去重庆后又上溯90公里到达四川江津县。故乡安庆失守，儿子松年(陈前妻的三儿子)带祖母、妻子及孩子也流亡到四川。那时一家六口住在一起，养母已失明。独秀至孝，亲侍汤药，亲手喂饭。兰珍更是孝敬如母，每日不厌其烦地为婆母梳洗，修剪指甲，捶背揉腰。她不断受到婆母的夸奖。一家人挤住在一起，难免会有矛盾，兰珍总是尽量大事化小，小事化了。最后无米下锅，兰珍当了自己的戒指和耳环，并不告诉家人。

99、    也许是缘分吧，此时陈独秀被撤职之后，回到上海，隐姓埋名，也在熙华德路一座旧石库门的前楼隐居下来了。这是陈独秀人生最为孤寂的时期，正逢大革命失败，长子、次子相继壮烈就义。更为糟糕调查是他因“右倾错误”受到了批判，同时还遭到国民d的通缉，只能东躲西藏，再加婚姻生活也不顺——两度离合，年过半百还是孑然一身。

100、在开庭时，陈发表了义薄云天、气壮山河的演说，他丝毫没有争取从宽处理的打算，而是抓紧机会进行一次政治斗争。他居然为自己建立共产d、要解放工农、要推翻反动政府的正义性作辩解。章士钊大律师义务为之辩护，多少有争取从轻的语言。陈立即说：“这话不代表我。”他以刚烈的性格，演出了法庭史上罕见的一幕。

101、　　这封给西流的长信是独秀在病中“陆续写了二十余日才写好”的，全文有五千字，其中有三千多字是讨论“民主政治”的。我觉得这封信是中国现代政治思想史上稀有的重要文献，所以我要多介绍几段。

102、但是，兰珍清楚地看到他是一个好人，而且爱情的力量推动她毫不犹豫地奔赴南京，来到老虎桥监狱。兰珍的到来，出乎陈独秀意料。他非常感动，但只能说：“你快回去，好歹上海还有工作。你想想，我在监狱里还能给你什么呢？”陈独秀的学生段锡朋暂叫兰珍住到他家。兰珍看到监狱对陈独秀颇为宽大，来访者都可接见，就决定克服困难，留下来照顾他的生活。她说：“段家是大官(教育部次长)，住在那里不方便。”遂在监狱旁租了间房子，自力更生，洗涮缝补，做点零工，维持生计。潘兰珍的主要心思是就近到监狱照顾陈独秀。兰珍的这一决定，让陈独秀深感意外。

103、没有想到，陈独秀到了哪里，哪里就成了国人注目的去处。许多北大校友来看望老师，一些人要资助生活费用，如罗家伦、朱家骅等等，陈独秀对所有在国民d政府任职者，分文不收，尽管他们说这是学生对恩师的心意。陈说：“你们的心意我理解，但我收了之后，话就说不清楚了。”

104、老虎桥监狱俨然已经成为了陈独秀的研究室，他曾托胡适设法把《资本论》译成中文，胡适认真操作，不久来信报告进展情况，叫他放心。在押期间，他出版了《独秀文存》第九版，蔡元培居然为这个在押犯写序。

105、此时的陈独秀，已经被中国共产d开除了d籍，转身成为了中国托派组织的旗帜。没有了中共中央每月发放的30元生活费，陈独秀的生活十分拮据，写作几乎成了他的唯一生活来源，时常要靠啃面包度日。

106、陈独秀再没有醒过来，任凭潘兰珍和陈松年怎么摇晃。他也没有一声应答。邓仲纯拉起他的一条胳膊，任凭怎么搭脉，脉搏已经停止最后的跳动。久治不愈的高血压引起突发性心脏病，使他走完了他那曲曲折折、功过是非皆有的人生旅途。

107、陈独秀在《实庵自传》里写道：“我自幼便是一个没有父亲的孩子。我记得我幼时家住在安徽省怀宁县城里，我记得家中有一个严厉的祖父，一个能干而慈爱的母亲，一个阿弥陀佛的大哥。”

108、　　“无产政d若因反对资产阶级及资本主义，遂并民主主义而亦反对之，即令各国所谓‘无产阶级革命’出现了，而没有民主制做官僚制之消毒素，也只是世界上出现了一些史大林式的官僚政权。

109、　　“近代民主制的内容，比希腊罗马要丰富得多，实施的范围也广大得多。因为近代是资产阶级当权时代，我们便称之为资产阶级的民主制，其实此制不尽为资产阶级所欢迎，而是几千万民众流血斗争了五六百年才实现的。”(一九四零年九月给西流的信)

110、　　独秀的最大觉悟是他承认“民主政治的真实内容”有一套最基本的条款——一套最基本的自由权利，都是大众所需要的，并不是资产阶级所独霸而大众所不需要的。这个“民主政治的真实内容”，独秀在这信里列举了七项。在同年九月给西流的长信里，他两次讨论到这个问题：在第一处他列举“民主之基本内容，无级和资级是一样”的：

111、陈独秀道：“阿珍，为夫……对你不起，你跟我这些年，除了……担惊受怕……吃苦受累……”

112、鲁迅在第二回全国木刻展览会上(1936年10月8日，摄于上海八仙桥青年会)

113、　　在这十三个字的短短一句话里，独秀抓住了近代民主政治制度的生死关头。近代民主政治与独裁政制的基本区别就在这里。承认反对d派之自由，才有近代民主政治。独裁制度就是不容许反对d派的自由。

114、潘兰珍赶紧抓住他的手，哽咽道：“先生，我在。”