精选二十四孝是哪24孝(16句一览)

二十四孝是哪24孝

1、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

2、《弟子规》作为清代奴性文化的代表，全力打造“尊长”的权威地位，而见不到“长幼”之间的人格平等。古代尤其是清朝时期社会“家国同构”，“君父一体”,全民服从一个皇上，全家服从辈分最高的长者。家庭作为社会单元，灌输给孩子的理念往往是社会制度的折射。《弟子规》正是适应了清朝那个野蛮王朝的政治体制、文化土壤，它在家门之内训练儿童无条件敬孝尊长，旨在走出家门效忠朝廷,，多磕头少说话。

3、黑暗降临之前的耀眼光华：晚明学人的科学思想及其历史意义

4、孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

5、全国老龄办副主任，全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶昨日表示，新二十四孝行动标准与旧“二十四孝”形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进，对孝文化的理解，既要传承又要有创新。

6、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

7、耐着性子浏览了这些离奇的怪事之后，得出结论是，基本可以定性，《弟子规》、《二十四孝》以及一些神怪迷信，是中国古代文化中的糟粕，应该与裹小脚、刮头留辫一同扔进历史垃圾桶中。今天就专门关于《弟子规》和《24孝》来剖析一下。

8、这些家长自己作为一个卑躬屈膝的奴才还不算完毕，又把培养服从自己的奴才之希望放在了孩子身上。而更甚者，一些信仰某种宗教的家长或者长辈，违反国家法律，向孩子灌输宗教，弟子规符合其宗教培养奴才的标准，当然被列为他们的“经典”。这些无厘头的“经(zao)典(po)”包括“弟子规”、“二十四孝”、“了凡四训”、“太上感应篇”、“王凤仪言行录”等等。

9、董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

10、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。

11、曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

12、在路上爹妈开始抱怨了？不要反抗——都是你的错！

13、其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

14、冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”

15、丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。