精选阳明心学感悟及心得(78句一览)

阳明心学感悟及心得

1、    我愿老师带给的精神大餐！能打开我们的内心，理清我们的困惑安心，让我们在生活和工作中都能做到知行合都能摆脱烦恼和担忧，做到游刃有余，潇洒自在！让我们心存光明，心想事成！

2、老子说，上士闻道-勤而行之，中士闻道-若存若亡，下士闻道-大笑之，不笑不足以为道。行道就是修身，修身就是行道，在修身中聚德，在聚德中内圣。

3、总结来讲，“致良知”意味着需要通过做功夫才能让自己活在良知的状态，而功夫的起点是“心即理”，要向内求，寻求内明。“内外一致、在状态”是知行合一的开始，长期的知行合才有可能“明心”，从而“致良知”。

4、     思想是财富的源泉，必须变思想，且心要定、心要向利他转移。李教授的激情、哲理、案例，无不在印证着，世界是精神的，人只能依靠自己的心来工作、来生活，这是唯无他。同时，人的心思不能紊乱，心乱则会无思，只有定而后能静，心静则致远。李教授还教会我们，人之初，性本私，必须向利他看齐。这也许看似利他，实则最终回归的本质仍然是利己的，这也许就是道法自然、道法使然、社会和谐的一种境界。李教授从阴阳心学中带给我们的发明，折服了我们每一个的内心，心学就是心学。懂得了心学，财富不求自来，福报不求自到。感谢李教授！

5、    老师讲：知行是一个硬币的两面，我们所有的人都是知行合一的。如果你是青蛙，井口大的知识，你就把行动做到极致。如果你是骏马，你就在一望无际的大草原纵横驰骋，广阔天地，大有作为。(阳明心学感悟及心得)。

6、不断提升自己的心灵品质，努力成就他人提升心灵品质。

7、学习琴棋书画的目的是育化人心，比如弹琴，是通过弹琴建设心灵品质，看似是弹琴，最后拼的是个人的胸怀。

8、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

9、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

10、在青少年时期，应该深深扎根，根深才能叶茂，内圣外王，需要滋养内心品质，潜居抱道，以待其时。

11、王阳明心学的起点是“龙场悟道”。龙场悟道，是指王阳明因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被发配到龙场，一住便是三个年头。仿佛由“天堂”坠入“地狱”。在他万念俱灰的绝望中，是淳朴善良的龙场人给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光。他用“生命的体验”来面对人生。跳出了“以经解经”的圈子，走上了独立思考、探索人生的解脱之路。思考了七天七夜，仍未有结果。后大病一场，他发现朱熹的“格物致知”是不对的。

12、第家庭不幸的重要原因是“近则卑”，所以要多看自己的不足，每天找出对方的三个(一个也可)优点。

13、“致”即是功夫。“良知”是面对事情时的第一反应，但这个第一个反应很快就会被分别掩盖。首先，心里会产生分别，心里会判断喜欢不喜欢、高不高兴、舒服不舒服……；然后会进一步上升到大脑，大脑也会产生一系列的分别，比如对错、复杂简单、事情的代价大小、事情耗时长短、值不值得……。

14、 收录进来的心得体悟，虽谈不上妙笔生花，却也不乏真知灼见；见解虽然精粗不但篇篇质朴纯净；文笔虽稍显稚嫩，但来自心底“诚”意，让人极易产生心理上的共鸣。

15、在11月2日美容讲师训中，以及11月9日沈阳线上排毒营课程中，就已结合本次学习的感悟进行了内容的输出，例如讲到开拓市场，引导市场讲师及业务伙伴要转变观念，起心动念即为答案”的相关内容，当讲到客户维护的时候，融入了“你有多真诚，顾客就有多信任你”引导市场伙伴从卖产品到爱客户的行为转变，并输出了坚信“行为作用与反作用的力量”等相关内容，获得了培训现场的市场讲师以及业务伙伴们的共识；同时我也将会在今天即将开启的一直持续到11月17日的“纳势乘风、宜享未来”纳宜热疗精英店长训的主持过程中，融入文化持续输出。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。我相信与市场的文化链接不是一朝一夕的，需要持续恒久的带动，持之以恒必将给市场带去信心，助力伙伴拓展市场的行动更有能量。

16、    阳明心学能够很大限度地开发我们个体生命和心智的潜能，能使自身的精气神与日常工作、生活融为一体。阳明心学也是净化心灵之道，穿越时空，老师让我们聆听王阳明的思想，净化了我们的心智。

17、心学能够跳出经学圈，以自己人生的切身体验与长期思考的思想碰撞后而产生。所以心学的形成，背景是朴实无华的、接地气的；心学的核心内容，能够以心立言，以心为本体，这个在哲学史上可称得上心学；审美体验的哲学观，给人以开创性思维研究哲学带来影响。

18、大多数人读书仅仅是涉猎大量的书，以为自己已经“知”，但是从来不去实践，最终很难发现自己其实是不“知”，或者说不是真正的“知”，不知道自己不知道。如果总是在实践，以为自己是实践专家，但是解释不清其中的原因和逻辑，并且对环境的变化完全不敏感。在这种情况下，看似自己“不知道自己知道”，最终也是不“知”道。

19、    做的不到位，源于知的不到位。要不断学习，提升自己，才能指导支局落实好。

20、    学习阳明心学，就是为了修炼自己的“心”，掌握自己的“心”，而不是被自己的“心”所控制。阳明心学真的就像一面镜子。看吧，那些在课上说话的、搞小动作的，他们的“心”暴露无遗。因为他们被自己的“心”所控制，被“心”里的私欲所控制，被“心”里的私欲所淹没。

21、每个人心中都拥有无尽宝藏，我将持续开发自己的心中宝藏，本月至少找两位有业务对接关系的旁中心的小伙伴，征求相关工作的合理化建议，在接下来工作中去应用与修正！

22、说实话，我很佩服那些有毅力持续实修的人，因为他们精进可能会快些，但对我而言太难了，不论怎样，我都会坚持实修下去。人的一辈子长着呢，其实不论是持续实修还是间断性实修，只要方向对了，持之以恒坚持下去，肯定会遇见一个活泼泼的、不一样的自己。

23、愚而好自用，是用自己的知和见为自己设定的牢笼。

24、    虽然，到今天为止，才接触，应该说是第一次接触阳明心学，但是，今天的心灵确实是受到了一次洗礼，通过以上各位领导、同仁、同学的分享，可以得出一个真理：阳明心学就是阳明心学，不是她不存在，而是自己接触、感知的稍微有些晚而已，已经感知，就深深地被这门学科所打动，所折服。

25、不断建立对自己的觉察。我们现在大多数时候对自己的觉察力已经很弱，要靠仪器或医生告知才知道自己生了病。但如果我们足够敏感，就能够随时感知外界的变化。身体的防御机制和免疫系统是在工作的，从内到外是畅通的。所以我们要对身心在状态保持敏感，提升觉察。

26、    最后，对李老师给我们的心灵帮助，还是要从内心的角度出发，说声真的谢谢！并且，也要感谢王总、感谢市公司d委的培养，以及人力资源部所选择的这门博大精深而触动内心的课程！

27、先生说过，“人须在事上磨练做功夫，乃有益。”反观我们的生与活，亦同。

28、所谓的“心”，实际上要通过觉察力的训练，让我们意识到它的存在，不要去消耗它，而是借由一些功夫去补充它。睡眠对“神”的补充是所有人的基本功能，但是由于亚健康，很多人也会不同程度地丧失这种能力。还有人通过工作来补充“神”，找到自己喜欢的工作，如同接通电源，烦心事都可以暂时被放下，也是某种意义上补充“神”的方式，这也正是“工作即是修行”的意义所在。通过做功夫，心脑合减少消耗，过程中也在补充“神”，反过来转化成物质层面的能量，力量会很大。

29、“知之真切笃实处便是行”，没有“行”的“知”，要么可能是不求甚解，要么可能是仅仅停留在文字层面，很难经得住追问。生活总在经历，是不断经历人经历事的过程，只有不断去追问，才会对生命真相建立认识，那才是真正的知道，“知”本质上是对生命的理解。否则，只有“行”，而从不去追问，或许取得过成功，但这些成功多半是因为勇气，经验是散点的，是容易固化的，导致曾经的成功是不可复制的。

30、事实上，“心即理”与修行、禅宗讲的“明心见性”是一样的道理。修行的根本是在修心，真正的修行就是去知道自己的“心”。以“心”为入口，不断与世界发生反应的时候，各种情绪起来的时候，“心”被“动”到的时候，去觉察“动”的背后是什么？借由一种方法把“动”的那些能量散掉，直到最后哪怕狂风暴雨来临时，心里依然能够平静如水，依然可以义无反顾地去经历人生的各种波澜壮阔，却可以做到心定如大海，鲜活而又不沾不染。真正的修行是明心见性，心明了，才能真正见“性”。

31、在状态。至少要面对自己的感觉，遇到任何事情的时候，首先要把自己的概念都拿掉，不要去压抑自己。尽量保持内外一致地去解决问题。

32、二是要事上磨，静坐时气机流行比较弱，而事上磨时气机流行明显，更有利于感知心体和省察克治。

33、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

34、晦养厚积的本质，就是建设心灵品质，提升心灵品质的高度。

35、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

36、    在这一年，同学们有什么收获，写一下，上台讲一下。在仅有的20多分钟，一共有13名同学登台，杨其天是第一位。说真的，对他一点印象没有，虽然一年来有那么多次讲座。可能他在过去一直是那个悄无声息的人。

37、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

38、二是转格物致知中“物”的弯子。意之所在便是物，这个物并不是指我们生活中所看到的具体有形状的物体，而是从开始到结束的一个事，生活中处处是“物”。“格”的意思是“正其不正以归于正”，认清了“格物”，我们就有了做功夫的方向。

39、    能力越大，责任越大，良知越大，而不是权力越大，私欲越大，特权越大！世界因你而和谐，因人人而和平。我们要怀着利他的情怀，成就他人，成就企业，最终升华自己，良知促善行，知行一体！

40、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

41、“神”在受精卵发育的过程当中会不断注入到身体的各个部位，“神”随时都在。后天“神”会分散，大多数人的“神”会逐渐被耗散，所以导致很难有专注力。真正的专注力实际上是能够调动“神”，聚焦在某个事情上。

42、用修行的话讲就是“在状态”。什么叫在状态？就是内外一致的简单状态。心里第一反应是什么，就跟着它去了，不要再去做加工，不要再去做强化。内外一致的情况下，内外是通畅的。内外一致是面对真实的自己，是坦荡的状态，简单的状态。

43、以上是我的几点体会，不当之处请同道们指正！感谢刘老师的正本清源！希望各地线下读书会能尽快开展起来，同道为鉴，相信当面的碰撞交流会有更大的收获！

44、近200年来，西方科学认识世界的方法叫做化约论。我们认为这个世界是复杂的，为了建立对这个世界的认识，假定把世界分成不同的细分部分，如果每一部分都知道了，整体组合在一起的世界也就弄清楚了。于是便有了很多分科的存在，一开始是自然学科，然后到社会学科。

45、我们面对事情的时候都会有第一反应，这个第一反应就是“良知”，是自然的状态。但这个第一反应迅速被分别掩盖之后，我们就会陷在分别里处理问题。通常来讲，一个人没有经过练习之前，第一反应和分别之间几乎是没有间隔的。

46、人生真正的敌人不是挫折，而是甘于平庸，平凡不是平庸，平凡同样可以做到不平庸。

47、 本书收录了一年来各类实修体悟80余篇，基本上为跟随刘长志先生学习的学思践悟群成员撰写。本书收录的文章强调个人梳理，侧重入世治世，学以致用，兼顾各种悟性，同道为鉴、不泥传注。内容涵盖了心学基本概念体悟、心性功夫实修体会、心学入门方法和常见误区、龙场游学论道专辑、阳明心学和我、心性路上点滴荟萃六部分。

48、 这句话的意思是以“诚意”为主，去做“格物致知”的功夫，功夫始有下落，为善去恶无非是“诚意”的事。没有“诚意”，去做“格物致知”的功夫，就会支离破碎，得不到真知，离“至善”的本体就会越来越远。

49、    忙碌是邮政人的一种生活状态，不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁，焦虑不堪，。所谓“身之主宰便是心”，一定要摆脱烦恼与担忧所累，在分析量裁之时，才能做到游刃有余，潇洒自在。

50、线下课程时间:11月11日下午17:00~11月13日下午16:00结束

51、一是收束身心，触摸心体，可以通过站桩或静坐来实现，这一部分群里子晴同道比较专业，已在群内多次介绍。中央电视台今年3月份播放的《王阳明》纪录片中也提到：鉴于贵阳的经验，阳明先生暂时放弃直接以知行合一的新观点迎面冲撞人们根深蒂固的先知后行观念，而是教导弟子们一起用静坐的方式从繁杂的日常生活的欲念中摆脱出来，体味心体本身的澄明状态。阳明先生还指出，静坐不同于坐禅，静坐不是入定，只是为了收束身心，擦亮被私欲的尘埃遮蔽的心灵之镜。

52、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

53、小时，听爷爷讲过不少阳明先生的故事，对于这个集“立德、立功、立言”的古圣贤一直心生向往。6月底，在曲江的“终南海”，悄无声息，又热烈非凡的开始了我们的探寻之路。有幸与师兄师姐一起研习阳明先生的大学问，重新认识了这位可爱可敬的先生。此行不虚，收获颇丰。

54、生命由物质层面和精神层面共同组成的。我们把精神层面叫做“神”，物质层面叫做“身”。生命发生的时候，会由卵子和精子相结合形成受精卵，同时还有神的注入——精神层面的东西。物质层面来源于父精母血，比如说身体好坏、是否有遗传病，是由父母的基因决定的。

55、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

56、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。

57、中国人经常在讲的是整体论，或者叫系统论。事物很多时候是一个整体，并不是把每一块弄清楚就等于了解了整体。比如西医看病会分很多科室，但影响人身体健康的因素中，精神因素占更大的部分。所以整体并不等于部分的组合。一方面从物质层面看，不能说所有的器官加一起就等于一个人。另外一方面，更大的意义在于我们不能仅仅把物质层面的组合就当成一个人，因为精神层面才是决定人与人之间最根本的差别，是决定一个人生命质量和品质的最根本所在。

58、陕西省阳明学会王海峰会长带您一起，追随一代“心学”宗师王阳明的脚步，体悟“知行合一”的智慧，探寻“万物一体”的玄机。

59、关于“知行合一“的理解有很多，比如，说到做到，只有做到才是真的知道，再比如，知是行的主意，行是知的功夫，等等。

60、工作是最好的修行。我们的神需要专注集中的去用它，才能变得更加鲜活。任何一件工作，当我们用心专注地去做，慢慢就会得到工作对你的正向反馈，五年八年一定会成为专家。这时工作就变成了一个很好的修行途径。比如日本的武士道，真正的武士精神像金刚经所说的“应无所住而生其心”，需要将心注入，又心无所住，在最接近死亡的职业里，人剑合如流水般通畅，是最好的清理各种杂念的方法，也是最好的补神的方法。所以从这个意义上来讲，我们每个人都应该把自己的天赋变成天命。工作本质上不是为了别人，而是为了升华自己。让自己借由长期专注的工作而变得简单、变得干净，接通宇宙智慧的管道，不断激活自己的身心，工作的过程远比结果更重要。而真正成为管道的时候，才是真正意义上的成人达己。在这个过程中，人也会变得越来越有智慧，越来越慈悲。

61、第家庭不幸的主要原因，希望对方多爱自己一点，多满足自己。所以，要主动爱对方多一点，成就对方。

62、稻盛和夫曾经在六项精进中提到一点“不要有感性的烦恼”，单纯从文字上看，很容易理解，但当各种事情发生的时候却很难真正做到。所以“行之明觉精察处”往往就会去思考其中的究竟，细细觉察背后的差异到底在哪里，这也才是真正的“知”。“知”不是文字上的“知道”，不是逻辑上的“明白”。所谓“不要有感性的烦恼”，真正体验了整个过程，知道了其中细微的差别，才是真正的“知”。

63、分别如何产生？是我们心里所有的种子，从小到大所受的教育、父母的影响、所有自己在意的、不在意的等。人生中的所有经历，会形成大量分别的种子。

64、    老师的课充满了正能量，希望李老师的课唤醒我们的内心，唤醒我们的良知，打开我们的思路，让我们在生活和工作中都能做到知行合都能摆脱烦恼和担忧，做到游刃有余，潇洒自在！让我们心存光明，心想事成！

65、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

66、另外，“立志、勤学、改过、责善”。“人心惟危，道心惟微，惟精惟允执厥中”。“诚其意”。。都是值得深刻研习的领悟。

67、自从收到刘老师的书以来，三本书分别在家放一本、在办公室放一本、在包里放一本，零碎时间就翻开多读上几页，读书的过程中真有“心情愉悦”的体会。

68、就是平时打坐、持咒或者吐气。一开始坚持不了打坐，但至少在遇到事情的时候，能够想到持续提升对自己身心的觉察力。每天打坐持咒，相当于通过咒的力量，可以帮助我们排出身体里各种比较浊的能量。就像是每天打扫卫生，每天生活中会有不同的沾染，刚开始功夫力量不够的时候，每天清理的不够染的多。随着功夫的深入，清理的能力提升，大于每天染的部分，就会出现所谓的排病反应，把身体内的宿疾逐渐解决掉。

69、   金老师讲：“心”，不是血肉一团，不是我们体内这个供血器官。所谓的“心”，应该是我们体内的一种力量，一种精神，一种意识。我们的心决定着我们的思考方式，决定着我们的行为举止，决定着我们的目标。我们每个人的言谈举止、行为习惯，都是我们“心”的具体体现。

70、我们浮躁的内心出世安顿，安顿好后再回到这个世界中去生活，以出世的精神做入世的事情，中国几千年的哲学都围绕它展开，如何安排好自己这个最难安排的生命(安生立命)，解决方案围绕着一条，把出世和入世加以统一。

71、    以前在听到“心”的时候，我的第一反应是人体内的那个心，那个昼夜不停跳动着为身体提供动力的心。在听到“心的力量”、“修心”这一类词的时候，总是当作那些烂大街的心灵鸡汤，对其不屑一顾。但在学习了阳明心学之后，我对“心”有了更深刻的认识。

72、王阳明先生的心学有几个被大家熟知的核心观点，知行合心即理和致良知。我对阳明心学并没有什么系统深入的研究，简单就这几个方面分享几点我的理解。

73、第家庭不幸的根本原因，低层面之心。家庭问题不是去解决，而是要修炼更高层面之心。放下问题，建设自己，以感恩的心去做，无条件去爱。

74、所谓“心即理”，王阳明反复强调“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

75、我们对自己的要求，永远要高于别人对我们的要求。

76、王学以心(良知)立言。又以良知释心，心(良知)就构成了王学的基石。他认为“心即理”、“良知”是心之本体。这种“知”是不待虑而知，不得学而能的本然。

77、    感悟:良知伴我们一生，我们一生用良知相伴！人人传递正能量，人间就会处处溢着幸福！从我做起，不忘初心！