精选叔本华名言痛苦与无聊(104句一览)

叔本华名言痛苦与无聊

1、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》

2、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。——叔本华《人生的智慧》

3、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。(叔本华名言痛苦与无聊)。

4、每个人身上都带有“被强迫状态的印记”！人的生命因此决不是用来享受的天赐礼物，而是一个任务，一个要完成的苦役。—叔本华。相对于西方哲学被理性思维所主导，叔本华的思想充满了“非理性主义”，叔本华的悲观主义和佛教思想有着相似之处，都有着对“道”(生命体悟)的阐述。

5、10没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

6、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

7、书能养人，能提升自我，能让人有个可以栖息的地方，累了，困了，都可以在里面找到安逸，共鸣，欢乐，幸福。但一个没有文化，一个从不读书的人，从不提升自我，一直原地踏步的人，就会如叔本华这句名言所言，再多的社交和戏剧都无法让这个人不空虚。

8、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

9、许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容--这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。--叔本华《作为意志和表象的世界》(叔本华名言痛苦与无聊)。

10、嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。——叔本华《人生的智慧》

11、独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。

12、他从小就饱读诗书，研读兵法，时刻准备着为祖国抛头颅，洒热血，却报国无门、衷情难诉，常被小人算计，几次被贬。

13、不过我向来认为，这个世界上不存在完全没有欲望的人，古往今来皆是如此。

14、叔本华说：“生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像是钟摆在痛苦和无聊之间摇摆。”

15、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。--叔本华

16、明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。——《人生的智慧》

17、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做--叔本华

18、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。

19、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。——叔本华《人生的智慧》

20、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。--叔本华《人生的智慧》

21、语录|柏拉图23句：拖延时间是压制恼怒的最好方式

22、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

23、可是如果为了追求快乐，就无底线的满足去自己的欲望，而欲望是无底之洞，总有你力不能及的时候，到头来，迎接你的会是更难以承受的巨大痛苦。

24、聪明的人首要发奋争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，因此，智者在他和同胞相处了极短的时刻后，就会退隐;若他有极高的智慧，他更会选取独居。

25、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

26、除了受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。

27、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

28、昔日的存在，现在则不复存在，在下一次的一刹那间，则必然成为曾经存在。

29、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

30、首先，它可能来自“一个特别坏的人”，或者说造成巨大不幸的原因可能是某一剧中异乎寻常的、发挥尽致的恶毒，这时，这角色就是肇祸人。例如理查三世、《奥赛罗》中的雅葛、《威尼斯商人》中的夏洛克、《安提戈涅》中的克瑞瓮等。

31、普通人耗神於如何打发时间;精干的人却耗神於如何有效利用时间。

32、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

33、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!

34、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

35、在人们的生活中，破坏幸福和生命的力量无处不在，无时不有，每个人随时都可能同时充当悲剧的制造者和悲剧的承担者这样两种角色，而究其根源，悲剧即罪恶，罪恶即人生的本质，也即世界的本质——意志。

36、所以很多人看叔本华的哲学为“厌世哲学”和“悲观主义。”然而真相如何呢？香港中文大学的李连江教授说，

37、那么悲剧主要表现苦难，为什么又能给我们快乐呢？叔本华说

38、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。--叔本华

39、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

40、叔本华幸福名言：衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。

41、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

42、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

43、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌。

44、本来让他快乐的东西一下成为了痛苦的根源。只好拼命工作，换更大的房子、换别墅。不停地得到，却也不停地失落。

45、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。--叔本华《读书与书籍》

46、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。—叔本华《人生的智慧》

47、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。--叔本华

48、10惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为骄傲。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性

49、由此，叔本华认为悲剧以表现人性的痛苦、不幸、灾难等可怕的一面为题，他把不幸的来源分为三种，我们也可以说悲剧由此分为三类：

50、叔本华认为，物质现象是意志或观念之物，意志是宇宙的本质。人是利己主义者，但人们利己的“生活意志”，在现实生活中根本无法满足，因而人生充满痛苦，必须断绝“我执”，否定“生活意志”，才能真正解脱痛苦。在他的《人生的智慧》中，叔本华深刻地揭示了人性中的“恶”，以哲人的敏锐和无畏道出了他所处的那个社会时代的悲剧性的荒诞、虚伪和不幸，对诸如世界、人与人格、生命、名位、痛苦、解脱......等等令人困扰的问题，提出了耐人寻味的见解，告诉我们一个具有智慧的人，应该怎样对待人生，对待生活。

51、“复习是学习之母。”每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。——《论阅读和书籍》

52、人的面孔要比人的嘴巴说出的东西更多、更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

53、　　叔本华认为，欲望是人生不幸福的一个重要障碍，而我们在“无欲”的内心世界，才能获得真正的幸福和宁静，这其实有点类似我国老子和庄子的道家思想，老子在《道德经》里面说“少私寡欲，绝学无忧”，庄子说“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化”。大概也是说的类似的意思，欲望越少，幸福就越多。

54、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。--叔本华

55、引用名言，可以使语言更有权威性和说服力，增加语言的文采之美和文化内涵。多记一些名言警句，既有利于写作时引用，有利于增加思想内涵。

56、陆游一生共作诗近万余首，诗里体现出了他金戈铁马，驰骋沙场、挥斥方遒伟大抱负，但更多的是壮志难酬的抑郁痛苦之情。

57、这句著名的格言，充分的反映了叔本华的悲剧人生观，他看到了人生苦的本质，但出路在哪里，叔本华并没有给我们明确的答案。

58、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。

59、可是他们最终又能得到什么呢？善恶终有报，天道好轮回，唯有自食恶果罢了。

60、越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。--叔本华《作为意志和表象的世界》

61、把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。

62、我们看到现在有很多小朋友学习没有真正的动力，只有那些很早就明白“要想在未来获得好的境遇，学校是一张必需的通行证”的学生，才愿意玩这个由考试和升学构成的游戏。

63、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

64、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。--叔本华《人生的智慧》

65、但有人指责叔本华，认为世界文学史那些为人称道的悲剧形象，并不是如他所说的抱着一种弃绝尘世的淡薄精神来向世界人生告别，他们的不幸往往是生命的强烈欲求遭到扼杀，叔本华的悲剧学说只是从其意志学说出发。这一点我们可作参考。

66、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

67、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

68、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。

69、我们可以做到小时候快乐，长大也快乐；贫穷的时候快乐，富有也快乐；单身的时候快乐，有了家庭依然快乐，一生沉浮，皆可以“乐”贯之。

70、世事无常，众生皆苦。先能认识到这一点，其实就已经能减轻不少痛苦。

71、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

72、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

73、孔子和颜回俩人，是最该痛苦的两个人。然而却能做到“箪瓢陋巷”却“不改其乐”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之”却“乐在其中”，他们在乐什么呢？

74、　　老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华

75、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。——叔本华《人生的智慧》

76、而最痛苦的莫过于是人都将一死，谁也逃不过，不过我建立大家还是结合太宰治的语录读一读叔本华这句语录，那么人生就可以有个方向，尽力活得有价值有意义一些。

77、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。——叔本华《人生的智慧》

78、叔本华认为人生之所以不幸，因为人的本质是意志。叔本华反对在正义中去寻找悲剧灾难的原因，悲剧人物之所以得到毁灭的惩罚，并不是由于犯了什么个人的罪过，而是犯了原罪，即生存本身这一罪过(所以叔本华多次赞美加尔德隆的那句诗：“人最大的罪恶，就是他诞生了”)。为此，他反驳说：“奥菲利娅、苔丝狄蒙娜或者狄利亚有什么过错？”总之，正是悲剧揭示了人的原罪，故而是“文艺的顶峰”。

79、阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

80、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

81、1意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

82、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。——叔本华《人生的智慧》

83、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。——叔本华《人生的智慧》

84、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。

85、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。——叔本华《人生的智慧》

86、客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。——叔本华《人生的智慧》

87、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

88、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。——《人生的智慧》

89、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。——叔本华《人生的智慧》

90、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。——叔本华《人生的智慧》

91、既不屈从爱，也不屈从恨；什么也不说，什么也不信。

92、虽然他憎恶人性的阴暗，刻薄地讽刺人的愚蠢，好像要把人的希望全都拿走和浇灭。然而他却又鼓励你要喜悦，鼓励你坚韧地面对人生困境，他说，

93、有幸我找到了这样的快乐，没有充实在文字与书本里，我想每个人或许都在一个年龄阶段，都会在好到一个适合自己栖息的地方，不一定非得是文字和书。

94、叔本华在其艺术分类中，十分推崇悲剧，因为在他看来，悲剧是以表现人生可怕的一面为目的的，是要在我们面前演出难以形容的痛苦、悲伤，演出邪恶的胜利，嘲笑统治着人的偶然性，演出正直、无辜的人们不可挽救的失陷。他认为，悲剧中的不幸、痛苦和灾难都只是手段和表面现象，其真实的本意是要传达出这一本质的洞见：意志是一切不幸、痛苦和灾难的原罪，从而让人看穿世界的本质和人生的真谛，自觉地放弃和否定生命意志。

95、不过不管怎么说，叔本华这句名言，是值得反省的，因为人类真的如此，千百年来都摆脱不了动物们的森林法则，弱肉强食，欺软怕硬，唯一改变的是形式变得文明了，都成了每天都看不到硝烟的战争，你长住在一条街上，你会发现，真的是今天东街开了一家新店，明天西街就倒闭了一家旧店。

96、谦虚是美德——这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。——叔本华《人生的智慧》

97、叔本华在很小的时侯，人们似乎已看出他将来注定是一位伟大的哲学家。中国的小说中人林黛玉看到落花就会流泪，徳国的生活中人叔本华小时候遇到悲惨的事情就要沉思良久：这个世界为什么会有那么多悲惨和不幸的事呢？人活在世上的目的和意义是什么呢？......年青而天才的叔本华带着类似的许多问题思考着，终于在1818年他30岁时找出了答案，在其巨著《意志与表象的世界》中，他认为世间许多的不幸，痛苦和矛盾表现的根由，原来是盲目的意志。从西方哲学史来看，叔本华是第一位强调意志对于哲学重要性的哲学家，开创了生命哲学，强调必须自生命內在因素来了解事物自身。仅此一点，叔本华与他同时代的康徳、黑格尔、尼釆一样，在哲学上就足以不朽了。

98、“有的人羡慕别人生逢其盛，遇到了种种趣事，实际上，他更应该羡慕别人智慧超群，能把意义赋予他们清楚叙述的事件。”

99、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

100、　　虽然叔本华的思想略显悲观，但是其实悲观中也透露出了希望，同时，叔本华也让我们更清醒地看待人生的中各种痛苦和挫折，从中去寻找自己人生的意义和价值，而在叔本华去世后不久，另外一个著名的西方哲学家尼采，在书店的一个角落里面，发现了叔本华的著作，从叔本华悲观的哲学思想中，看到了人性的强健和充满生命力的一面，就像尼采说的：那些不能杀死我们的，必将使我们更强大。而尼采哲学思想的起点，正是叔本华。

101、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。——叔本华《人生的智慧》

102、“人生的幸福有两个敌人，一是痛苦，二是无聊，我们在何等程度上成功地远离了一个敌人，就在同样程度上接近另一个”

103、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。——叔本华《人生的智慧》