精选陶行知先生说过教学生学(100句一览)

陶行知先生说过教学生学

1、现在倡导的探究性学习，特点是教为主导，学为主体。学习过程以问题为主线，强调的是探索研究，自主建构，着力培养的是创新思维。

2、 一般的学校把儿童的时间排得满满的。各种考试使得儿童没有时间去接触自然和社会，结果就使得儿童失去学习人生的机会，形成无意创造的倾向，到成人时，即使有时问，也不知道怎样去发挥其创造力。因此，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之解放，时间的解放，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，积极去创造”。   

3、我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。——陶行知

4、　真教育是心心相印的活动。唯独从心里在发出来的，才能打到心的深处。

5、先生的责任不只在教，而在教学，教学生学；好先生，不是教书，而是教学生学，不仅教学生学会，更重要的是教学生会学。

6、对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。

7、总之：先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有机会方法找那无价的新理了。(陶行知先生说过教学生学)。

8、在创立生活教育理论过程中，陶行知又提出了创造教育思想。他的“六大解放”观点对我们培养儿童的创造力有重要的借鉴意义。 

9、然而在大多数教师的教学生涯中，很多教师都被每天繁重的教学工作，写不完的教案和批不完的作业充斥着，渐渐失去了“教育的初心”，而我们看到的教师大多数时候也总是一副严肃的面孔。

10、回想去年九月，自己刚踏上工作岗位，带着满腔热血，我认为教学成绩高就是优秀教师，教出好成绩就是要把书本上的知识点讲清楚、讲明白。于是在课堂上我不遗余力、细致入微地讲，要求学生静静地听，发现学生有问题不理解时，不厌其烦地一遍又一遍讲，自认为讲得够清、够明白了，这会儿学生总该学会了，但学生的成绩却不很理想，问题出在哪呢？是不是自己不适合做老师？有段时间，我很迷茫，找不到问题的症结所在，不知怎样才能改进和提高。

11、　　要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。

12、　　小人居高位如在厅里挂画像，挂得愈高，愈见其小。

13、我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。

14、这种“表情包”式的批作业方式深受学生们的喜爱，渐渐的家长们发现，孩子学习更主动了，写作业也不再让父母叮嘱了，成绩也提高的更快，这都归功于这位95后女教师独特的批作业方式。

15、儿童的生活，是一面社会的镜子。幸运的儿童，是一年三百六十五天，天天过儿童节。我们不但要为儿童争取一日之快乐，而且要为儿童争取长期之幸福。——陶行知

16、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能说；解放他的时间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。

17、这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。

18、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。——陶行知

19、“教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学教师就怎样教。陶老指出：“怎样学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”在这里，陶老把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；告诉我们，教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生可接受水平和最近发展来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。

20、.教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。

21、要变革教学方式，教师要及时转换角色定位，由教书匠转换为导师，或者说是由“演员”转换为“导演”。“导演”能够调动方方面面的积极性和创造性，而自己是不出镜的。他拼的是智慧。

22、(1)教育与人类生活相伴而生。陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。

23、先生究竟应该怎样子才好？我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：

24、每次发作业孩子们都非常“期待”，赶紧翻开来看，很多以前做的差的同学，在受到了老师的鼓励以后，更加勤奋了，因为不想看到老师难过的表情包，所以大家更仔细的去完成作业。

25、传统的学习方式是接受性学习，特点是教师主动，学生被动；学习过程以知识为主线，强调的是理解记忆，复习巩固，着力培养的是顺势思维。

26、陶行知主张“社会即学校"，另一个目的是想改变学校教育只为有权有势阶级服务的现状，以此推动大众的普及教育。

27、这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。

28、敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家。——陶行知

29、　　我们自从跳进实际生活中去工作，便觉得真正的教育，必须使学者和人民万分亲近。

30、通过学习，在今后的教学中，我要以陶行知先生为榜样，努力把本职工作做好。关于《陶行知教育名篇》读后感6阅读了《陶行知教育名篇》我收获甚多，感慨万千。总感觉一位老人正在讲述着他一生对教育的感悟的种种表情。先生说：“以教人者救已”是根本方法之正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。陶行知以毕生的精力谱写教育新方法，勇于探索，敢于实践，是我们这些教书匠的指路灯，我认为这盏灯，对我们来说，是最明亮着，永远是闪烁着，永远指引着文字前进再前进。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论与方法，给予了我们启迪。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论与教学论。

31、他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，‘社会即学校’。”    

32、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

33、我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗？您能帮助我过更丰富的生活吗？——陶行知

34、解放儿童的嘴，是要让儿童言论自由，要让他们自由发表自己的看法，允许他们对事情有疑问。疑问是人类发明创造的起点。儿童只有有了问的自由，才能充分发挥其创造力。1924年，陶行知在《每事问》一诗中写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人工胜天工，只有每事问。”   

35、陶行知主张教师要有儿童的思想、情感、爱好，要善于变个小孩子。他说：教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。不教人变，教人不变的不是教育。他提倡：师范生(准教师)的第一变——变个孙悟空；师范生(准教师)的第二变——变个小孩子。

36、我们常说“兴趣是最好的老师”，让孩子们爱上写作业，从心里去重视做作业，这才是教育最好的方式，而这位95后的老师用“表情包”批作业的方式就激起了孩子们对学习的兴趣，值得推广在教育教学中。

37、学习要以问题为中心，也是一个新鲜而又古老的问题。“学问”这个词古已有之，词义就表明“学”与“问”是密切相关的。清代学者刘开著有《问说》，文中写道：“君子之学必好问，问与学相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。”

38、然而就在前不久，就有这样一位95后的女教师用自己独特的“批作业”方式，再一次让我们看到教师对这个行业的热情，对学生的负责，这位女教师也因此走红。

39、陶行知的教育思想十分丰富，这里我们只选择其核心理论加以介绍。   

40、试问：假如我们是爱迪生的老师，面对他千奇百怪的提问，与学校的教程毫不搭界，我们会怎样？也许，大部分教师也跟爱迪生当时的老师一样摇头：这个学生不值得教，整天界胡思乱想，不切实际，课堂上老爱问一些怪问题，扰乱正常教学秩序，是个坏家伙。没想到，这个坏家伙还竟改变了全世界！假如当时老师赞赏他如此有创意的想法和做法，并鼓励他多问多实践，爱迪生也不会遭到中途辍学的境遇。

41、从前先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能够乐学了。

42、对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。

43、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。

44、生活教育理论是陶行知教育思想的核心，包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。 

45、学而不厌，诲人不倦。——孔子《论语.述而》

46、总之：先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有机会方法找那无价的新理了。

47、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

48、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

49、有的人，不听真话，罔顾事实，从自己的主观想象出发。

50、其次，教师要有民主作风，建立民主的师生关系。教师要以身作则，必须发扬民主作风，在师生之间形成民主平等关系，共同合作，才能收到良好的效果。其体现在教师要与学生“共学、共事、共修养”。用这种方法就能渐渐地培养。心心相印的师生关系。   

51、生活即教育是陶行知生活教育理论的核心观点，有三层含义：

52、解放儿童的眼睛，就是要摘掉儿童眼睛上的“有色眼镜，使眼睛能看事实”，要破除封建教育使儿童脱离社会实际生活的做法，应培养儿童对自然和社会进行观察和分析的能力，培养他们发现和解决问题的能力，使儿童的性情得到陶冶，意志得到锻炼。

53、如果非要说陶行知的教育思想超越杜威和王阳明，也是说的通啊！以我研修布点法多年的体验看，一个时代的有关教育思想的概念、假设和理论，在以后的某个特定时候必将被更健全的观念、更精细的程序和更完满的理论体系所取代。

54、陶行知先生说教学生知识不如教学生学知识。通过这句话，让我想起了我们教育领域另一句非常重要的话，叫作“授授之以鱼，不如授之以渔”。这两句话都共同表达了一个观点，就是教给学生知识不如教给学生学习知识的方法，强调了学习方法对于学生的重要性，教给学生学会学习方法，有以下几点重要的价值。其学生受益良多，学生能学会方法，就能够让他在校期间做到举一反减少日常学习的压力，并且无论是在各种规模的考试中，又或是在将来社会当中，都能够因此受益，取得更好的成绩。

55、解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。   

56、不论教什么课，能够登高望远，着眼于人的成长，关注人成长的时代性，才能发现教育教学改革的关键。

57、教学两者实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合有三个理由：

58、先生究竟应该怎样子才好？我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。

59、所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二理由。

60、我们要虚心，虚心，虚心：承认我们一无所知，一无所能。我们要学习，学习，学习：达到人所不知，人所不能。我们要贡献，贡献，贡献：实现文化为公，天下为公。——陶行知

61、先生究竟应该怎样子才好？我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：

62、道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

63、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——管仲，春秋政治家

64、 (4)教学做合一的教育方法。陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。 

65、这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。

66、教学两者实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合有三个理由：

67、“善于启迪”的思想源于孔子。孔子说：“不愤不启，不悱不发。”后来《学记》进一步阐发了启发式教学的思想，提出“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，主张对学生启发引导，但不能硬牵着走；对学生严格要求，但不施加压力；指明学习思考之途径，但不代替学生达成结论。这样做的目的是使学生“自致其知”，即自主学习、学会学习。孟子也曾说过：“君子深造之以道，欲其自得之也”，如此方能牢固掌握，运用自如。

68、首先，教师要有奉献精神。教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于世的。故此，教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神。他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”   

69、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

70、“教学做合一”由三个部分组成：一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做；二是教法、学法和做法应当合教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学，而更为重要的是教人做事。以上三个方面，“做”是学的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲动”是做吗？不是，胡思乱想是做吗？不是，只有手到心到才是真正的做。后来他又指出：“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。

71、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

72、陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只"教"或只"教学"，这是把学生当作"容器"，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有"教学生学"，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能"探知识的本源，求知识的归宿。"教师在教学过程中也不能主观地"拿学生来凑他的教法，配他的教材"，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。

73、“教学做合一”的主张，强调了实践是获取知识的途径，有助于培养年青一代的动手操作能力。但是，我们也必须认识到，陶行知过于强调生活教育的价值，把生活教育看成改造中国教育、中国社会的唯一出路。他把“生活”和“教育”混为一体，从而降低学校教育的特殊作用。    

74、陶行知先生说“老师教学生的不是知识，而是学知识的方法”，你怎么看？

75、如今我的课堂，学生思考的时间多了，讨论质疑的时间多了，黑板演示的时间多了。我注意发挥每一个孩子学习的主动性，把教学的重心转移到启发学生思考、鼓励学生质疑、引导学生探究上，也常常会体会到教学带给我的快乐，从中收获着一个个成功和惊喜。我常在课后反思：这节课学生除学习了新知识外，还学会了哪些方法，提高了哪些能力？我已深知“授之以鱼，不如授之以渔”的道理，希望给学生“点石成金”的金手指。虽然我现在还不是完全的第三种“教学生学”的老师，但我有了努力的方向，有了追求的目标。作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，不仅教学生知识，还教学生学，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，真正让学生的素质得到全面发展，使他们成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

76、(2)表达观点并阐述原因。旧的教育方法强调：“学生有一杯水，教师就应有一桶水”，课堂上教师为表现自己有一桶水，45分钟的课，自己就讲了近40分钟，有的还觉得没讲透，经常拖到下一科老师来上课了才离开恋恋不舍地离开。这种高强度的知识灌输，不仅加重了学生和老师的负担，而且效率还不高。因此，把教学看作是知识的传授是最普遍、最传统的，也是落后于时代要求的。

77、人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。——陶行知

78、好的先生必是一方面指导学生，一方面研究学问。这不但是教诲丰富，学生能多得些益处，而且时常有新的材料发表，也是做先生的一件畅快事体。因为教育界无限枯寂的生活，那是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。

79、学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。——陶行知

80、我们要能够做，做的最高境界就是创造。只知学而不知做，就不是真的教育。有行动之勇敢，才有真知的收获。——陶行知

81、　　现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也；殊不知其在经济上固甚苦，而实有无限之乐含在其中。

82、从前先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能够乐学了。

83、陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。   

84、那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。这不但是教诲丰富，学生能多得些益处，而且时常有新的材料发表，也是做先生的一件畅快事体。因为教育界无限枯寂的生活，那是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”真是过来人阅历之谈。因为必定要学而不厌，然后才能诲人不倦；否则年年照样画葫芦，我却觉得有十分的枯燥。所以要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。

85、陶行知先生还说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”的确，每个学生都有自己的特点，在学习上也各不相同，那么在教学中，就更需要我们每位教师努力去发现每个学生的闪光点，尤其是对头脑聪明却不善于自控的学生，多看他们几眼，多给他们一个肯定的眼神，多给他们一份坚定的信心，坚持下去，有一天你就会发现，裹着污泥的沙子竟是一粒金沙！

86、在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当娱乐当中，这是很重要的教。——陶行知

87、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

88、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知

89、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书，总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

90、不难看出：“教学做合一”，实际上是知行合行是做，即实践，做是第知是第它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端，把单纯传授知识、死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来，培养创造型、开拓型人才。要求学用一致，在实践中加强理解，推行手脑并用，在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。要求教师将指导学生学习的工作做好，不只学会、能应用知识，且能会学，终身受益。这就要求教师采取“自动”的方法、“启发式”方法，注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。关于《陶行知教育名篇》读后感5我读了《陶行知》一书，说实话，我对陶行知先生了解的甚少而感到惭愧。对他的教育思想，依然有很大的感受，还依然能够从中得到关于做人，关于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。

91、陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。   

92、基本理论：时政类主要考察考生的对社会热点的关注以及对教育事业的关注，作为新时期的一名老师，我们应紧跟国家政策，了解教育事业发展方向。辩证性思考问题、透过抽象事物看本质，联系实际生活。其主要的出题方式是，“对……，你是怎么理解的？”

93、陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合。

94、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。现在教育界的通病，就是各人拿从前所学的抄袭过来，传给学生。看他书房里书架上所摆设的，无非是从前读过的几本旧教科书；就是这几本书，也还未必去温习的，何况乎研究新的学问，求新的进步呢？先生既没有进步，学生也就难有进步了。这也是教学分离的流弊。

95、教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。

96、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。

97、第先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。

98、这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。

99、教学两者实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合有三个理由：