精选用豁然贯通造句(80句一览)

用豁然贯通造句

1、向内自强。例如制造业方向，中医药传统方向。目前中医药市场已经得到了不少人的认可和传承，但是发展还不够强大和迅猛。在19大会议上的提法是坚持中西医并重，传承发展中医药事业。但是今年20大报告已经只提促进中医药传承创新发展，删去了西医相关内容。预计未来在很长一段时间内对中医的支持力度会进一步加大。

2、2)现代社会环境、世界格局变化的速度也更快了，思想迭代更新的速度也理应更快。随着近几年中国国力的强盛、世界格局的变迁，我们原本的认为的那种平顺的发展又将打破，外部环境混乱和内部环境的压力，一般思想世界正在发生一些撕裂，我想这正是一个孕育新变化的时期。国际政治上一些让人大开眼界的骚操作越来越打破中国人“国外的月亮更圆”比附西洋的思想，正如钱穆先生评价孙中山所说，不用件件都学外国的，中国的政治文明也许更优于国外。相信在中国传统道德思想加持下的中国特色社会主义思想会在国际社会中发挥更大的影响力。

3、(2)思想史钱穆对于“历史”背景，仅用很小的篇幅简单提点，对于“平庸”和“空白”的年代，甚至是一笔带过或干脆不提，例如平庸的中唐、晚唐，和宋明儒之间的元代，在全书中毫无位置，似乎这些不精彩的历史对于中国思想史并没有任何影响和作用。葛兆光则秉持连续性的态度来看待历史，还原思想史从一般到精英的整体、联系、互相影响的实际进程，坚持“空白处”和“平庸”的历史中，也孕育着下一次变化和高潮。因此葛兆光突破了钱穆“思想史”的时间尺度，不仅向上追溯到“史前”时代的原始思想，还重点分析了两汉时期儒学成为主流意识形态的进程，唐代知识阶层重建思想秩序的努力等，令中国思想史的整个进程完整呈现在作者面前。

4、钱穆：认为董仲舒开启了左右采获、调和折衷的学风，中国古代思想走上调和折衷之路，渐显衰相。由此可以看出，钱穆更看重思想的新锐性和创新性，希望思想家能够产生有批判力和诊断性的思想，而不是折衷调和，更不该促进道统和正统的合二为一。

5、　　(无与伦比)伦：类，伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。例句：这段时间里，他受到祖国人民无与伦比的最热情的接待。

6、　　(自知之明)自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。透彻的了解自己(多指缺点)的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。(用豁然贯通造句)。

7、本来心情阴天，鬼使神差找出《低俗小说》那片头神曲，一听豁然开朗

8、作者说“读书的要诀全在于会意”，对此你有何看法？

9、钱穆的风格，仅从《中国思想史》和《国史大纲》来看，可能文学性更强一些，带有强烈的自我批判意识，同时在论述过程中并没那么有逻辑性，都是讲到哪是哪。单就《中国思想史》这本而言，可能作为翻阅版本更好，大量的引用他人的语言，但没有考据和论证过程，写作风格偏向写意。

10、2)“人工智能”伦理，比如“人工智能”可以视作有生命的人吗？人工智能应当得到同情吗？得到关爱吗？他们有自主意识吗？人工智能的行为能被法律所约束吗？(用豁然贯通造句)。

11、③钱穆先生的思想史，字里行间充斥的情绪感觉更强烈一些。相比来说，葛先生的思想史描述，像小清新，娓娓道来，不温不火地把“理”说清楚，还带一点儿俏皮和思索。

12、朋友是那种能发掘你的潜力的人，他们能使你豁然开朗，更加智慧聪敏。

13、ScalersTalk成长会2023开放报名，参见《大量读写，持续改变——S成长会2023报名启动》。

14、(4)人与自然、人与AI的合作方式；对“合成人”的观念，如人工心脏、智能假肢、基因修复(这个很有争议，但是前几年有人实践了，未来可能会掀起一波新的讨论)；

15、(4)观其大略同样需要认真读书，只是不_______________，不______________，不为_______________。

16、　　(怀古伤今)怀念过去，哀叹现在。指一种落寞、倒退、悲观的思想情绪。

17、钱穆的作品字数比较少，葛兆光的字数就很多，钱穆的重点侧重在古籍的研读，但是葛兆光不仅研究古籍，还研究了其他学者的研究……葛兆光这种旁征博引的功力，没有庞大的阅读量，是做不到。从视野的角度，钱穆的视野还是局限性精英的视角，以一种文化人的高度，去给历史人物定高下。而葛兆光则是真正审对了题目，“中国思想史”，并不是“中国思想精英人物之思想赏析”，而是真正的中国普遍人民的思想的流动。书的大结构，钱穆就是简单的时间顺序。葛兆光则是按照思想秩序的建、毁、重建为大的框架，中间以思想的不同的脉络进行了具有史学价值的论述。其实，钱穆的内心其实一直有一根与西方的宗教史、科学史、哲学史相较量的心思，所以选取的观点与解读，最终都会出现相应的对比性的结论。不仅跟西方对比，还跟儒家对比，而葛兆光则是想要理清楚在广泛的历史长河之中，作为一般性知识、思想，高明的学说为世人所接受的观点是什么，葛兆光更看重的是这个学说在历史潮流中的浮沉与脉络。

18、　　(开卷有益)打开书本，总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会有得益。

19、造句：傍晚的梅花伴着西斜的夕阳，落英缤纷，景致非常迷人

20、褒贬写实与客观抒情：钱穆先生对笔下人物、思想有强烈的爱憎，这爱憎出于时代和传统的影响，但其文字是写实的，有情绪但并不抒情。葛兆光先生的叙事是客观、平和、中正的，但字里行间又充满了浪漫的抒情。

21、此为开放题。言之有理即可。示例：“我赞同‘博览’，因为只有博，才能见多识广，才能知识更广泛，了解问题更全面。”

22、历史长度钱穆的从春秋时代到20世纪孙中山思想。葛兆光的是从上古时期殷商到1895年。

23、听了老师的话，我一下豁然开朗，仿佛一下子明白了许多

24、枝上繁花，让人感觉到无限的欣喜，看了心情豁然开朗

25、(9)认真推敲字句的意义和正误。有时含有贬义，指过分注重文字而不去领会精神实质。

26、我仔细地揣摩着这句话，突然眼前一亮，豁然开朗。

27、(10)形容(久思不解的问题)一下子明白过来，迎刃而解。

28、相同点：都是引用了大量的历史文献作为写作素材，按照时间序列拉进行书写。不同点：钱穆老师对中国思想史的评价往往来自传统的价值观。具有传统古代中国的政治文化和士大夫的情怀。认为应该抱有对中华民族历史文化的认同，以发扬中国文化为宗旨。他期待文人能够继往开来，具有传承和弘扬文化的高度使命感和担当，关注民族前途，引领国家政治的责任。葛兆光老师对中国思想史的评价来自现代的的价值观，具有着‘世界公民’的眼光。思想观念比较开放。他改变了过去固定的思想史模式，又比较看重扩大思想史的范围。通过不同的角度，按照连续的时间段选用一般的知识、思想与信仰的写作方式，打散了思想史的固定模式，去掉熟悉化。认为精英思想总是超越时代的。但精英思想可能不是这个时代的主流，或者说是最能够影响一般人思想的。

29、应县塔乡人，网名，悠哉，记录身边事，聊以人生路。

30、一个不平凡的晚上，遇到了这辈子最倒霉的事，也承受了最惨痛的教训，好在上天眷恋，通过了另一种方式来弥补。最糟糕的心情到豁然开朗，生活得以照常继续。一辈子都记得这一天

31、我受到过的农户结制很深，心里不踏实，决定买了一个非农户彻底脱掉农皮。

32、“太极十要”第一条为“虚灵顶劲”，可能是误领为灵。因为从百会穴到尾闾长强穴上下成一条线。在杠杆原理方面，它是支点。支点必须中正，不许摇摆。所以拳论又有“立如平准”、“腰如车轴”的说法。

33、思想涉及钱穆关注精英和经典思想，介绍思想家的核心著作。葛兆光关注精英经典思想和一般知识和思想，涉及汉字的思想史作用、仪式、春秋战国秦汉宋元明的一般知识和思想、目录类书注释。

34、当老师把问题答案公布出来时，他才恍然大悟。

35、(2)好读书，不求甚解，        ，便欣然忘食。

36、(7)搜寻、摘取文章的片断、词句，指读书局限于文字的推求。

37、其次，主流思想的重新确立以及马克思主义和中国传统思想的结合。这是一个从中国共产d成立就一直在反复提出也在反复令人思考的问题。为什么是马克思主义，为什么是中国。我们应该找到马克思主义和中国传统思想的结合点，并将这一思想融合进我们的思路中，成为中国思想史发展历程中新的助力。新的问题，也是老的问题首先，是如何看待其他文明的思路问题。我们经历过看清和鄙视其他文明，认为他们是茹毛饮血的蛮夷文明的时代，也经历过全面西化，向西方学习，认为中国的东西都不好。仔细思考，我们是没有一个很好的接纳其他文明的方式，似乎中庸之道在这里没有效益。我认为在这个时代，我们需要一个更好的看待学习其他文明的方式。

38、晨昏交替，时光如水，茶余饭后，我还准备继续写下去，趁着这股精气神还在，以此乐来消遣这晚年悠悠光阴，何乐不为？

39、进入西子湾的路虽然狭小，但一到海边即豁然开朗。

40、(2)俗文学方面的研究不足：葛老师虽然关注到了历书、舆服志、档案、类书、蒙书、小说话本唱词、碑刻、书画、信札、日记、公文、图像等等，并且把这些都当成思想史的资源，不过如果我们仔细阅读，会发现这套书的整体写作还是以儒学、诸子学、宗教等为主干，讨论的较多的是一些根本的观念，整体而言是比较“正”的。然而，在古代，更广大人民面对的其实是俗文学，民众的许多理念也体现在俗文学当中，这个类别之前由于不受重视(“不登大雅之堂”)，所以被讨论得还不够多，需要继续研讨，因为那可能更能体现古代最普通的人们的生活思想和生活。当然，这也得继续依赖资料的搜集和发现。

41、其不同知识背景的语言表达：钱穆在古今交接之际，葛兆光在现代海内外之间。

42、主要描写精英人物的主要思想，对于其它的思想不做记录。

43、如何将世界上新出现的思想去芜存菁，中国本土化，为我们国家所用。

44、对考古材料的关注不同：葛老师引用经典文献材料的同时，还引用了大量的数术方技类材料，童蒙读物，无字的图像资料，没有文字的文物等。而钱穆老师引用的则主要是经典的文献，不涉及其它材料的分析。

45、在和翁教授谈了我未来的事业发展问题后，一切都豁然开朗了

46、都看到了思想发展的连续性。钱穆在每个章节结尾还是会和下一章节开头进行连续。前后的思想人物，都会有进行对比联系。这也体现出思想的延续性。葛兆光以长时段来思考连续性，这种连续性中看到了看似断裂的部分，实则也是连续。

47、(11队)(S462)Vivian-成都 

48、我的记性很差，上学时，同桌一个早自习下来，能把文章倒背如流，生词记得滚瓜烂熟。而我只能单个生字的去相形，两个字的词去看意思，四个字就按一个故事理解了。

49、1)从写作目的来说：钱穆的《中国思想史》是应”现代国民基本知识丛书“约稿而写成；而葛兆光的《中国思想史》是葛教授为了给同学们授课而做的手稿和笔记，后来才写成的书；

50、以上四句话讲明人体上中下三盘的基本规律。从文法的次序来看，为什么先讲顶劲，次讲丹田，最后才讲到腰呢？我认为，正是教人学拳掌握规律的次序。因为上下先成为一条线的形状，腰部自然可以中正而不偏不倚。

51、葛兆光先生是以一般思想为背景，烘托精英思想的合理性存在与变迁，是调和式论述。

52、如果在一个主题中，会注重人物思想的内在联系，在两个或多个主题中，则不会关注这种联系。

53、其同主题的不同侧重点关注：都是中国、思想、史的关键词，两者关注的内容不同。

54、(5)读书且平平读，未晓处________，不必_______。

55、(3)作者有思路，          。 

56、综合来看，以史为鉴，吸取百年前遭遇重大危机的历史教训，高度重视自然与人的关系，紧跟科技发展进步，研究、协调科技发展、人文社会、政治权力、历史背景对思想的影响，站在总发展目标的角度，有效面对和处理思想发展中的对立与矛盾问题。

57、同时，他们的书中都呈现了一个重要的思想——西方的不一定是最好的，中国的文化有独特的评价标准，我们应该有自己的评价标准。部分思想和认识相同我认为葛老和钱老在禅宗部分和理学部分一些看法和见解是相同的，读完后我们能感受到禅宗思想中顿悟观念对于中国佛教形成产生的重大作用，宋明理学中对于几位理学大家的看法让我们认识到朱熹等人并不像我们以前认为的那样是封建思想的代表，他们的思想只是被“不高明的人”复制。研究方法相同他们都是提出某个个观点，然后从自己所采用的材料中获得印证。

58、(3)西方文化的中国化。历史上没有新鲜事，中国思想的发展也是一样的。中国现在思想的发展，在我看来跟佛教传入中国十分类似。我们学习和接受了两百多年的西方文化，对西方文化已经进入深入的学习和探索，已经到了从“印度佛教”演变到“中国禅宗”的新阶段了。我认为未来一百年，我们会从学习西方文化，发展为将西方文化和中国文化结合，将西方文化融入中国文化之中，使其成为我们的一部分，而不再是跟随西方文化，受他们影响的新时代，甚至以后中国化的西方文化和“西方文化”还会发展成不同的道路。比如我们中国化的“西方文化”指发展科技和技术的方法论，而西方文化则是通过“自由”、“民主”等词语包裹之下的政治意图。

59、②钱直接引用，葛转述观点。钱的文章旁引博证，以引用代替叙述，颇有文人挥斥方遒之感。葛的文章统筹多方资源，全部化为己用，以更加逻辑紧密的形式组合在一起。

60、解释：比喻要求很迫切，就像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。

61、中华民族如何在短短一百年的时间内实现伟大复兴，实现从半殖民地半封建到独立自主，有怎么的思想根基？

62、听了他对时局的分析；同志们都有豁然贯通的感觉。　　

63、如何可持续发展，继续在命运共同体中发挥自己的作用。

64、按：“懂劲”一词首先由王论提出。研究太极拳者亦莫不讲求懂劲。许多书刊讲到懂劲，总不免囫囵吞枣地说，为求懂劲，先要听劲，为了听劲，先要问劲。但用什么方法去听去问，听出问出之后怎样应付，却说不明白。也有人主张学太极拳必须兼学推手，这是合理的。因为拳中的每一动作等于书法一个字上的每一个点画，每个式子等于文中的句子，一套拳路等于一篇文章。学文字，首先要认清字形、字音、字义，然后通过造句，才能渐会作文。学推手犹如学造句子，练散手又好似学写文章。如果字义不明，岂能写出通顺的文章。杜甫曾有“读书破万卷，下笔如有神”的诗句。但所说的“破”，并非真的把书弄破，正是此文“豁然贯通”的意思。所以我认为，推手是练架子后检验所学动作是否正确的一层功夫。至于太极拳的奥妙则应当在学明着法时，由教师讲解、试验便可粗略地领会。有人说，不学推手得不到太极奥妙，这话我不理解。至于说推手须练铁棍，以增力气；又须学摔跤、拳击，以求技术云云，我是莫测高深的。是否太极拳在技击方面一无所有，必待外援，方能有成呢？这个问题需要经过有识之士来探讨。

65、造句：这次考试，我胸有成竹，一定能取得好成绩。

66、(3队副)(S1001)Mohan-北京 

67、这时心中一片开朗，没有烦恼也没有忧伤，有的只是一片静谧，突然觉得眼前豁然开朗。

68、造句：看到我们班焕然一新的精神面貌，校长脸上露出了欣慰的笑容。

69、价值判断是个体对更广阔环境中的思想的影响(比如董仲舒)。

70、山穷水尽，豁然开朗。豁然开朗的意思_豁然开朗造句_豁然开朗的近义词反义词豁然开朗(hurnkāilǎng)

71、从远古到七世纪，中国思想的发展，取得了哪些成果？

72、(1)与传统文化结合更紧密。近几年来“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”是主要方向。那么中国思想必然和中华优秀传统文化结合更加紧密，要让中华文明伟大复兴，把中华优秀传统文化与中国具体实践相结合二者并列成为新的探索方向。

73、中国式现代化是今年二十大报告的亮点，我想未来“中国式+”的思想将作为中国思想发展的主流方向，体现的是中国独立自主，在开放的背景条件下，广泛吸收思想融入自身的体系中。

74、钱老的风格是比较凝炼有强烈主观情感的，葛老的风格是比较繁复客观部分较多。钱老写文章一篇就是一个主题，且只会涉及相对应的人物去写，语言精炼有力，篇章简短，文言文部分较多。葛老写文章喜欢引经据典，不拘泥于单个人的思想和作品，有从古到今的资料引用，有简牍、画、物件、地图等各种载体的作品，站在比较宏大的面上写，有囊括四海之意，书写主要是现代文的叙述方式。

75、解释：对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。

76、葛兆光：编年体的思想群像(一般知识、思想和信仰)，精英或个人思想只是其中的例证或论据；

77、①自然界与人生界的关系。这是中国思想长期的重点话题。自然界存在哪些规律？映射到人生界表现为什么？人生界有哪些倾向是受自然界影响的，哪些又是受历史资源潜移默化影响的？

78、对近代思想态度不同：钱穆先生对近代史尤其是鸦片战争以后的思想界避而不谈，这毕竟是段屈辱史，更是儒学崩溃的历史，所以老先生装作没看见。以他挑人物的眼光，恐怕这段时期也确实没人入的了法眼。他转而不遗余力地称颂孙中山先生，这也符合儒家讲事功、讲社会责任的传统。葛兆光先生写到了1895年停笔，以他“一般思想也是思想”的观点，总有可以写的东西，断然停笔，想来是有难处。

79、　　(弥留之际)弥留：本指久病不愈，后多指病重将死；际：时候。病危将死的时候。