精选爱的含义的理解哲学(72句一览)

爱的含义的理解哲学

1、《妖猫传》是哲学的、诗的，同时也有着巧妙的叙事技巧，从故事的讲述者看，它具有好几个层面和层次，比如先是妖猫引领，接着是空海和白居易的顺势“探秘”，再接着是阿部宽的“日记讲述”，其后是白龙和丹龙的“见证性兜底”，最后又以惠果大师、空海和白居易做总结性收官。可谓多侧面、多维度，有层次、有变化，且环环相扣，首尾关照。在结构上又很有机、整体。

2、家是心灵绿洲，带给我们快乐，排遣我们的烦恼；(爱的含义的理解哲学)。

3、妻子关心的过程是一定要唠叨的，这是她幸福感的渲泄，千万不要打断她心底那幸福感的奏鸣。妻子撒娇是爱的赐予，把柔情献给丈夫，鄙视丈夫的女人是不会在丈夫面前撒娇的。哪个男人不怕老婆，“怕”是谦让，是爱的凭证。    

4、—柏拉图理念论看到以理念形式存在的外部世界真实性；

5、如果你有认真地思考过人与人之间的交往，你会发现，有些吸引无关任何物质条件、肉体也在物质的范围之内。就是说人和人之间的缘，无关现世物质生活，但是分是两个人的选择。爱本身是美好的，希望对方快乐，“爱是光”这个说法也没错。不过爱进入现实生活阶段时是要物质基础做保障的，不能脱离物质，而且爱本身就是气机的交换交融，也是有性需要的――从这两方面来说，爱是需要行动表达出来的，身体力行。完全跟物质绑架在一起的感情叫买卖，那不是爱。

6、爱是人的精神所投射的正能量。是指人主动或自觉地以自己或某种方式，珍重、呵护或满足他人无法独立实现的某种人性需求。包括思想意识、精神体验、行为状态、物质需求等。爱的基础是尊重。所以，爱是一种发自于内心的情感，是人对人或人对某个事物的深挚感情。这种感情所持续的过程也就是爱的过程。通常多见于人与人或人与事物之间。爱是认同、喜欢的高度升华，不同层次的爱对应着不同层次的感受或结果。(爱的含义的理解哲学)。

7、但邻居的孩子们不无戏谑地将其称为“叔本华夫人”

8、将爱当做欲望的满足，这样的人看到一朵漂亮的花朵，会毫不犹豫地摘下来，据为己有。真正爱花的人会细心呵护它，浇灌它，让它魅力地绽放。

9、前面说了这么多，好像爱并没有给自己带来什么好处。当然不是这样的。爱对自己，即爱的主体来说，可以摆脱自身形态的欲望，走出自我中心，进入一种无限的境界。爱能够使爱的主体和对象结合在一起，使两个人走向更完美的境界。

10、李隆基借皇权而拥有了至美的杨贵妃；安禄山想夺取这至美而发动了“安史之乱”；阿部宽为了当面表达自己对贵妃的爱而冒着死亡的危险留了下来，其后不仅成了杨贵妃死亡真相的见证者，而且还留下了见证这真相的无比宝贵的“日记”；白鹤少年白龙、丹龙，因捡到贵妃的头饰“翠翘”与贵妃亲密交集而生爱，后来又成了贵妃死亡真相的最终见证者和死去贵妃的忠诚守护者。继而白龙化身妖猫，为贵妃之死昭雪、复仇。丹龙为寻找“不再痛苦的秘密”而出家和沉迷于幻术；李白为美写下了“云想衣裳花想容”的千古绝唱；白居易为杨贵妃、为李杨爱情则最终完成了千古爱情的不朽颂歌《长恨歌》写作……

11、比如作为父母，你不能对小孩说：爸爸妈妈有好吃的穿的都想着你，我们多爱你！

12、在爱情的甜蜜中彼此欣赏对方的美，不断肯定自己的选择

13、但这只在哲学开始时发生过一次，即使在那时，它也没有真正发生，因为它没有实现自己的目的。除了慷慨，《会饮》还表现出对爱的熟练掌握，或者至少，不论在什么地方，在论哲学知识的秩序和选择时，我们并没有少的读到过，或推演出一种爱的真理来，它来分配爱的体验，把爱的时刻划分为等级，用急不可耐的快乐和欲望的动力(conatus)来代替放弃。因此，在柏拉图看来，思就是说出，或缺乏这样的言说：思即爱——而且这是它想说的。

14、《血色浪漫》中秦岭得了知钟跃民要离开插队的陕北农村去当兵，并没有要求他留下来陪自己，而是鼓励他去追求不平凡的人生，实现自己的人生理想，表现出的就是这种爱。

15、家是一本永远读不够的好书，每一篇文章都记载着刻骨铭心的亲情，每一首诗歌都凝聚着亲人间相互关爱的温暖；家是一份永远抹不去的回忆和思念，每一个沦落天涯的游子都盼望叶落归根，每一天夕阳西下的时刻有谁不想着回家？   

16、那么先让我们来听一个故事吧。有一个富翁醉倒在他的别墅外面,他的保安扶起他说:“先生,让我扶你回家吧!”富翁反问保安:“家？！我的家在哪里？你能扶我回得了家吗？”。保安大惑不解,指着不远处的别墅说:“那不是你的家么？”富翁指了指自己的心口窝，又指了指不远处的那栋豪华别墅，一本正经的,断断续续地回答说：“那,那不是我的家,那只是我的房屋。”    

17、在科学飞速发展的今天，哲学为何？这本书主题虽是科学哲学，但却是陈嘉映对于人类知识的“科学与人文之争”、“理论和现实之争”给出的回答。或许更深层次的，依然是那个古老的问题：“人应该如何生活？”

18、在爱情中，喜欢处处为对方着想，希望不断地给予对方，无私地奉献爱

19、也许在高潮结束后那一孤独可怖的瞬间最能被感知到

20、他与他的狗安静地栖居在法兰克福地一间公寓里

21、 家是慰藉心灵的港湾；家是治疗心灵创伤的灵丹妙药；

22、 最佳的婚姻配署不等于最佳的婚姻状态，没有对男人的仰视，没有对女人的欣赏，爱情将无从发生。婚姻将无从缠绵，爱在于“迷”，过分的清醒，盘算和比较，这不是爱情。美满的婚姻，爱情加良心就是一切，婚姻是纯洁的“自私”，爱情是神圣的“贪婪”，一旦对你不在自私了，说明你对她已不在重要了。    

23、并由此对人类衍生出一种悲剧、庄重、令人忧伤的怜悯

24、但不管怎么说，西方哲学的全部内容及其最高点都在于思辨(虽然古典中国早已在名墨时期越过这座思辨的山峰遗弃不顾，追寻另一座更高，更深远莫测的山峰而去)。并且在这座思辨的山上建筑了许多建筑。这些建筑值得我们尊重。假如古典中国名墨学派继续发展下去，估计至少会有类似的成就。这些建筑就是从苏格拉底到中世纪经院哲学，到康德，再到维特根斯坦的一系列思辨哲学风格的哲学流派。

25、 在人的一生当中，学习自我、他人，形成与他人关系的模式，正是在这个重要的时期。中学生由于世界观尚未形成，对人生、对社会、对世界的看法还较幼稚、片面，各人的思想、道德品质在今后的人生道路上还会有很大的变化，今天可能一致，明天就可能有分歧。

26、感情的世界，没有谁离不开谁，只有谁不珍惜谁，与其两个人痛苦，不如一个人自由；与其哭着强求，不如笑着洒脱。

27、 家是你忙碌奔波疲惫时,最想回去好好休息的温床。家是你在外面受委屈回来后，可以痛痛快快哭一场而没人笑你软弱的地方。国内权威起名大师颜廷利强调，家是你日行千里夜走八百后，离你最远却始终与你记忆最近的画面。无论你的人生是如何的辉煌或者是落魄。家永远是你最牵挂的地方。    

28、是家给了我们希望，让我们享受无尽的欢乐。   

29、爱可以给对方恩惠，但并不能说给了恩惠就是爱，恩惠不等于爱，

30、相遇是美丽而多姿的，有着四季的安排和万景的伴随，我们追随着过去的梦，等出了相遇的时间，因为自己，所以有了对岸，因为有你，所以有了彼此，我们的相约是简单的，而心中的相思却是永恒的。

31、谈恋爱最舒服的状态，彼此之间能理解且信任，从不需要刻意讨好，更不必刻意伪装，最真的自己爱最真的对方。

32、这些讨论和对话轻松愉快，幽默十足，以颇具娱乐性的方式给我们启发，也引导每个人思考。我们应该认真想想，降临在自己身上的那些“爱”是否真的有益，是否能带来幸福，是否真的能被称为“爱”。

33、同样，在亚里士多德那里，哲学的目标是达到episteme。philosophia与episteme常替换使用，例如他也把理论科学称为理论哲学。

34、爱是一种不可思议的现象，从人类诞生之初(至少是从人类历史记载的开端)便与我们同在，因此也成了哲学界一直思考的话题。情侣之爱、父母之爱、兄弟姐妹之爱和友谊之爱之间有什么共同点？是什么让它们都能被称为“爱”？每个世纪的哲学家都思考过这些问题，并将他们睿智的想法诉诸笔端。要是他们能穿越时空，和我们一起探讨关于爱的种种疑问(不仅是那些已经被一代代人反复思考过的基本问题，还有关于约会应用程序，爱与人工智能等带有鲜明时代和文化特色、与当下的我们息息相关的问题)，岂不是很让人激动？

35、应该去喜欢那些能让你觉得自己很美，由衷感受到温暖的，而不是那些让你低到尘埃里，觉得自己很没用的人。

36、爱从哲学本体论中迷失，这并不意味着，对爱而言，存在的辩证法不适用。从某种意义上说，关于辩证法和爱的本质，我们的演示完全正确。完全正确，爱却迷失了，因为自我表现为受制于辩证法的存在之心不是一颗心。具有辨证能力的不是心，而是主体。也许，你会发现一颗主体中的心。但这颗心(如果有心的话)所标志的位置，辩证法却被悬搁、被粉碎。心不能消除矛盾，因为一般说来，心不能在矛盾的统治之下生活，而这恰恰是诗歌(也许仅仅是以哲学方式来阅读的诗歌？)让我们相信的。心在展现的环境下(regimeofexposition)生活，或者说，跳动。

37、据说陈凯歌六年前就买下了梦枕貘小说的改拍版权，而六年之后观众才得以一见其真容，六年拍一部电影？一部电影的实际创作和拍摄是不需要如此费时的，此片之所以要耗时六年是陈导出于“实景拍摄”的工匠精神所致，这部影片总投资大概近十亿人民币(7亿)，可谓投资巨大，空前仅有，但实际用于电影拍摄本身大概为两个亿，其余巨额资金主要都用于“唐城实景”建造了，陈导为拍摄此片在湖北襄阳市按一比一的实景建造了一座恢弘壮观的“唐城”。这份心力实不可不谓之足实足诚了。这是影片外的功夫，而影片中的人物服装、造型，场面、细节，特别是围绕妖猫所做的特效、极乐之宴的奇幻效果等，也都实打实地见良心、见匠心。其用力之诚之狠已无可疑。

38、而是那个“生命的意志”认为可与之培育后代的理想配偶

39、我希望他们的灵光一现也能激起读者一同思考的兴趣，今天的爱之哲学需要的就是参与进来、一起思考的人。一方面，爱的哲学作为一个还比较新鲜的研究领域，直到近才重新进入人们的视野，而这一领域近年来涌现出了许多创造性的研究成果，我们的八位参会人也将对其中的一些想法进行探讨。另一方面，即便在当下这样一个充斥着激烈政治讨论的时代，爱依然是一个重要的话题。尽管爱往往开始于对某个特定个体私人且强烈的感情，但爱也能让人看到每个人的不可替代性，从而唤醒人们的正义感。除此之外，爱能释放一个人所有的力量：爱着别人的人极具创造力，而且不会轻言放弃。为了完成我们这个时代的重要任务，我们必须利用好这些能力。

40、近代科学通过很多途径改变我们的认识。一是通过科学精神、科学方法。科学精神是一般理性态度、理性精神的发展，注重事实与逻辑，力求客观。二是通过科学技术所生产的东西。有了电视、卫星摄影、微型摄影，我们可以直观地看到地球是圆的，看到月球上的尘埃，看到细菌的活动。更不用说科学技术的产物已经改变了我们的世界，我们今天不生活在草木扶疏万物生长的世界里，我们身周的事物一大半是批量制造出来的，而不是生长出来的、培养出来的。这不能不改变我们关于自然的观念、关于事物的观念、关于生长和生产的观念。

41、 家是人生旅途歇息的驿站，人生是漂泊在大海里的一只航船，家就是最安全的港湾。

42、二者，起居郎白居易要写歌颂“李杨爱情”(李隆基与杨贵妃)的长诗《长恨歌》，有意以皇帝近臣的便利来熟悉皇朝内部的日常生活、查找前朝遗存档案、私密文物……

43、对自然界的观察和研究强化了自我中心主义。来自自然界和动物世界的启迪，从进化论发展到社会进化论，说到底，把自己看成是动物中的一员：“金发野兽”

44、无产阶级的爱是对全世界劳苦大众的爱，是一种奉献，是广大而宽广的；

45、后来有的人学会了撒谎不脸红，有的人学会了冷漠的微笑，有的人再也不熬夜，有的人狠心剪掉长发。他们都是回不去的人，这世上重来这两个字，从来都是骗人的。

46、因为爱的本质不在于占有，世俗的婚姻制度和人的本能诉求却恰恰是要「以满足占有为目的」，所以爱情永远是以异化的形式在现实中沦落。

47、也许，科学主义和建构主义都是片面的，我们应当全面地看问题。这样的句式属于官老爷的总结报告，严禁出现在哲学写作中。我还没学会怎样写哲学，但我相信已经学会了不怎样写。

48、不过爱进入现实生活阶段时是要物质基础做保障的，不能脱离物质，而且爱本身就是气机的交换交融，也是有性需要的――从这两方面来说，爱是需要行动表达出来的，身体力行。完全跟物质绑架在一起的感情叫买卖，那不是爱。

49、他们的讨论自然涉及了这个话题的方方面面：爱究竟是什么？爱是否有理由？在相爱的人眼中，爱人是世界上独一无二的存在，不能被与他们相似或“比他们更好”的候选人取代，这种现象又该怎样解释？爱和激素之间有什么关系？人能爱上机器人吗？与机器人做爱会让我们怎么样？爱和独立这二者之间的关系，究竟是水火不容的还是相辅相成的？为什么爱能给人幸福(而有时也会让人感到无比痛苦)？是否存在着“爱的权利”？爱可以练习吗？“爱情药丸”是什么？该怎么看待约会应用程序？除此之外还有许许多多的问题亟待讨论，而八位参会者则在永恒的难题和当下的尖锐问题之间来回穿梭。

50、3)心产生智慧的方式是通过静坐，在静坐中得到的纯净无染、真诚无欺的心灵里观照，洞见。所以，大学和中庸强调的是诚心，是格物致知(这里，本人与极少数学者的意见一致。认为“格物致知”应当解释为“摒除外物干扰，专注致力于智慧产生”)，是正心诚意。“心静极则智慧生”(《昭德新编》)。是庄子的坐忘，如道家所言：“灵台清静，静能生定，定则生慧”。佛家也说：“静能生慧，慧能生智。”都是思辨之外的功夫。

51、 家是一副永远画不倦的风景，每一片朝霞都会带来无限的遐思，每一轮落日都会勾起满腹的牵挂；

52、他问道：“爱情里所有的吵闹与小题大做究竟所为何事？”

53、早来的爱情，它不成熟，容易受暗示，受阻挠，自己往往不能把握住真正的爱情，很容易失去真正爱你的人。

54、所以。从体用角度来看，西方文明是一个有用无体的文明，或者正如西方哲学自己承认，不能通过思辨达到对本体的认识。

55、 家是一个感情的港湾，家是成长的摇篮，家是一个灵魂的栖息地，家是最能让自己放纵的地方，家是一个精神的乐园。家就是你和你家人在一起的情感的全部.拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。   

56、哪怕只是溜上一眼，我们也能看到今天的哲学和科学全然不同。随便从表面上举几点。

57、所有的哲学都逃脱不了这个双重限制。在每种哲学里，爱都占据了一个位置，有时，这个位置既明显突出，又不真实(如在笛卡儿那里，爱在统一论和崇拜之间)；有时是不光彩的决定(如在康德那里，爱在崇高的理性之中的位置)；有时既是本质性的，又是附属性的(如在黑格尔那里，爱在国家的理论之中)。以这些矛盾和逃避为代价，爱总是能找到自己的位置，但是，它只能以此为代价找到位置。我们必须要了解的是，为什么这个位置对它而言是极为重要的，为什么它必须付出这样的代价。

58、它们洞察了自己内心对自私、性和虚荣的渴望并克服它们

59、“爱”在汉语是一个多义词，它包含爱、友谊、感情、友爱和人们对一切事物的基本感情。爱情是艺术、哲学和美学领域的一个普遍而永恒的主题。

60、好处还在于，它还具有悬疑性、惊悚性、探秘性，妖猫作祟、贵妃之死便是一前一后两个最大的悬念，它们紧紧地吸引着观众一步步去探秘、寻解，而其剧情又回环曲折、跌宕起伏，可谓既时时扣人心弦，又不断引人入胜，给人以移步换景、曲径通幽，又惊异刺激的娱乐快感。

61、西方文明，不同于中华文明，在其发展的过程中创造了自己的敌人，———精神价值层面的敌人和物质层面的敌人。

62、西方世界，没法从思辨(本质上作为心灵的一种工具)进入心灵本体。

63、爱，是一盏灯，照亮道路，默默付出；爱，是一颗糖果，甜甜蜜蜜，回味无穷；爱，是一股清泉，清澈透亮，滋润心田；爱，是一道阳光，灿烂无比，无限温暖。

64、通常在远离大城市的地方离群索居，不婚并克制自己对名利的渴望

65、相对来说是一种无私的爱，这种爱是对自己的父母，兄弟姐妹，妻子，子女，以及自己的亲人和自愿甘心付出的人；

66、然而实际上，这种主动的进入规范性的行为本身恰恰是人的自由的产物。只有真的为他人付出了爱的承认，而且从他人那里得到了爱的承认的人，其自由才有可能得以完满。

67、philosophy被翻译成中文的哲学，实在是一个美丽的误会。翻译，其实是不错的。philosophy，爱智慧，翻译成哲学，挺好啊

68、爱是一杯茶，香醇可口，伴着甜味，夹着苦味；爱情是一把钥匙，打开心灵，享受快乐，分享痛苦；爱情是一场游戏，全力以赴，用心对待，不论输赢。

69、所以，这是一场不完全的启蒙运动。没有认识到人自身的内心就谈不上真正的启蒙。启蒙，必须是心的觉醒，是心的觉悟。理性，只能是工具，锐利的工具，不能带来觉醒。

70、相对来说是一种互利的爱，这种爱主要是指对自已的那些有业务往来或关系密切的朋友或者合作伙伴而言，互惠互利合作共赢；

71、这样，最后的拯救者必须是理性主义的自己，而自己是谁，是什么却还没有弄明白。只好寄托于文明进化的理论麻药，而文明进化的基础又是理性主义。理性主义的基础又是思辨精神。