精选六月六看谷秀(63句一览)

六月六看谷秀

1、农历六月六又称为龙舟节、晒秋节、虫王节等。在这一天，人们要在农田、庭院进行一些活动，以期望五谷丰登。此外，一些地方还有吃新面的习俗，人们用新鲜的米和面，制作馒头、面条。

2、传说此日是龙晒鳞之日，又传说玄奘从西天取佛经回国，过海时经文被水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后来此日渐成吉日。

3、传说起源于宋代。宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝，有一年六月他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为天贶节。还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。“天贶”为古汉语中较常用词汇，“上天恩赐”的意思，有以此命名的节日，另有同名古诗。

4、作为“天贶节”(音况，赐赠之意)，起源于宋真宗赵恒时期。景德四年宋真宗为了神化宋朝统治的正统地位，并威慑旨在南侵的辽国，于六月六日声称喜得天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下建造一座天贶殿。

5、去岁今朝六月暮雨倾盆风拔木。今岁公宇醮祈晴，昼日当空生暑溽。羽士宣词官吏拜，灯烛荧煌香馥郁。须臾黑云西北来，如盖如轮覆厅屋。电驱霹雳掣金蛇，檐溜奔腾泻银竹。帏屏掀开旛幢飞，卷尽香灰吹灭烛。天威震怒莫敢喘，谢罪怔营虞褻渎。少焉雨止凉飕飕，天气如秋失中伏。四郊大田多黍苗，一片潇湘接湖洑。村夫中庭涕泗下，归闻野老吞声哭。只恐戢戢生鱼头，何止广文饭不足。天心仁爱子勿忧，府公移文行振粟。古言大雨不为灾，云雨须臾手翻覆。

6、早在唐朝流行“六月晒红绿”的谚语。红绿指的是各色衣裳被帐，晒过不发霉不生蛀。甘肃合水县俗传：“六月晒丝绸”。人们说这天晒过的衣料被褥，穿上或盖上不会患疮毒之类疾病。(六月六看谷秀)。

7、时至今日，全国不少地方的这种晒秋习俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁岭古村，晒秋已经成了农家喜庆丰收的“盛典”，篁岭晒秋被文化部评为“最美中国符号”之后，其更演变成乡村旅游提升的“图腾”和名片。(六月六看谷秀)。

8、进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫六月打个泡子长块肉意思就是这一天洗晒，让人好处多多，老北京有很多民俗洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。

9、六月六又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，人们在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。江苏东台在此日早晨全家要先行贺礼，并吃一种用面粉和糖、油和成的炒面，有“六月吃了糕屑长了肉”的说法。”糕屑”应该是炒面的另一说法。民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨海蜇就会丰收。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神。同时也利用各种巫术手段驱虫。在西南少数民族地区盛行火把节。从传统看它似乎源于南诏内部的王权之争，实际上与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。

10、传统六月六这天，在很多地方农村有吃伏羊的习俗，有谚语说，入伏喝碗羊肉汤，不用神医开药方，入伏盛夏时节，气候多变，雨水增多，气候潮湿，人体湿气加重，因为羊肉为温性食物，入伏喝了一碗羊肉汤，发汗将身体内的湿气排除，在医学上是有一定的道理的。

11、祭大禹，祭禹仪式直到宋朝还在举行，苏轼《过漆州涂山》一诗自注云：“淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。”可见盛况不减。

12、……是不是搞金融出身都这个脾性，旧刀割新韭，老牛吃嫩草。就被你们割得连一个地里长出来的葱和蒜苗，都不认识我了。

13、六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。

14、六月六日，夏收刚刚结束，为了庆贺丰收，人们还给麦王做生日。在泗水民间，过“六月六”时，家家制酒备馔，供香、烛、鲜果等祭品，在家中香台上摆供敬天，祈祷丰收。古俗要用麦面做馒头，举行献麦之礼。

15、农历六月初在当地民俗中也是个节日。相传这天是龙王晒鳞的日子，后来逐渐演变为晒虫节。这一天民间都晒衣物，农家晒麦粮，士人晒书籍，僧人晒经卷。六月的太阳特别“毒”(土语：阳光炙热)，在雨季来临前暴晒物品可防霉、防虫蛀，起到杀菌杀虫的作用。六月六这天，在济南的各四合院、大杂院里，东一根绳、西一根绳地挂满了要晒的棉衣、棉被，院里摆不下，干脆就晒到街上去。《续修历城县志》载：“六月六日食炒面，用白糖调和，香甜，解暑。”所谓炒面是用白面在锅里干炒至微黄即可。据说，吃六月六这天太阳出来前炒的面可以补肚子、防痢疾。另外，当地还有“六月看谷秀”的谚语，是说此时的谷子开始抽穗(当地叫秀穗),长势旺盛则秋季丰收有望。

16、我对六月六的印象，是少年时听爷爷讲《西游记》，说唐僧晒经的故事而得知的。有道是唐僧取经回来，老龟再一次驮他们师徒过河，因唐僧忘了千年老龟的嘱托，被老龟翻到水里，那些从西天取回的经书也被浸湿了。师徒们上岸后便在一块大石头上一本本地晾晒，这天就是农历六月初六。才知道民间还有这个六月六。

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18、“六月看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。此时逐渐进入夏闲时节，妇女纺纱、织布、准备过冬的衣料。人们还认为六月六是荷花神的生日，因此要赏荷、采莲，晚间要放荷灯，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。六月六还有不少娱乐活动，主要是南方地区有划龙舟活动。

19、由此山东各地形成了一些饮食习俗。山东临沂区域还有吃面条的习惯，意在“六六大顺”，青岛即墨等地要吃凉面，胶东地区的长岛、荣城等地吃包子，有民谣说：“六月看谷秀，碗大的包子一包肉。”莱阳吃水饺，有俗语说：“六月看谷秀，不吃馉饳(水饺)光臭头。”邹平、淄川等地吃炒面，据说把炒面炒老一些，吃了一夏天不拉肚子，潍坊高密等地说吃炒面治痢疾，其实是在这个日子天气炎热，吃炒面既凉快又省事，直到现在人们沿用此习俗，意在去暑降温。

20、人们除洗象外也洗其他牲畜，妇女此日多洗头，把小狗、小猫等宠物放入水中洗澡。有“六月狗洗浴”之说。

21、维持2800-3000区间震荡磨底预判，节前量能不足，无法支撑指数向上突破关键点位，投资者应耐心等待节后变盘实际，当前继续回避高位题材股，可适当轻仓潜伏低吸有逻辑支撑个股，鉴于不确定性仍然存在，仓位稍微克制，等待局势明朗再做相应增减调整。

22、运用了引用修辞手法。文中引用了“六月六看谷秀”这句农业谚语。用可分为明引暗引两种。明引指直接引用原文，并加上引号，或者是只引用原文大意，不加引号，但是都注明原文的出处。

23、传说春秋晋国晋文公时期，宰相狐偃功高居傲，每逢六月初六狐偃过生日之时，总有很多人给他拜寿送礼。亲家赵衰对此很是反感，直言相劝，狐偃不听并当众把亲家责怪一番，赵衰因年老体衰，不久便气病而亡气死儿女亲家赵衰。赵衰的儿子恨岳父不讲仁义，发誓要为父报仇。第二年晋国夏粮遭灾，狐偃外出放粮，临走时对家人说好六月初六日将回家过寿。女婿决定乘为狐偃祝寿之机刺杀岳父。女儿探知此事，于六月初五这天悄悄赶回娘家报信，女婿得知败露更是惶惶不可终日。亲眼看到民间疾苦的狐偃放粮归来，后悔当初未听亲家忠告，不但不怪罪女婿，还当众承认过错。女儿女婿当即叩头谢罪尽释前嫌，岳父也倍受感动。为牢记教训狐偃每年六月六都要请女婿前来团聚，翁婿关系和好如初，甚至比以前更加亲近。此事一经传扬，百姓便纷纷效仿，也都在每年六月六接回女儿，以求消灾解怨化解矛盾。儿童中也有了“六月请姑姑”的童谚。人称”姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。

24、郝隆虽是学富五车的名士，家里并没有什么昂贵的物品。“六月六”这天，富贵人家都晒昂贵衣物，博得人家啧啧称羡。郝隆没什么昂重的东西可晒，就躺在太阳底下晒肚皮。路人惊问郝隆：“缘何晒肚皮?”他幽默地说：“你们没有看到吗?大家都在晒东西，我也得把肚子里的书晒一晒呀!”其实郝隆也是在嘲讽那些摆阔的富人。

25、传说起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子，也是佛寺的一个节日，叫翻经节。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

26、山东威海有“六月看谷秀，碗大的包子一包肉”的俗语，家家户户要吃大肉包子，祈望风调雨顺，五谷丰登。关东辽阳也隆重过“虫王节”，要到秀穗的谷地里去焚香祭祀虫王爷，供品是黄米黏饽饽。黏饽饽黄米面加小豆馅，用菠萝叶包裹成长扁形，很像饺子，当地称“菠萝叶饺子”，一般供九个，上香也是九炷，以应吉数，祈祷虫王爷收回它的马(即蝗虫)，田里别起虫灾，保住收成。

27、意思是以一刀肉向阎王换命，出嫁了的闺女要为父母割上一刀肉，无论多少一刀下来不能改刀，老人在吃肉的时候要倒坐在门槛上，意思是倒座吃了肉，再活六十六。

28、此外，过去天花泛滥时，“六月六”这天还有供痘疹娘娘的习俗。

29、六月六在有些地方称为天赐节，相传皇宫在每年六月六这天晒銮驾，晒龙衣，晒诗经等，是是年年，影响到民间，民众久之效仿，形成习俗，另外，盛夏六月雨季潮湿，蚊虫增多，民间在六月六这天将衣被搬出来晾晒，防蛀防霉，因此，很多地方农村都有六月六晒衣被的习俗。

30、引用，可使所表达的语言简洁凝练生动活泼，增添感染力。

31、在黄河流域及长江流域的一些地区，把六月六这个节，称作“接姑姑”的“女儿节”。每逢这天，出嫁的女儿，洗澡、沐浴、领着孩子，会同夫君，兴高采烈地回到娘家小住几日，和父母、姐妹兄弟团圆；娘家人也会拿出最好的食品，殷情招待。后来有些地区还演变成“瞧夏节”，就和“接姑姑”相似。

32、    指数高开低走翻绿，缩量显示资金进攻意愿仍待提高，唯港资近两周已持续流入近200亿，题材虽乏新意但轮动不断，外围降息也有扩散预期，震荡磨底有望延续。

33、不在亏27%时候割肉核按钮，都不配叫自己散户。没这些带血筹码被接走，能拉起来吗？

34、除洗晒外老北京人们还有洗象、晒经、赏荷、看谷秀等习俗。湖南资兴也有一句老话叫"六月六打个泡子长块肉"。

35、值得一提的是清代画家丁观鹏所绘的《乾隆洗象图》，再现了乾隆帝行乐生活的一个场面。画中乾隆扮作普贤菩萨，高坐在莲座上。侍者扮作金童玉女及天王，分立两旁。几位僧侣仆人正在洗刷一头白象，准备搭上毛毡锦垫，以供“菩萨”骑用。画下三位僧人，一位正在清扫，另二位正在传递经书。画面中云雾缭绕、山泉粼粼，山石树木花草皆清新怡然，突出了虚无缥缈的仙界气氛。人物衣褶皆用战笔流水描，宛转卷曲古拙奇趣。人物面部用淡色晕染，富有体积感，尤其乾隆的面部，更具有写实的意味。

36、据清光绪十八年修《泗水县志》载：“六月六日，晒书衣，造神曲，制麦食祀于院中，盖古献麦之遗意。”进入六月，逐渐进入了多雨潮湿季节，民间多在六月六这天搬出衣箱晾晒衣物，以防发霉、虫蛀，称为“晾箱”；读书人家也要在这天搬出书箱晾晒，称为“晒书”。

37、叫你别打扰我。啊哈！有谁能够了解，做股民的悲哀，暗暗流着眼泪，也要对人笑嘻嘻。

38、农历六月六天贶节，还有不少娱乐活动，主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日，因此在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。

39、在巴西东北部地区，当地民众视六月节为一重要的节日，因该地区常长达半年干旱，于是农民们就在每年的六月份为圣约翰和圣佩得罗举办庆祝活动，祈求风调雨顺，农作物丰收。

40、白露前后，谷穗便会开始慢慢变黄。这时候，谷穗的头更低了，用手一掂量，那谷穗沉甸甸的，只等完全成熟后，就可以收割了。等到9月初的时候，谷子叶子基本上失去了绿色，变得干枯的时候，谷子就完全成熟，可以收割了。

41、“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六;有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。

42、而农历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件，此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时，要包饺子，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放饺子，作为扫墓供品。另外，甘肃榆中在农历六月六庙会上，求育妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，用红布包好，祈求得子。

43、河北武安山区农谚云：“六月老汉骑驴看谷秀”。山区种植春谷种得早，六月初就长得齐腰深，秀出穗了，老农们骑上毛驴去看谷子秀穗，以卜丰歉。云南宣威地方在此日大杀猪羊，祭土地庙神，可使“土地不开口，老虎不吃人”，求得耕牛不被豺狼所害。辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。

44、有成交量么，就突破，量能在哪儿体现呢？又是端午节，又是高考的，时间窗口也是在节后了。大师不是明确告诉你，着急也没用吗？

45、农作物到了该长的时候不长，或是长得太慢，就没有收成的希望。

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48、农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。

49、“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月吃鸭子”，“六月初吃鸡吃肉”，“六月狗洗浴”各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为“禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。

50、今天张格庄的老百姓也用了这种最简单的蒸包子的方式来表达对土地、对粮食的一种感恩。还有心灵手巧的农家妇女各显手艺，用白面制作成各种形状的青蛙， 或两只青蛙相傍而卧，或将一只小青蛙放在大青蛙身上，形态各异，妙趣横生，青蛙则寓意多雨的季节已经来临。

51、六月六是中国古代的一个传统节日，尤其是汉族和布依族人民的佳节。由于居住地区的差异，过节的日期也不统汉族和布依族的有些地区农历六月初六过节，称为六月六;有些布依族地区农历六月十六或六月二十六过节，称为六月街或六月桥。各地在六月六的风俗众多，如：“六月看谷秀”，“六月吃鸭子”，“六月吃炒面”等。

52、科技，稀土，券商，5G，农业，消费等板块的低位个股。

53、烟台栖霞有的地方也有用百合蒸黄疥疤儿(疥蛤蟆)、黄面兔儿的习俗。巧手的乳山农家女子蒸出的兔羔子、刺猬、蟾蜍等，形态各异，栩栩如生，如同精巧的工艺品。这一习俗，至今仍存。

54、传说在晋国时代就认定为这一天是大禹的生日。唐皇甫谧在《帝王世纪》说：“练纳有羊氏，臆胸拆而生禹于石纽。郡人以禹六月六日生，是日熏修裸飨，岁以为常。”这个祭禹的仪式一直到宋朝还在举行着，宫廷将这一天定为“天贶节”。苏轼在《过漆州涂山》一诗中云：“淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。”《宋史·真宗纪》中记载的就更形象了，说这一天，“京师断屠宰，百官行香上清宫”。虽说宫廷断屠宰，但民间却可以大杀猪羊，烹而食之。 在民间，六月六也被称之为“祭神节”。

55、“六月请姑姑”。有的地方六月六又叫姑姑节，盖因“谷”与“姑”音同之故。古时每逢六月六这一天，各家各户都要请回已出嫁的老少姑娘，好好款待一番。传说此俗由春秋战国时期狐偃改过故事而来。晋国宰相狐偃因功而骄横，其儿女亲家、晋国功臣赵衰直言数落其败行，反被气死。狐偃婿欲于六月六狐生日暗除之，并谋于其妻狐偃之女。狐偃女不忍，终返娘家密告于母。狐偃于放粮中亲见百姓疾若，已悟己错，更闻女婿此谋，愈加悔痛。于是翻然悔悟，于六月六登门向女婿认错，翁婿和好，倍加亲善。为了记住这个教训，狐偃每年六月六都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一作法后来传到民间，老百姓个个模仿，也都在六月六请回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。

56、这个时节烟威一带新麦子刚上磨，人们心中对新粮入囤充满了喜悦，为了庆贺丰收，没有别的形式，就用了这种最简单的做一顿面食的方式来表达，这与南方的“吃新”或“尝新”是同样的含义。这其中还包含了对土地、对粮食的一种感恩。这一天的习俗给孩子们带来了许多的欢乐。

57、名士阮咸是文学家阮籍的侄儿，住在街道路南，个人生活贫困拮据。“六月六”这天，住在街北的富豪人家，均把华丽昂贵的衣裳搬出街上晒，大有争相摆阔之状。而街南的大多数为贫困者，摆在街上晒的又大多是旧陋的东西。阮咸也把一条破衣裙用竹竿撑出曝晒，好奇者见曰：“缘何将破旧之物拿出曝晒?”阮咸道；“未能免俗，聊复尔耳”。意思是说，人家晒东西，我也不能不随乡入俗啊！显然，他这是以此嘲笑街北炫耀财富的阔佬。

58、据说，我国酒令之“六六大顺”，其原意就是源自上面所说“请姑姑”之俗：由于六月六日处于气候多变时节，每当这天，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，人们的这种思亲之情就反映在酒令中了。

59、确实回落不敢去，后面不是又开始反包潮么，就觉得盘面气氛起来了，突破也是眼前，就冲动追高了。没想到啊，唉……

60、六月初六正当盛夏，是一年中太阳最猛的日子。据说这天晒过的衣服不生虫。寺庙此日晒经书，善男信女们纷纷前去观看，形成庙会。

61、进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫”六月打个泡子长块肉“意思就是这一天洗晒，让人好处多多，老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。

62、你也太陡了，谁上一秒哭着喊着要清仓，下一秒你满仓是什么套路？想迷惑庄家么？放那么大一个烟雾弹。