精选舍本逐末的意思(78句一览)

舍本逐末的意思

1、写作文只注重形式而不注重内涵，那是一种舍本逐末的行为。(舍本逐末的意思)。

2、两年后，杞子派人暗中送给秦国国君一封密信，说他们已经掌握了郑国都城北门的钥匙，请秦军速来偷袭郑国国都，他们积极做好内应。秦国国君非常高兴，不顾老臣蹇叔的反对，当即派孟明视、西乞术、白乙丙三名将领率领大军去偷袭。蹇叔的儿子也在这支远征军中，送别时，蹇叔抱住儿子失声痛哭，还说“你们一定会在殽这个地方遭到晋军抵御，到时，我来收你的尸骨。”秦穆公知道后，大骂蹇叔该死。

3、不是说情侣因为交换肠道菌群还有唾液，会长得越来越像么。怪不得我渐渐变得丑了些，不过也欣然接受了，毕竟快乐最重要。

4、赵威后慢条斯理地解释说：“你想想看，假如没有好年景，那老百姓靠什么活下去呢？假如没有老百姓，又哪里有大王呢？所以说，我这样问才合乎情理；不这样问，便是舍本逐末。你说是不是这样呢？”

5、昌臻老法师 ▏虔诚的佛教徒范仲淹和林则徐，损己利人修菩萨行

6、［成语解释］舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

7、抓不住问题的根本，一味在末节上使力，就是舍本逐末了。

8、战国时，各个诸侯国之间经常有使节往来。有一天，齐王派出了一名使者到赵国去问候赵威后。

9、昌臻老法师 ▏落魄人生如何完成命运的反转？

10、昌臻老法师 ▏如何用《地藏经》来指导日常生活中的修行？

11、这类人，过去生中多造恶业，未种善因。今生大多愚痴，不信因果；遭遇不好，环境困厄。但是又不知道反思忏悔，总是怨人穷，恨人富，总想采取损人利己，违法犯罪的活动来谋取财富，来实现自己的美梦。其结果总是事与愿违，往往遭受横祸，或者终身贫困，或者短命身亡。这种事例随处可见。社会上的犯罪分子中，有部分人因为环境贫困，自己好吃懒做，不安分守法，不勤奋谋生，而是采取偷盗、赌博、抢劫等损害别人生命财产安全，破坏社会治安秩序的手段，妄图改变自己的命运。其结果难逃“以害人开始，以害己告终”这一因果规律。

12、安静而迅速，夏城和高格此时将这两个词汇发挥得淋漓尽致，如果时间拖得太久那所谓的放火计划完全就变成了一种舍本逐末的行为。

13、我们做任何事情都不能急功近利、舍本逐末，否则，吃亏的可能还是自己。

14、［译文］这就是因为贪图小便宜而失掉大的利益啊。

15、写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本逐末。(舍本逐末的意思)。

16、(苏)田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益(我)人法天，天法道，道法自然。放弃了对自然真理的参悟，而去观测人的言行举止，是舍本逐末；真为你坐井观天的视角局限，而感到遗憾。追求爱情很正常，爱美之心人皆有之，人活着就是高兴嘛！可如果舍本逐末；最后就会得不偿失，你要记住，真正爱你的人，他不会只是爱你的一副皮囊。----贺兰钧《美人制造》

17、放弃，不要了。(舍己为人、舍近求远、四舍五入)

18、无岁则无民，无民则无君，轻视人民就是舍弃根本——这就是赵威后的治国思想。

19、春秋时期，晋国和秦国联合出兵攻打郑国。郑国的大夫烛之武在危急之中，只身一人冒死来到秦营，劝秦国国君不要上晋国的当，因为郑国灭亡了，也就削弱了秦国的势力。秦国国君觉得有理，便下令撤军回国，又派三员将领杞子、逢孙、杨孙带领一部分军队帮助郑国守城。秦军撤退后，晋国大夫子犯要攻打秦军，被晋文公阻止了。于是晋军也跟着收兵回国。这样，杞子等三位将领就留在了郑国。

20、昌臻老法师▏为什么轮回苦称为大苦、根本苦？

21、根本(根源；彻底；本质上)。 草的茎，树的干：草本植物。 中心的，主要的：本部。

22、地区文化交流过程不能舍本逐末，而是要取其精华，弃其糟粕。

23、昌臻老法师▏只有“真为生死”，才是学佛的正确目的

24、昌臻老法师 ▏学佛路上的五大障碍，可以这样对治

25、她没有正确理解他信中的，因而误解了他的意图。

26、(示例)一个人如果想有成就，不能舍本逐末、舍近求远，而是要追根寻源。

27、昌臻老法师▏祸福本由心田造，转换只在一念间

28、(出处)《汉书·食货志下》：“铸钱采铜…弃本逐末。”

29、出自《汉书·食货志下》：“铸钱采铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。”

30、(解释)：舍：舍弃;逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

31、这些飙车族如果怙恶不悛，继续胡闹，必将受到法律的惩处。

32、出处：《资治通鉴·唐纪·太宗贞观元年》：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”

33、出处：《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”

34、昌臻老法师 ▏拥有财富是福报，使用财富是智慧

35、由此观之，岁比民重，君比民轻，治国就要有“以民为本”的思想。

36、我肯定是那个更偏向于凭借诗意的瞬间去决定人生走向的人，我也应该不断努力去保有最大化的自我。

37、昌臻老法师▏如何正确理解度己与度人的关系？

38、因为正式题目的不会根据它的使用变来变去，所以这些字段应当成为题目的一部分。

39、昌臻老法师 ▏地藏菩萨告诉我们如何发愿：由近及远，由小到大

40、成语造句：可见咱们天天是舍近求远。现有这样诗人在此，却天天去纸上谈兵。(清 曹雪芹《红楼梦》第七十六回)

41、读音：(zhēng jī shī yáng)

42、　　(成语用法)联合式；作谓语、宾语、定语、状语。

43、释义：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

44、近义词：得不偿失，舍本逐末，剖腹藏珠，因噎废食，贪小失大，争鸡失羊，削足适履

45、战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”

46、舍本逐末的文章不是好文章，一定吸引不到读者。

47、我并不否认这些事实，只是不同意你给它们赋予的。

48、秦国离郑国有千里之遥，秦军毫无顾忌地通过周天子的京城洛阳，长途行军，来到离郑国不远的滑国境内。这时郑国的商人弦高正赶着一群牛到洛阳去做生意，在滑国遇上了东进的秦军，立刻明白秦军是要去偷袭自己的祖国。他急中生智，假扮郑国的使者迎向秦军，献上四张熟牛皮和十二头牛，对秦军说：“我国国君听说你们远道而来，十分辛苦，特命我前来迎接，搞劳贵军。”孟明视以为郑国早有防备，只好停止进军。弦高一面应付秦军，一面派人火速向郑国报信。郑穆公得到弦高的紧急情报，立即下令作好战斗准备，同时派人去北门察看秦国驻军的活动。这时杞子等人已经带领部下作好了作战的准备，他们磨好了武器，喂饱了马匹，正准备动手。郑穆公立刻派大夫皇武子去见杞子，对他说：“我们很抱歉，没有好好款待你们，现在你们的孟明视来了，你们可以跟他去了。”杞子等人见阴谋败露，就分别仓皇地逃往齐国、宋国。郑穆公作好迎战准备，严阵以待。孟明视得到消息，知道偷袭郑国的计划不能成功，只好把小小的滑国抢掠一空，下令班师回国。

49、少一些自我意识如果用在我自己身上，那就是不要自己去定义自己是谁。因为这些定义，一部分可能只是来自于过去的你，还有一部分可能来源于“他者”，那不够真实。记得么，Hewhoseekstruthshallfindbeauty，否则就是vanity.

50、但实际上任何一种自我意识过剩都会有一些反效果。波伏娃在写第二性的时候，就说女性总是习惯于被第一性观看，女性认为自己是为他者服务的。这主要是社会观念所致，从而削弱了女性的主体性。反之如果你把这种自我意识内化得很彻底，不断自我审视，不断要求自己走向女权，从每一个细节上去抓男性有没有尊重自己，(就像节目里说的谈恋爱那样)，我相信那恐怕也是一种画地为牢。因为这部分的意识是不是完全来源于“自我”首先不可知，它可能也是随着目前大环境和社会所引发的，其次在这种强烈的意识斗争下，人就会变得思虑过渡而不纯粹。

51、［典故出处］明江盈科《江盈科集》：世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！

52、释义：破开肚子把珍珠藏进去。比喻为物伤身，轻重颠倒。

53、赵威后果然不负贤名。当齐王使者被一位美丽的宫娥引进后宫时，赵威后早已端坐在一个绣墩之上等候了。她一身威严正气，满脸的慈祥。

54、　　战国时代，齐国为了和赵国加强外交关系，就派使臣访问赵威后。赵威后接过使臣的献礼，还没打开信，就先问使臣说：“贵国的情形怎么样了？庄稼好吗？人民好吗？还有你们的君王也好吗？”使臣听了，心里很不高兴，就回答说：“我是奉君王之命来问候你的，你不问我们君王的情形，却先问庄稼和人民，这样未免先贱后贵了吧！”赵威后笑着说：“你的观念错了，想想看，没有庄稼，哪会有人民呢？没有人民，又哪来的国君呢？难道要先舍根本去问末节的事吗？”　　“舍根本，问末事”这句话就被后人引申为舍本逐末，也就是没有注重根本，先注重不重要的事情。“舍本逐末”的意义和“舍本问末”有点不同，逐末是专门追逐微小的利益，就像商人做生意，不去注意投资的数量，反而先计算微小的利益，结果为了微小的利润，损失了很大的投资。其实，这句成语是讽刺那些短视的人，不从远大的将来打算，却斤斤计较眼前的利益，结果因小失大，得不偿失。        

55、他考上了名牌大学，却依然回家务农，简直是舍本逐末!

56、昌臻老法师 ▏华人富商的财富密码：布施的人才是最大的受益人

57、出处：清·黄小配《廿载繁华梦》：“他却只是不理，只道他身在洋界，可以没事。不知查抄起来，反恐因小失大，他却如何懂得？”

58、昌臻老法师 ▏同样是修念佛法门，发心的不同，其结果完全不同

59、既然一国之“岁”如此重要，那些“岁”又从何而来呢？岁在于天时，在于地利，但更在于人和，人和则心聚，心聚则岁成。有天时有地利而无人和，发亦无成！可见人和的重要，民心团聚的重要。

60、怙恶不悛的罪犯能够沉思冥想他们通向更加美好未来的道路吗?

61、译文：“采铜铸钱，一年十万人不耕种……弃本逐末，耕田的人不能有半数，邪恶不可能禁止，起源于钱。

62、战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“百姓舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，就会不听从号令，不听从号令就不能守卫国土，不能与敌作战。百姓舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，他们的财产就减少，百姓的财产少，就会轻易迁徙，轻易迁徙，那么国家就有灾难，他们就会存心避而远之，没有安居乐业之心。”

63、现今大不列颠国王的历史，就是一部怙恶不悛、倒行逆施的历史，他那一切的措施都只有一个直接的目的，即在我们各州建立一种绝对专制的统治。

64、水可载舟，亦可覆舟，一国好比汪洋之中的一叶扁舟，而人民大众则是运船推舟的浩浩汪洋。没有汪洋，就没有扁舟的存在，没有汪洋的承载与推动，就没有扁舟的顺利前行。因此，无民则无君，治国须以民为本。

65、召见一结束，齐王使者，一没有去观光那雕梁画柱的梳妆楼，二没有去踏看那清水碧透的照眉池，也没有去游览那巍峨的丛台和热闹的市桥，便直接回齐国去了。

66、末：尖端，梢：末梢。末端。秋毫之末(毫毛尖端)。

67、人心坏了，在表象上再怎么也无济于事。人心现在怎么个坏法呢？舍本逐末。一池污水，他觉得香极了，唯恐自己少占。心田就慢慢变成了污水池。毒苗害鱼凶猛得很，他倒得意得很。护法的手段却是毫不留情的！一个惨字，倒是换得那心点点苏醒。人天祸福，无非让你的心醒着。

68、昌臻老法师 ▏利人的范围越大，时间越长，人生价值就越大

69、但群体意识是想象中的，是假的，应该要摒弃它，不要被反噬。反噬必然会造成自我意识过剩，产生束缚和障碍。

70、昌臻老法师 ▏修行《地藏经》的利益之一：护佑母子平安

71、(1)浙江永嘉人徐辉，家贫经商，曾向丹阳富翁借了一笔巨款，对家眷说：“如果富翁死，没人索债，我便成了小富翁了。”不久，富翁果死去，富翁家属不知道借款事，徐便隐瞒过去。后来徐生一子，聪颖俊秀，非常可爱。八岁时患病，多方医治，耗尽家产，病仍不愈。一天，来一位老比丘尼，孩子对她说：“我想走了!”老尼说：“这便是你的家。父母这般疼爱，你还要去哪里？”答说：“我是丹阳人，徐辉曾借我的巨款，希图我死，便不还债，我是特来讨债的!”说完便断气。

72、我从很小就是一个和群体有距离的人。可能因为上学的时候，班上的女同学们排挤我，而我又习惯自己和她们疏离，不乐于涌入到主流圈层文化中去，所以大部分时候我都允许自己保持怪诞和沉默，读自己的书想自己的问题，剩下的其他时间我都在谈恋爱。我的学生时代基本只有“克服集体主义和主流思想带来的困境”以及“青春期爱情”这两个主题。

73、昌臻老法师 ▏忍辱是修菩萨行重要的修行项目

74、写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本逐末。

75、(近义词)贪小失大、舍本求末、舍近求远、寻流逐末、轻重倒置、事倍功半、买椟还珠、本末倒置、南辕北辙、损本逐末、秦伯嫁女、因小失大、劳民伤财、离本趣末

76、为什么“无岁”就会“无民”呢？倘若一国一年收成不好，粮食就会缺乏，人民就会处在饥饿之中，处在死亡边缘，那么一国有再多的民，有再多的珍藏，也会无所用处。最终民只会是野上饿莩，珍藏只会是他国之物，因此无岁则无民。

77、昌臻老法师▏临终有人助念，对于消除业障，促成往生，其功德利益，何用怀疑