精选形容道家有仙气的句子(52句一览)

形容道家有仙气的句子

1、客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜。

2、不能细而长，急而汝，不能缓而深，实为养生长寿之大障碍。

3、        最雄姿直气，不涂脂粉，仙风道骨，不涴尘埃。——姚勉《沁园春(送友人补太学)》

4、冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。神仙须是闲人做。

5、　　感悟：葛洪《抱朴子·行品》中说：“当交颜而面从，至析离而背毁者，伪人也。”我们生活中至少也会遇到那么几个人，“明里一盆火，暗里一把刀”，人前甜言蜜语，背后却恶语中伤，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙，可是一转身就会是另一副嘴脸，人高升时，他们殷勤示好，人处于低谷时，他们翻脸无情。两面三刀、左右逢源、大貌岸然之人或许可以在短时间里如鱼得水，混水摸鱼，但是“路遥知马力，日久见人心”，这种人终究会被唾弃，让人“敬而远之”。

6、当婴儿在母胎中的时候，仅有胎息，鼻子是不会呼吸的。等到了出生以后，哇地大哭一声，外界空气乘隙从口鼻而进入体内，于是后天的口鼻呼吸便替代婴儿在母胎中的胎呼吸，始成为操纵人体生命的机关。

7、龙负王舟渡，人占仙气来。——张九龄《奉和圣制早渡蒲津关》

8、翁今为飞仙。此意在人间。——《醉翁操》年代：宋作者：苏轼

9、常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。

10、小国寡民就是地方自治许多写政治哲学论文的人，常提到老子“小国寡民”之治，认为老子反对大国之治

11、八仙过海，各显神通八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

12、可以肯定的是，李白对王维所知甚多，因为当时王维的名气太大了，不仅是官方地位诗坛地位，还有佛界地位――从“金粟如来是后身”一句可以看出，他对王维还是蛮敬重的，“金粟如来”是印度大乘佛教居士维摩诘的号，王维之名号即来源于此。李白此处提及，不能不联想到当朝诗人王维。

13、先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。(形容道家有仙气的句子)。

14、        下午讲到神仙生命之学，临时想起来这个与生命科学有关的，现在插进来一段，也是黄帝的故事。历史上讲到黄帝没有死，骑龙上天了。在《庄子》外篇里，有一篇是《在宥》；宥就是解放了。譬如写信给得罪了的朋友，最后说“吾兄见宥”，希望你原谅。所以这个“宥”字，佛学叫做解脱，解脱就成佛了。我们现在的文化有些字也来自佛学，叫解放了，从牢里头放出来，升天了。

15、近代的陶渊明写不出“阡陌交通，鸡犬相闻”这样淳朴的句子。当今的社会新闻报道和警察文学中常用的“天网恢恢，疏而不漏”，也写不出来。陈继儒的《幽窗小记》和洪应明的《菜根谭》中，也写不出“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”这类妙句。 

16、今朝一度见，赤色照人寒。匣里星文动，环边月影残。

17、顾谓军中士，仰答何由申。包含剑气的诗句少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。——龚自珍《已亥杂诗》

18、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

19、来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

20、在中国历史上，老子是一个大神级的存在，他是道家学派的创始人，是“道教”的始祖。

21、仙家修炼，贵逆不贵顺，要将普通杂乱无章的呼吸，调整为有规律的利于人体长寿长生的呼吸，以至返归于婴儿在母胎中不用口鼻呼吸的“胎息”。只有这样，人的生命才有保障。所以，历代修炼家下手之初，都将锻炼呼吸作为首务。

22、“明己读书会”由混元道院牵头，由一群渴望知识、热爱国学经典、希望在当今社会中找到自己本真的人共同参与，希望通过读书会，借助古圣先哲的智慧，借助书籍的力量，为自己的人生，点亮一盏明灯，为周围的人，带去一丝温暖和光亮。如果我们能够互相照亮，彼此温暖，那么我们的人生将没有阴暗。

23、李白诗中，究竟有哪一首更能体现诗人的这种深不可测、悠思缥缈、神性摇荡？好像就是这首。他说一个人在花间月下喝酒，“我歌月徘徊”——月亮在那儿不动，怎么能徘徊？原来是诗人喝多了，一边舞动一边歌吟，恍惚间觉得是月亮在徘徊。好大的沉醉与忘我，好大的寂寞，好大的牵挂！“我舞影零乱”，这一句倒是清醒，知道自己的影子凌乱了。可是这里稍稍需要注意的是，“影子”在这里不仅是他的倒影，而是一个有生命的平等的实体。这就大异其趣了。

24、大笑同一醉，取乐平生年。赠郭将军(唐)李白将军少年出武威，入掌银台护紫微。

25、倚天持报国，画地取雄名。古剑篇(一作宝剑篇)年代：(唐)作者：(郭震)君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

26、        我说我们中国的教育不同，小孩子路上看到人，如果喊一声喂！爸爸说：“死相，人都不认识，叫个什么！”(众大笑)我就告诉他，我们中国黄种人是这样教育出来的。的确如此，我们中国人见人都没有笑容，没有“恬愉”之颜，不是乐观的表情。尤其是在银行里，现在银行好一些，过去银行柜台的小姐，邮局卖邮票的小姐，你给她钱，她那个脸拉下来不晓得多长，很讨厌。

27、琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。

28、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

29、仙家所言的呼吸，并不是生理书上写的“吸进氧气吐出二氧化碳”。先师陈樱宁曾从古代丹经中整理出一篇名为《真空练形法》的短文，其中对于呼吸讲解得极好，“人未出生之时，一呼一吸生于母，既生之后，一呼一吸通于天。天人一气，联属流通，相吞相吐，如扯锯焉。天与之，我能取之，得其气，气盛而生也，天与之，天复取之，我失其气，气绝而死也。”可见仙家所言的呼吸之气，不是氧气、二氧化碳如此简单，而是沟通虚空，达到“天人合一”的境界的关键，这个气勉强称之为，“先天一气”，决定着人的出生和衰亡。

30、一切有形的物质，我们都很容易发现并看到的，这并不神奇。而精微的高级能量物质，居于微细之中，需要光明朗照，就如中医“望闻问切”中的“望”，需要能量的支撑。我们能看到这些精微的主宰生命的能量体，说明我们自己体内的能量充足，才能实现光明朗照。

31、浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。

32、        “黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首。”这就谈到古代的教育，师道的尊严，不像现在的学校，碰到老师，说我问你！手指头还那么一指，好没有礼貌！现在的同学们经常有这种事，我们只好说，不敢吧，那是挖苦他的。不过，同学们听不懂。“黄帝顺下风”，从他睡的地方后面，跪着用膝盖一步一步走过去，“膝行而进”，把头低下来叩头。

33、　　大意：喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。

34、　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

35、《三字经》说：人之初，性本善，性相近，习相远。这个性，就是我们的自性。自性本不亏缺，犹如圆月，因为其圆满，所以没有好恶、美丑、是非、黑白等阴阳的概念。也正如老子《德道经》说的：“上德不德，是以有德。”上德的状态就是道的状态，就是自性佛的状态，这个状态不修养道德，不执着于道德，超越了道德的概念，居于淳善无染的清静纯粹状态，所以这是真正的德，是上德；是真正的善，是上善。

36、闲暇时候沏杯茶，清香溢满小屋,茶叶缓缓浮上水面然后慢慢沉下去，杯中的茶叶肆无忌惮的舒展着懒洋洋的身躯。抿如口却感觉不到他的香浓，是谁把相思的红豆提前收获，让他的滋味如此的青涩……

37、最使贺知章惊异的，当是李白进入“灵媒”的角色之后，是那个时候的超拔脱俗的奇异表达。所以他的诗文像是神仙所授，而不像凡人所书。有人说李白醉酒之后才有这异样的神采，有所谓的神来之笔。他们的意思是豪饮正是李白成为“灵媒”前的那套仪式，于是古往今来不知有多少人学习李白，不停地纵酒。他们没有李白那么大的才能，在喝酒方面却模仿得很像，整天一醉方休。后来的这种人物很多。其实他们不喝酒还好一点，一喝酒更是一塌糊涂，行为举止更加不堪入目。

38、　　大意：对于井底之蛙不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；对于夏日之虫不可以和它讲冰，因为四时不同，它无法体验。

39、泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。——《题锦浪亭》年代：宋作者：曹叔远

40、刀圭入口，神化无方：刀圭，按《辞源》云药物量名，《政和澄类本草》引陶弘景《名医别录》：“凡散药有云刀圭者，十分方寸匕之准如梧桐于大也。”明董炁《碧里杂存》上刀圭：“……盖服食家举刀取药，仅满其上之圭，故谓之刀圭，言其少耳。”刀即钱之别名。其实所谓的圭，即古时量日长用的有刻度的立尺。后来道家以刀圭表示阴阳。此处指陈楠真人后来得太乙刀圭金丹法诀。入口，是进入其口。此处表示阴阳火候恰到好处时。神化，神奇的变化。无方，没有办法用言语来形容。故此二句可译为：太乙刀圭金丹法诀炼到极妙时，神奇妙用无法形容。

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42、从这个意义上可以进一步证明：真正意义上的艺术是没有“现实主义”的。“现实主义”只是进入那个仪式之前的普通人，是变成“灵媒”之前的状态，这个时候他与艺术女神根本不能通话。他没有进入状态，没有变成“灵媒”，不能向我们传达神的旨意。

43、好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。

44、        “广成子蹶然而起，曰：善哉问乎！”佛经上的“善哉”，是学这里的中国古书啦。广成子听了，本来睡在床上，一下子很高兴坐起来。“善哉”！好啊！你问得好！他说那我就答复你。

45、　　大意：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有爵位也不感到惭愧。

46、不应双剑气，长在斗牛傍。——韦庄《和李秀才郊墅早春吟兴十韵》

47、他时定是飞升去，冲破秋空一点青。——《答从叔愈》年代：唐作者：韩湘

48、剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。

49、出处：宋·孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。”

50、        这是黄帝提出来的问题。其次，就是儒家所讲的圣人，“处天地之和”，不修道，不做工夫，生活于自然之间。“从八风之理”，不过注意冷暖气候的调整，注意卫生及个人身体的环境保养。“适嗜欲于世俗之间”，一样的喝酒、吃饭、吃肉，还有嗜好。换句话说，一样的抽烟、喝酒吧！(众笑)但是有个条件，心理上没有仇恨人，没有发脾气，没有恼怒，绝对没有嗔恨的心理。在佛学里讲就是有“慈悲心”，有爱人的心。“行不欲离于世，被服章。”所以呢，也不出家，同普通人一样穿衣、吃饭。“举不欲观于俗”，但是他的行为略有不同，不像普通社会一般人，拚命去赚钱，拚命去做官，他都避开了。“外不劳形于事”，尽量做到生活恬淡、清静。“内无思想之患”，不但没有仇恨、怨尤的心理，他的思想是非常宁静专一的。“以恬愉为务”，每天都是快乐的，人生是乐观的。

51、所以如是我闻的意思就是:这是我(阿难)听佛所说的。