精选蔡元培关于美育的名言(28句一览)

蔡元培关于美育的名言

1、　　蔡元培当天中午到保定，午后即去参观省立第六中学，为中学生演讲，告诉他们：“当以科学美术铸成有自治能力的人格，庶升学后受放任之待遇而不至堕落。”当晚，在育德中学发表演说，提出自由平等友爱为德之大纲，而所以以育之者，仍不外科学美术。他还从育德中学校风尤重勤俭二字论及勤俭之风与自由平等友爱的密切关系。 　　1月6日上午，蔡元培参观了直隶公立农业专门学校，为师生演讲，提出世界大势将由都市的工商联合政策而转为乡村的农工联合制度，与人类的体魄及品性皆有很大关系。他认为，农业学校的学生，应当知道农业是为平民的而不是为贵族的，是实践的而不是理论的，是进化的而非保守的。学生在校期间，应当注重实习，留意普通农民的习惯。午后，他又到直隶第二女子师范学校参观，并向师生发表演说，因为校长告诉他女子师范是造就“贤妻良母”的，并把“诚敬勤俭”作为校训，所以他在演说时指出：“勤谨”中的“勤”字分为勤于学及勤于事两项，“谨”字则分为不敢放肆，不敢奢华，不敢傲慢三项。 

2、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

3、孩子是脆弱的，但是对挫折感到陌生的孩子，却很难融入社会。家庭教育中，对孩子意志力的培养不容忽视。家长要教他勇于正视失败，用自信取代自卑。不要总是责备孩子的失败，同样也不能过度夸赞孩子。

4、众所周知，中国现代美学首先是西学东渐的产物，是移植、吸收西方哲学、美学知识及相关学科资源的直接成果。然其之谓“中国的”现代美学，就绝不仅是西方美学的一种东方化表述，而应是基于中国问题、中国现实所创构出来的具有民族性的文化内涵、精神特质与价值诉求的一种学科制式和话语范式。

5、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的潜质，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种个性器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

6、  我们将是民族大任的擎举者，唯有在美的沃土中深耕不辍，才能真正强健我们的筋骨。我们的强烈担当意识来自志士弘毅的雄浑气魄，我们的无私奉献追求来自家国情怀的精神底色，我们任重道远的担当精神来自善始善终、善作善成的人生立场和态度。(收束全文，展望未来)

7、关于美学现代性的评判显然不能以学科知识论层面的审美独立或艺术自主观念作为单一凭据，而更应观照美学与其所在的社会政治场域和思想文化语境在现代性进程中的深层互动。中国现代美学的诞生契应了20世纪中国社会价值重建的历史大势，包含了改造旧有思想传统和批判国民性的鲜明意旨，美学因此表现出强烈的“非美学”或“超美学”的倾向，这使得在“纯美学”的思想框架中讨论现代美学问题都有隔靴搔痒之嫌。中国现代美学的美育化叙事在此意义上可视为美学现代性一种本土化的建构策略，也是学界所论从“美学”在中国到“中国的”美学的学术创化过程的集中体现。(蔡元培关于美育的名言)。

8、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

9、没有美的教育，就不可能有完整的教育。因为美育作用重大。从细处说，美育是教育孩子发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活；从大处说，美育是以美育人、以文化人，让中华美育为文化自信筑基。

10、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

11、最要是引起学生读书的兴味。作教员的，不可一句一句、或一字一字的，都讲给学生听。最好使学生自己去研究，教员竟不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量了解功课时，才去帮助他。

12、艺术可以表达文化。艺术可以辅翼道德。艺术可以拯救经济——鲁迅

13、于个人，美育能让我们更加热爱生命，留恋这个世间的美好。培养我们健全的人格，有独立的精神；于社会国家，美育能够让社会正气安然，安定祥和。因而，美育是对人进行的一切关于美好的教育，是一种刚需，于人于己，于国于家。

14、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

15、指向美的教育是符合审美规律的教育，重点是培养人的审美能力。艺术是对人的最高礼赞，是人类最美好的教材。人的发展要依赖审美能力的塑造，而审美能力的塑造需要审美的教育。

16、众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。(来源：人民网 赵婀娜)

17、关于美学和美育的基础工作很重要，从幼儿园、小学、初中和高中，以至于大学，孩子学美术，就像个筛子筛东西，儿童阶段是小眼儿筛，喜欢就可以尝试，高中是大眼儿筛，在逐步淘汰中，不断地筛，先筛掉异想天开，没学多长时间就想一步登天的，再筛去三分热度懒散的，继续筛掉半途而废和中途放弃的，最后留下了坚持到底的，是最棒的！成功没有捷径，唯有坚持不懈。

18、朋友某君和我说：“学生倡言要与教职员平等，但其使令工役，横眼厉色，又俨然以主人自居，以奴隶待人。”我友之言，系指从前的学生，我意学生先要与工役及其他知识低于自己的人讲求平等，然后遇教职员之以不平等待己者，可以不答应他。近人盛倡勤工俭学，主张一边读书，一边做工。我意校中工作，可以学生自为。终日读书，于卫生上也有妨碍。凡吃饭不做事专门暴殄天物的人，是吾们所最反对的。托尔斯泰主张劳动主义。他自制衣履，自作农工，反对太严格的分工，吾愿学生于此加以注意。

19、 美育者一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。

20、近来学生多有为麻雀、扑克或阅读恶劣小说等不正当之消遣，此固原因于其人之不悦学。尤以社会及学校正当之消遣为主要原因。甚有生趣索然，意兴无聊，因而自杀者。所以吾人急应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。但切不要拘泥，只随人意兴所到，适情便可。如音乐一项，笛子，胡琴都可。大家看看文学书，唱唱诗歌，也可以悦性怡情。单独没有兴会，总要有几个人以上共同享乐，学校中要常有此种娱乐的组织。有此种组织，感情可以调和，同学间不好的意见和争执，也要少些了。人是感情的动物，感情要好好涵养之，使活泼而得生趣。

21、“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，是中国古人的座右铭，也就是从前学生界的座右铭。从前的好学生，于自己以外，大半是一概不管，纯守一种独善其身的主义。五四运动而后，自己与社会发生了交涉，同学彼此间也常须互助，知道单是自己的好，单是自己有学问有思想不行，如想做事真要成功，目的真要达到，非将学问思想推及于自己以外的人不可。于是同志之联络，平民之讲演，社会各方面之诱掖指导，均为最切要的事，化孤独的生活为共同的生活，实是五四以后学生界的一个新觉悟。 

22、从前的学生，大半是没有主义的，也没有什么运动。五四以后，又经过各种失败，乃知集合多数人做事，是很不容易的，如何才可以不至失败，如何才可以得到各方面的同情，如何组织，如何计划，均非事先筹度不行。又知群众运动在某种时候虽属必要，但决不可轻动，不合时机，不经组织，没有计划的运动，显然做不成功，这种觉悟，也是到五四以后才有的。于此分五端的进行：

23、高下贵贱，在人之品格，而与职业无关。蔡元培

24、美，追求超逸的快感，是普遍的结论，无虎而有则，无概念而必然。-蔡元培

25、Like children, treat children.

26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此因此必互相劝勉也。

27、要培养孩子的乐观性格，让孩子保持一颗平常心，让孩子坦然地面对生活中的不幸。生活中的幽默感看似“小伎俩”，实则确是一门“大本事”。