带相思的情侣网名63个名字精选

一、网名带有思思的情侣名

1、胡：在叙述视角上，《复活的度母》延续了《拉萨红尘》中第一人称的叙述方式，但《复活的度母》却有所突破，一开始就让一个还没有出生的女孩讲述母亲怀孕时的感受和胎儿自己的种种感觉，这颇具现代主义奇幻色彩的叙述使作品与传统的讲述方式拉开了距离；在行文中间又不断转化叙述视角。这是不是您自觉的尝试？是不是这种叙述更符合您对这部作品的期待？

2、胡：作为艺术创作，在这部小说里有两个问题我觉得处理的不是很好。一是过分直露地表明叙述者的立场，不留余地，这是对读者判断能力的忽视；二是把解决人生痛苦的出路指向自然，以躲避现实方式来回避矛盾，可能有些过于简单。不知您是如何考虑这些问题的？

3、学术顾问：上海筷箸文化促进会徐华龙会长

4、彼此深爱~ | 彼此依赖~

5、白玛娜珍：我散文中的父亲、外婆、儿子，一个个生动感人的形象来自于他们特殊的民族身份。他们身上拥有着广大藏族儿女共有的精神和心灵特质。其中，外婆与老鼠的真实故事，在我今天生活的族人当中每天都会有，而我的儿子旦真那杰在山野、田园中长大，他是西藏孩子中的一个。当我抒写着这一个个我最熟悉的人，我的心里涌满了对我的家乡西藏的感激。因为西藏的庇护，我才得以拥有如此的慈父、阳光博爱的外婆；儿子的童心才得以不泯。

6、胡：在您的作品中，世俗生活和宗教生活似乎是对立的。这也是宗教产生之后始终存在的一个现象。就目前的实际情况来看，二者似乎谁也离不开谁，尤其是在西藏这样一个宗教渊源深厚的地方。

7、但我主要还是写拉萨，这是我最熟悉的生活。

8、我不要别人的拥抱‖那里没有你的心跳

9、我希望我以后的长篇小说，每一章节能以一段诗歌开始，又以一段诗结束一个小章节。这样才是我最爱的具有藏族风格的长篇佳作。当然，难度蛮大，也许难做到。但在长篇小说中插入诗歌，就像生活中人们抬头放歌的那一刻，多么美好的境界啊。

10、少１份安定。 | 求１个安稳。

11、法律顾问：中国政法大学黄震云教授

12、茗京：茗原指茶叶，通常指好茶，后来也衍生为茶香之意，茗这个字仅仅在字形上偏女性化，但是搭配了阳气的“京”字也能弱化名字的性别特征，京字指都城与首都，给人一身正气，风华正茂的感觉。

13、胡：《复活的度母》里出现了许多人物，这些人物多数都塑造的富有特色。毫无疑问，琼芨白姆是整部小说里最主要的人物形象，也是您着力塑造的人物形象，可以说几乎所有的故事情节都是围绕她展开的。您在塑造这一人物形象时有没有生活原型？

14、2013年8月，在高原古城拉萨，我终于有机会见到了这位勤奋、智慧、敏锐的作家。我把我的想法告诉了她，她欣然答应。于是就有了下面的问答式对话。尽管这个对话并不是完全以面对面的方式完成的，且持续了很长时间，但这并不影响我们对话之间的“自由与随意”。我希望我们的交流和探讨既是对她创作过程的一次回顾，也是对其艺术世界的一次开掘。

15、情侣网名 ●y.圜圜．﹡ | ●s.思思．﹡ · .妖ˊ鲑 ┊

16、葵枳✲||绿稚✲

17、不行我要抱/人多你别闹

18、胡：您的作品有翻译成藏语的吗？根据您的生活经验，您觉得什么样的作品可能会更能赢得用母语阅读的那部分读者的青睐？

19、南柯☉故人||北柒☉陌人

20、无人(无人与我立黄昏，无人问我粥可温)

二、带相思的情侣网名

1、☂一抹胭脂冷||☂一纸折扇情

2、只是单抄纯的为了好听而已，没有实际意义的硬要解释的话，因为有相濡以沫这个词，夏至沫沫，可以说在夏天的时候两个人一直在一起吧秋至思思，秋天的气氛容易让人思乡和分别离愁，应该是说秋天思念彼此吧。(有点差强人意，不要介意撒~)

3、白玛娜珍：“宗教”是一个心理学词汇，而我们的价值体系源于信仰。信仰不是宗教。作为一个信仰坚定的写作人，我追求着人类文明的最高境界：艺术。我的族群赋予我的信仰，使我能警醒自己力求超越自我生物需要和琐碎动机，投入自己的全部情感，为民族的梦想、为众生平等的事业向身边的每一位族人学习，用自己的笔，以美和文学，书写出他们灵魂的光芒和精神的芬芳。

4、ゃ空城の空心泪流||ゃ旧梦の旧情自燃

5、︶小可耐||︶小正太

6、须尽欢(取自人生得意须尽欢)

7、胡：我记得您在一篇散文中提及您的父亲一开始反对您搞文学创作，但在您的一再坚持下也就同意了。父亲反对您从事文学创作，您当时是否对父亲的良苦用心有所理解？您是如何说服自己的父亲的？

8、在6路公交车的站台边，

9、胡：您在散文中讲述了许多出家人的生活境遇。对于像我这样一个非宗教人士，里面的许多景象是无法理解的，当然我能够尊重这些人的选择，即使我感觉他们的选择是那么的不可思议。现实生活中，您也许会遇到像我这样并不理解那些“怪异”的宗教行为的人，这个时候，您会怎么面对他们的“偏执”？

10、白玛娜珍：阅读时，我首先感受到的是文字。文字是文学的载体，文字不好，再多的故事和思想，就像装进了一艘破船。

11、胡：在你的所有散文中，我非常喜欢的是您讲述家庭故事的那些篇章，《刀光剑影》中对慈祥父亲对女儿关爱的深情描写，《光河里的女儿鱼——回忆我的外婆》里对外婆生命历程的深情回忆，都给我留下了深刻印象。《西藏的孩子——爱子旦真那杰游学小记》是我最为欣赏的一篇散文。一个母亲的天性尽在那些琐细烦杂的日常小事中展现的淋漓尽致。看得出您对儿子的那份情意是无比深厚的。儿子的存在对您的创作有过什么样的影响？

12、 浮伤年华。 | 、 忧伤说笑。

13、名词：羽、风、云、琪、瑾、玉、钰、水、竹、溪、亭、阁、湖、景、阳、天、松、林、枫、叶、槿、池、晨、辰、君、夏、秋、冬、音、千、琼、禾、雨、昭、尹、星、霏、期、洛、络、意、南、北、元、央、洋、丛、文、歌、夜、书、师、诗

14、mzz小命根￠ | ly小命根￠

15、现在长城老魏醒悟了，应该以后会改善。

16、映真、听竹、亦松、玉青、书容

17、胡：在当代西藏文坛和藏族文坛上，您是一位创作成绩相当丰硕的女性作家。毫不夸张地说，像您这样就取得一定成绩的藏族女性作家还不多见，您觉得原因在哪里？

18、田波：四川旺苍人，网名“蜀山黑马”，现居云南丽江。中国民俗学会、中国少数民族文学学会、四川民间文艺家协会、甘肃省马家窑文化研究会、中国民族学学会、中国民间文艺家协会、上海筷箸文化促进会、甘肃省齐家文化研究会等会员。致力于华学的研究与宣传，代表作《春节考源》。

19、别动我小婵/别动我李白

20、白玛娜珍：孩子出生前我青春懵懂，不知疲惫。孩子出生后，我背负起了对另一个生命的具体责任，使我的人生变得沉甸甸。但关于人类起源的科学告诉我们，我们都是一个母亲的孩子，人类相互间都有着千丝万缕的亲缘，藏族文化与哲学也早已告知我，不仅是人类之间，是所有众生都有亲缘，在生死轮回的路上，都曾做过自己的儿女和父母。所以，当我爱着我的孩子，我力求警醒自己不执于“我的孩子”。当然，孩子的诞生，也使我感受着生命情感中最无私的母爱情怀。无论人类和其它类别的物种，因为母性的爱，得以使一切生命繁衍并存活。从这个角度看，母爱无疑是一切生命情感中最高尚的，是造物主为了保护生命，赐给我们的巨大的爱的能量。

三、甜甜的情侣网名

1、听闻(听闻爱情，十有九悲)

2、南国旧梦i‖北船余音i

3、胡：这部散文中的作品留给我的最深刻的印象有三个。一是深切的思乡之情；二是乐观的生活态度；三是轻快愉悦的情感流露。这三个主题的出现大概与您创作这些散文时的生活情状和年龄有关。在您的记忆里，这段创作经历留给您最深刻的的印象是什么？

4、白玛娜珍：此生好比一次短暂的生命之旅，写作是对这次旅行的记录和学习，而这次旅行，因为一路写作，每个时刻所呈现出的不同，令我更感人生每一寸光阴的弥足珍贵。

5、依旧久久||1999

6、谢谢你在这个世界的角落发现了我

7、胡：作为当代藏族作家，您对西藏当代文学的发展有何展望？

8、0℃世有万物||℃我只要你

9、玩过王者荣耀的都知道这款游戏中情侣关系很好观察，通过两个爱心的关系可以看出开黑的人之间的亲密程度。一些情侣除了以此来展现情侣关系，还会使用一些甜甜的情侣名，搭配上一些符号更显自身的独特。以下是王者荣耀情侣名字甜带符号的内容。

10、白玛娜珍：莞尔玛的心灵如同每个藏文化诞生出来的儿女，天生充满了纯洁的光明，并有着自己坚定的精神方向。这不是偶然，因为他的父辈、祖祖辈辈都在追求着这样的心灵品质。但一方面，我希望莞尔玛和郎嘎萨珍的故事使小说获得一种至美、飘逸的诗境，另一方面，这样的人物与当下现实社会格格不入，他们将遭受的命运我没有触及。除了隐遁这种艺术化的逃离，我别无选择，从而使得这两位人物缺少真实性和艺术感染力。这是我写作的处境。同时，在这部小说中，我通过对他们的构想，埋藏了自己对生活的祝福。

11、白玛娜珍：写作有时令我再回到孤独的处境。从我的短篇小说、长篇小说开始，我一直展示着这种孤独。当外部社会从各个层面侵入雪域，城市经济、技术的发展带来的犹如一场心灵的瘟疫。但在广大的藏地，我感到不灭的民族精神仍如日月，光芒照耀着我，温暖着我。成为我写作生命的源泉。

12、ぺ举世皆浊.||ぺ众人皆醉.

13、摘星(我在等星星落在我怀里)

14、喜欢写作的，可来找我。

15、来到云贵高原的云南丽江，

16、‘苩癡侽?|’苩癡籹?

17、别追了我有大/没关系我也有

18、胡：琼芨白姆的经历贯穿好几个时代，西藏解放前——解放之后——文革时期——改革开放之后，能够感觉到您在这个人物身上寄寓了您对历史的思考和生命的感悟。在您的艺术视野里，个人的命运与宏大的历史洪流之间是一种什么关系？

19、0み几分曾经||み几度回忆

20、情侣网名 中国移′8动 | 中国联′8通 Corpse~

四、网名带有思思的情侣名二字

1、胡：刚才我说您的散文和小说在情感指向上呈现出了很大的差异，也只是相对而言，仅仅是您作品的某个侧面而已。仔细研读这两部小说，在精神气质上，它们与您的散文世界里所追求的精神气息还是相通的。这种相通就体现在小说所塑造的几个人物形象的人生态度上。在《拉萨红尘》里，是莞尔玛和郎嘎萨珍，在《复活的度母》中则是丹竹仁波切。他们走向超凡脱俗境界的人物形象，也是您竭力颂扬的人物。这几个人物所彰显的精神正是您所向往的生活境界。谈谈您是如何构想出这个几个人物形象的，有生活原型吗？

2、白玛娜珍：您指的是出家和在家两种生活形态的关系吧？是指我的作品中，有着共同信仰的专职和非专职人的不同心境吧。当非专职人员梦想成为专职人员，但因必须完成现职、被现职所困……等等，我写这样的情境，因为专职于信仰的生活，是被我们民族认为的最高尚的职业和事业。因己不能，而徒升困惑、无奈和种种心灵的纠结，对这些的表达，成就了文学中的美和人性之美。

3、胡：如果我们以《生命的颜色》的出版为界，把您的散文创作分为两个时期，那么，《生命的颜色》这一阶段的哪些散文是您最为自得的作品？