精选论语全文下载(63句一览)

论语全文下载

1、要立体的懂，不要点线的懂。立体的懂：豁然贯通，体悟经典的逻辑，感思经典的生命。点线的懂：记住了多少生字，记住了多少句子，只言片语，断章取义。(论语全文下载)。

2、华杉，上海华与华营销咨询有限公司董事长，大陆成功的创意人。生于1971年，现居上海。自幼熟读经史，四书五经等儒学经典烂熟于心，又广泛涉猎西方哲学，融会贯通，上接程颐、朱熹、王阳明等先贤，讲透深藏在《论语》中的中国智慧。(论语全文下载)。

3、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。

4、《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说，要学习圣贤经典．做圣贤弟子，成为大丈夫。《弟子规》就是其入门读本。此书原名《训蒙文》，采用《论语·学而篇》：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物。

5、7 知天命  孔子以自然法则和人文精神置换了传统天命观中的神秘内涵，以“知天命”和“畏天命”去成就君子人格，意义是十分重大的。

6、孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。“

7、作品简介：《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

8、12 有教无类  孔子创办私学，提出的办学宗旨是“有教无类”。将不同出身、特点和情况的人收之为徒，对人无贫富贵贱等差别一律给予教育，这不仅打破了官府垄断教育的格局，也使教育及于平民，是人类历史上最早出现的教育平等和开放的主张。

9、作者的第一本经典解读作品《华杉讲透》，上市八个月畅销30万册，引起海内外广泛反响，并将在韩国、泰国翻译出版。

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12、春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

13、水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

14、钱逊，曾任清华大学思想文化研究所副所长、所长。主要研究方向：先秦儒学、中国古代人生哲学。著有《论语浅解》《先秦儒学》《中国古代人生哲学》《中国传统道德》(全书副主编，《理论卷》主编)、《〈论语〉读本》《论语初级读本》《儿童论语100句》《孔子的活法—论语里的人生之道》《〈孟子>读本〉》等。

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17、　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

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19、孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。“

20、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象。

21、《论语》不是智慧哲言和奥义知识的集结，而是一部记录孔子生活和教书的著作。尽管只是吉光片羽的碎片，追寻他的声音，仍可以看到一个真实的孔子：他对政治的主张、对德行的理解、他如何解决生活中的难题，他汲汲以求的理想以及他的无可奈何和局限。这是孔子将自己呈现给世界的样子，也是本书试图让我们看到的。

22、内容简介：作为海外汉语学者，金安平的《论语英译及评注》展示了不同于国内学者的另一种关注角度：将《论语》视为一个整体，试图寻找一条贯穿其中的线索，以呈现更为宏大的故事。她把《论语》置于广阔的思想历史背景之中，以集传统解经学大成的刘宝楠《论语正义》为底本，精简地反映了历代注疏探讨的主要议题；同时以西方语文翻译中国古典，展现出跨文化的独特认知。

23、很多师友咨询，我们该看一些什么书才好，今天小编为您推荐这本由钱逊先生注释的《论语诵读本(附繁体参照本)》。

24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

25、　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

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28、《四书集注》版本很多，容易找到的有《四书五经》宋元人注中国书店1984年影印、《四书章句集往》《新编诸子集成》第一辑，中华书局1983年出版。重点读《中庸》。

29、4 智者利仁  将德性与理智结合起来，既肯定品格修养，又将理性智慧纳入道德生活。在实践中注意分辨识别，用理性主义精神重新诠释传统的道德主张和礼乐文明，并从中提炼出基于人性和社会性的具有普世价值的基本道德主张和行为规范。

30、《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

31、9 见利思义  “见利思义”是孔子对其义利观的最准确概括，也是普世的价值准则。发财与做官，是人人所盼望的，不用正当的方法去得到它，君子不接受。在孔子看来，“礼”是以“仁”为本质的，倘若能够做到“富而好礼”，就可以摆脱“为富不仁”的常态而进入新的境界。

32、先进篇第十一 论语目录1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”5子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”6南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”10颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”11颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”13闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”14鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”15子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”18柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。19子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”20子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”21子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”23子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”24季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”25子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六如五求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

33、　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

34、在《大学章句》和《中庸章句》的序中，朱熹说明他重视四书的用意，说由于汉唐以来儒家经学只注意“记诵词章”，道、释异端“虚无寂灭之教”流传，以至儒学道统到孟子之后不得其传；二程、朱熹提出四书，正是要“接乎孟子之传”。朱熹认为《大学》是“古之大学所以教人之法”，学者必由此入门，才能达于圣学。他作《大学格物补传》，强调“即物而穷其理”，“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里用粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”他认为《中庸》是“孔门传授心法”，阐明先圣之道，提挚纲维，开示蕴奥，没有一本书如《中庸》这样明白而详尽。

35、　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

36、　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

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38、5 过犹不及 欹器是一种空时倾斜，注入一半水时平正，注满水时翻倒的容器。“中而正，满而覆，虚而欹”。古代君王将其置放在自己座位右边以为诫勉，故被称为“宥坐之器”，反映了事物过犹不及的道理。

39、春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处。唤取归来同住。

40、1 君子成人之美  “君子成人之美，不成人之恶”，不仅是道德要求，也是做人的准则。君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，前者是善举，后者是义行。积德行善累义，在孔子和儒家那里是仁人君子的风范，是人性的卓然展现。

41、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子是《论语》描述的中心，此外，围绕孔子这一中心，还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

42、 名家撰文，介绍经典，指导诵读：文前有名家所撰的《内容导读》和《诵读指导》，分别从经典的内容、思想、作者、版本、流传和诵读要领等方面为读者理清思路，有助于研读经典。

43、因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是d外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

44、泰伯篇第子罕篇第乡d篇第先进篇第颜渊篇第十二等。

45、为政篇第二 论语目录1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”12子曰：“君子不器。”13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”八佾篇第三 论语目录1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”2三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”7子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”10子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”11或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”23子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之纯如也，皦如也，绎如也，以成。”24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”25子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”里仁篇第四 论语目录1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”5子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”7子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”12子曰：“放于利而行，多怨。”13子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”14子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”19子曰：“父母在，不远游，游必有方。”20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”23子曰：“以约失之者鲜矣。”24子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”25子曰：“德不孤，必有邻。”26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

46、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。     

47、李泽厚重新译注了《论语》，并围绕今日如何读《论语》这个中心，写下了自己的评论、札记和解说。作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面，李泽厚让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说；另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答...

48、一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 

49、链接：https://pan.baidu.com/s/1kZG8LmVfFxyjNP4DsogCiw提取码：nwil 出版年: 2010-10页数: 424

50、读《论语》，要用“心”读。入进去，才能找到感觉。只有仔细品读，或者对照孔子的其它相关材料综合思索，就能慢慢“品味”出其中关于人生的“品位”来！你可以尝试与《论语》结缘，因为《论语》是“生命面向生活”的思考，孔子乃至《论语》的编者想告诉人们，面对生活的各种状态，每个生命都应该有理性的认知，只有这样才能去自觉信奉、遵守人们共有的道德，从而活出生命的精彩！

51、我是2020年才知道缠师和其博客的，估计最迟到2018年还可以比较完整的看到缠师博客的全文，之后不知道因为什么原因，缠师的新浪博客中有大量的文章被设置为已加密，甚至被删除。

52、一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

53、链接：https://pan.baidu.com/s/1rYgvWybp1FgWIl5qk8t1yA提取码：QFQK 书名：论语今读

54、　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

55、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

56、链接:https://pan.baidu.com/s/1GZrzVP3s1fux11pe3VtfLQ提取码:yev3书名：论语今读

57、1952年生，祖籍湖南宁乡。台湾周易文化研究会创会理事长，中华孙子兵法研究会副会长，中华奉元学会现任理事长。

58、　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

59、先后为山东师范大学、曲阜师范大学、济南大学等众多高校、企事业机构讲授《怎么读经典》《讲读论语》《礼乐文明》等百余场次。12集《论语的逻辑》、8集《大学讲读》系列讲座在山东教育卫视播出，《诗经中的人文素养与关怀》系列讲座在济宁电视台播出。著有《问学孔子家语》《论语的逻辑》《中学生读论语》《小学生读论语》等著作。

60、2016年2月29日，81天，《道德经》2期202人

61、读出经典的逻辑，一经通，经经通。通经者，通生活。

62、翻开本书，无比顺畅地逐字逐句读懂《论语》原文，切身体会两千五百多年来，中国人得以修身养性、安身立命的智慧箴言。