精选孟德斯鸠的简介(77句一览)

孟德斯鸠的简介

1、在政治学中，作为政治学基本理论之一的“社会契约”，是一种乌托邦式的对社会起源的解释，也是乌托邦式改善现状的出发点。但这种建构理性的改造社会模式受到哈耶克等人的批评，他们提出进化式改造社会的模式，如此等等。

2、1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。

3、Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。

4、文化，包括法律文化的承续性，是一个不争的事实。任何一种文化，都不是突如其来的，而是在先前文化的基础上演化而来的。没有深厚的文化底蕴，就不可能有真正的学术研究，这始终是我的一种信念。

5、在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。那时，如黑格尔所说的，是世界用头立地的时代，最初，这句话的意思是：人的头脑以及通过它的思维发现的原理，要求成为一切人类活动和社会结合的基础；后来这句话又有了更广泛的含义。和这些原理矛盾的现实，实际上被上下颠倒了。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了；到现在为止，世界所遵循的只是一些成见；过去的一切只值得怜悯和鄙视。只是现在阳光才照射出来，理性的王国才开始出现。从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

6、以上这些刑法思想就是被称为刑事古典学派的刑法理念。刑事古典学派是启蒙运动的产物，其思想在刑法领域中具有启蒙性与革命性，是近代刑法理论的思想渊源。

7、那些构成政制的基本部分的官职比任何其他国家都要固定。但是在另一方面，这个自由之国的大人物们却比别的地方更和人民相接近；因此，他们的“等级”虽比较有区分，而他们的“人”却比较混杂在一起。

8、为着保权自由，这个国家向它的国民借债。国民看到，如果国家被征服，债权便将丢失，因此国民变多了一个新动机去努力保卫它的自由。(孟德斯鸠的简介)。

9、凯瑟琳·沃尔匹亚克-奥莱(CatherineVolpilhac-Auger)教授，毕业于法国巴黎女子高师，法国国家博士(1992)，法国里昂高师文学与人文科学教授，法国大学研究院资深研究员，《孟德斯鸠全集》主编，孟德斯鸠研究会主席。曾任法国里昂高师出版社学术总编。国际著名孟德斯鸠研究、十八世纪法国思想、文学及出版史研究学者。著有《孟德斯鸠和塔西佗》(19获孟德斯鸠奖)、《塔西佗在法国：从孟德斯鸠到夏多布里昂》(1993)、《孟德斯鸠著作出版史》(2011)、《孟德斯鸠传》(2017)、《孟德斯鸠：时间的历史》(2017)等多部专著，主编《孟德斯鸠全集》，此外还编辑了数十部孟德斯鸠研究等相关论文集。

10、这是“一成不变的奉承手法”，中间穿插着“断断续续的话语”，配有“温柔、迷离的眼神”。这一招很好使，几乎所有从阿贝奥布瓦沙龙出来的人都觉得自己已经跻身上流社会复辟时期和七月王朝之前唯一真正的上流社会，而且已经拥有上流社会真假难辨的荣誉。唯一让人不舒服的地方是要多留意沙龙男主人的感受，承认或假装承认他高高在上的地位。由此看来，把雷卡米耶夫人的聚会比作一场宗教仪式并非没有道理：

11、执政的人们的权力，每天都需要恢复一下它的活力，也就是说，每天都需要重新振作一下自己的精神。因此，他们比较重视对自己有用的人，而不重视能给自己娱乐的人。所以在这个国家里我们很少看到佞臣、谄媚和献殷勤的人，以及各种从大人物的愚蠢谋取私利的人。

12、✲ 本文节选自「刑法的启蒙·第三版」代序，北京大学出版社2018年2月版，原标题「渴望启蒙」，作者陈兴良，北京大学法学院兴发岩梅讲席教授、博士生导师

13、—夏多布里昂先生，您想要杯茶吗？(十年间，他总回答“是”)

14、别的国家为了政治的利益而牺牲商务的利益；英国却总是为了商务的利益而牺牲政治的利益。它是世界上最能够同时以宗教、贸易和自由这三种伟大的事业自负的民族。

15、同样，刑事古典学派以意志自由为前提建立的刑法理论，作为刑法学基础的“罪刑法定”“罪刑均衡”等一般原理，也是一种乌托邦式的刑法建构。刑事实证学派以行为决定论为基础的刑法理论，在一定程度上对刑事古典学派起到了纠偏的作用，使之更加符合现实。

16、要么有人建议他穿大红色衣服参加完全无需化装的舞会，幸灾乐祸地看着他像鹦鹉一样，掉进一群身穿丧服的人中间，狼狈不堪。要么是某位漂亮女士提出和他约会，结果他发现约会现场的每个家具下面都藏着人，都在无情地潮笑他。

17、此类人自然少不了一份傲慢和一些怪癖。我们还记得，欧仁·苏继承父辈遗产后变得非常富有。三十年代初，他那美轮美奂的沙龙引起巴尔扎克的嫉妒，也遭到上流社会的嘲笑。他本人被视为暴发户，其行为被解读为一个文人通过追求极度精美奢华的个人空间来对抗当时最能抢风头的年轻作家，如缪塞、阿尔弗莱·塔戴、埃德蒙·达通谢，甚至是非常有名的阿尔弗莱·道塞(当时人们都知道他和布莱辛顿家族关系密切，包括家族里的父亲、母亲和女儿)。

18、正文仍出自张雁深译本，商务印书馆1961年版。

19、他们的诗人在创作赏奇异的粗糙简陋，是常见的，而那种从风趣上产生出来的精致优美，则属罕见。在他们的诗里，我们看到某种风格，比较近于米开朗琪罗的气魄，较远于拉斐尔的优雅。

20、这里穿插了孟德斯鸠关于女性的一些讨论，比如妇女比男子更容易走向奢侈，如果女性有自己的财富，那么在共和政体之下有必要得到规制，女性的嫁妆在共和政体中也必须适中(moderate)；比如在哲学和政治领域，通常没有女性的位置。灵魂的独立和哲学之间存在关联，这直接导致女性缺乏一种对较之房子和孩子之外更伟大的那些事务的雄心和报复(施特劳斯在课堂上说，女同学看了不要生气)。

21、链接:https://pan.baidu.com/s/17u6GU8loMdmd-lvPcjJrUQ提取码:xsy8书名：罗马盛衰原因论

22、法律如何有助于一个民族的风俗、习惯和性格的形成(第3卷第19章第27节)

23、    共和政体的原则是品德，君主政体的原则是荣誉，而专制政体的原则却是——恐惧！

24、卢梭的思想主张，是从根本上反对君主的存在，之后的法国大革命及北美独立战争，深受其影响。

25、19世纪后半叶法国批判现实主义作家，与俄国契诃夫和美国欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。代表作品有《项链》、《漂亮朋友》、《羊脂球》和《我的叔叔于勒》等。

26、和平与自由使这个国家安乐舒适，不受有害的偏见的束缚；它便成为一个从事商业的国家。它有一些原始商品，经工人的手成为有很高价值的东西，所以它建立了一些适宜的基地，来尽量享受这个天赋的才能。

27、刑事古典学派也好，刑事实证学派也好，对于我们来说，都是一两百年以前的理论。似乎一句“俱往矣”，就可以将之归入历史博物馆。

28、《罗马废墟前的夏多布里昂》画于1898年，是吉罗岱最著名的作品之一。头发随风飘动，目光迷失在远方，手像拿破仑那样插在礼服兜里——夏多布里昂摆出一副浪漫主义英雄姿态，更确切地说，是勒内的派头(夏多布里昂作品人物，狂热、充满激情，和作者本人很像，名字也取自作者全名中的第二个名字)。一言以蔽之，夏多布里昂很拿自己当回事，疯狂地迷恋着自己。维尔日妮·安瑟洛向我们解释说：“应该说，夏多布里昂算得上是最早开始疯狂自我崇拜的人，这种现代派崇拜方式已成为当今作家不懈追求的信仰。只是夏多布里昂有着上流人士的优雅和过人的智慧，知道如何不让高傲沦为滑稽”。

29、英美特殊论：孟德斯鸠《论法的精神·英格兰政制》

30、有些人并不欣赏这幅杂乱的场景，他们嘴角挂着轻蔑，在一旁冷眼观看。诺迪埃手里总是拿着扑克牌，借此逃避对吟诗作赋的场景发表评论。他装作心不在焉，反倒不用煞有其事……缪塞也讨厌类似的朗诵会，觉得那些人都在不知羞耻地演戏，没有一点自谦的精神。

31、一些人认为这些观念是属于西人的“专利”，其实不然，早在两千多年前我国古代的墨家就已经提出了几乎跟这些一样的概念。

32、这就是这种政体比古代的民主政治远胜一筹的地方。因为在古代民主政治下，人民享有直接的权力；当他们受到演说家们的煽动的时候，这些煽动常常产生效果。

33、由此可见，启蒙意味着从一种不成熟状态过渡到成熟状态，这种过渡又不是自我完成的，而是经由别人的引导完成的。

34、因此，如果说刑事古典学派是一种启蒙；那么，刑事实证学派就是一种启蒙之启蒙。不断地启蒙，使刑法理论不断地进化。唯有如此，才有呈现在我们面前的如此丰富的刑法学流派。

35、龚古尔兄弟也有一些奢侈的习惯，但引来最多嘲笑的是他们的收藏癖。整天流连于古玩商店，期待着能够淘到罕见、独特的古董是他们最大的乐趣。无论是在巴黎的住所，还是在后来奥特耶的府邸，他们的家里总是塞满各种艺术品，有克洛迪翁的小男孩雕塑、日本版画、圣·奥班的雕刻、华托的人物肖像画……他们的家简直就是个“储藏室”。说好听点，那是真正艺术家的住所；说难听点，它就是个旧货铺。朱尔·勒纳尔似乎完全同意第二种看法，请看他在日记中的有关记载：

36、在这种情况下，刑事实证学派脱颖而出。龙勃罗梭以天生犯罪人论一鸣惊人，菲利以犯罪饱和论著称，李斯特以刑罚个别化与保安处分为中心建构了教育刑体系。

37、启蒙大师们不仅将人与社会研究得透彻细致，还给出了解决弊端的方法，而且，这方法简洁明了，可操作性非常强。

38、实际上，没必要羡慕他“为吸引异性，每天早上练三小时哑铃才练出来的二头肌。”

39、孟子虽然大骂墨家，但他不得不承认墨家的影响，曾说过“天下之言，不归杨(杨朱，道家代表人物)则归墨(墨子)”等语，这从侧面佐证了墨家思想曾经的辉煌。

40、公民谁也不惧怕谁。所以整个国家是骄傲的；因为君主们的骄傲也不过是建立在独立不羁的基础上而已。

41、在那里，人们并不十分尊重才华或浮夸的特质；所尊重的是真实的资格。这种资格，只有两项，就是：财富和个人的功绩。

42、十九世纪行将结束之前，普鲁斯特和洛兰之间发生了一场似是而非的争斗，两人最后刀枪相见，巴黎的风流公子们也因此分成两大派。普鲁斯特的亲人和朋友都知道他是同性恋。在他年少的时候，父亲曾试图纠正他的性倾向，但当父亲看到那幅令人感动不已的照片后，似乎放弃了努力：吕西安·都德(阿方斯·都德之子、莱昂·都德之弟)充满爱意地看着普鲁斯特，两人的关系不言自明。在普鲁斯特的成长环境中，尽管他的“性颠倒”并没有完全公开，他自己还是会感到不自在，甚至产生负罪感。当时的正统社会把同性恋视为最违背天理的行为，普鲁斯特因此非常害怕别人对他说三道四。那时，他创作“饱受质疑”的《所多玛与娥摩拉》，并在其中大肆描写同性恋的时代还没有到来。

43、渠敬东、彭刚：在当下，阅读孟德斯鸠有何意义？

44、它和轻率不同，轻率使人们无缘无故地从事或放弃一个计划。它和顽固比较接近，因为它来自对苦难极敏锐的一种感觉，所以它甚至不因经常忍受苦难而减弱。

45、好的书当然是要精心细读，细心品味。读好书有如品尝美味食品，只有细细咀嚼，其味才能充分享受，其养才能充分吸收。读书还可以提高表达能力，提高写作水平，甚至激发创造力。

46、托马斯·潘戈：《从德性到自由——孟德斯鸠讲疏》，黄涛译

47、链接：https://pan.baidu.com/s/1SSz6H7esAD9nElR3_IFiTg提取码：LLSW 书名:论法的精神

48、这个国家的性格特别表现在天才的作品中。在这些作品里，我们看到深思的和独自思维的人。

49、下一个环节中，同学们进行了小组成果的汇报展示。第一小组的张梦婷、章黎婧、程方舟、冯宇轩、孙含奇五位同学介绍了孟德斯鸠的生平以及本书的创作背景。蒋老师充分肯定了全组参与的展示形式，但也指出了存在的不足之处，建议同学们要学会研究性阅读，引用权威资料，进行专业考证，从中西时空差异的角度感受孟德斯鸠的思想所带来的震撼。

50、    一个优良的民主国家与一个糟糕的民主国家的区别是：前者只给予公民以法律上的平等，即法律面前人人平等；后者则力图拉平不同的等级和不同的地位，使人们之间获得绝对意义的平等。

51、 C·L·孟德斯鸠著 当代世界出版社 彭盛译 2008年1月

52、   孟德斯鸠(1689年—1755年)，法国伟大的启蒙思想家、法学家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。其代表作有《波斯人信札》、《论法的精神》等。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者,对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。

53、因为谁有足够的力量，能够把一个国家的专制君主驱逐掉，也就有足够的力量使自己成为专制君主。

54、比如，“平等”一词，在《墨子》中是这样描述的：今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。

55、贝卡里亚是第一位推动者，以其极大的动力发动了一场渐进的和强大的刑事制度革命，这场革命彻底地把旧制度颠倒过来，以致使人难以想象出当时制度的模样。

56、在雨果去世前的最后几年里，他就像刚刚建立起来的第三共和国的保卫者，人民对他的爱戴与日俱增。在1881年雨果八十岁生日之际，人们在他位于埃罗街的住所外游行庆祝。龚古尔对这件事没有任何正面评价。当天晚些时候，雨果接见了一批中学生，他们背诵了卡蒂勒·孟戴斯写给雨果的诗。但如果龚古尔看到莱昂·都德对当时情景的描述，他也许会很高兴：

57、共和政体若是最佳政体，霍布斯、洛克以降的政治理论可能是着眼于自然权利提供的根本规范或标准的最佳政体。霍布斯和洛克这样的政治哲学家是如何构想“实然”和“应然”的关系的？他们想要发现人身上最有力的东西，最有力的激情。这就是“实然”。但这种实然自身却表明需要特定的条件，这就是“应然”。最有力的激情是自我保存的欲望，霍布斯考察了它，并且注意到，如果人们是明智的，就必须去欲求这样一些东西，其中最重要的当然是建立能够为我们提供保障的公民政府(civilgovernment)，并且要求我们服从于它。(黑格尔后来在自己的国家理论中批判了civilgovernment与civilsociety的混淆)

58、英国的大宪章禁止在战争时掠夺和没收外国商人的货物，除非是作为报复的手段。英国把这点规定为自由的条款之这是值得夸耀的。

59、那么，墨家是否真如学者所说可与启蒙大师们比肩？

60、历史在孟德斯鸠的政治分析中扮演了非常重要的角色。孟德斯鸠的《罗马盛衰原因论》是某种历史书写的实践，揭示了他对历史书写的功能的理解、他的历史书写方法，并启发我们去思考他的某些基本的哲学观念。他把这一哲学运用到了法国君主制的起源这一具体但重要的个案研究中。孟德斯鸠也对其他形式的历史书写形式感兴趣。他曾考虑过撰写路易十四的历史以及某种“国民史”(histoirecivile)，并曾构想过一部奇特的法国史。这一法国史不同于通常的法国史，也不同于孟德斯鸠通常的著述，本讲座将在最后尝试揭示其神秘之处。

61、启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。

62、 法国有句格言说，因等不及提拔而心灰意冷的小官，绝不可提拔，在我们看来，这些人因碌碌于琐事而锐气尽消，囿于细枝末节而不堪重任。一个人而立之年没有当将军的才干，永远休想当上将军。如果不能一眼望穿数法里外战场上的种种形势，不能在胜利时充分发挥己方的优势，失败时充分利用己方的资源，凡是缺乏这种机智的人，永远不可能具有将帅的才干。正因为如此，我们把显赫的重任赋予上天派来的兼具胆略和才干的伟人。

63、哪里有贸易，哪里就有税关。贸易的目的是为国家的利益进行商品的输出与输入；税关的目的是取得支配商品的输出与输入的某种权利，这也是为着国家的利益。因此，国家居于贸易与税关之间，应该不偏不倚，应该使二者不相抵触，从而使人们享有贸易的自由。

64、法国19世纪浪漫主义作家。大仲马各种著作达300卷之多，以小说和剧作为主。代表作有：《亨利第三及其宫廷》(剧本)、《基督山伯爵》(长篇小说)、《三个火枪手》(长篇小说)等。

65、伏尔泰是自然法学说的拥护者。他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。他认为自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。

66、法国对伪证处死刑；英国就不这样。要判断这两种法律哪一种好，应当先指出：法国对罪犯进行拷问；英国就不是这样。又应当指出：在法国，被告不得提出证人；而且容许所谓“辨明性的事实”，是极为稀有的；在英国，则双方都可以提出证人。法国的这三项法律形成了一个极严密的、极有联系的系统；英国的这三项法律也形成了同样严密、有联系的系统。英国的法律不许可对罪犯进行拷问，所以没有多大希望使被告承认他的罪行；因此它就从各方面找来毫不相干的证人，但又不敢用死刑的恐怖来阻抑他们。法国的法律多一个手段；它是丝毫不怕对证人进行恐吓的；不，恰恰相反，理性要求它恐吓证人。它只讯问一方的证人，就是公诉人所提出的证人；被告的命运就取决于这些证人的证言。但在英国，则容许双方提出证人，所以诉讼就仿佛是他们之间进行的讨论那样。在那里，伪证就比较不那么危险；因为被告有一种手段可以反对伪证；而法国的法律就不给被告这种手段。所以，要判断这些法律种哪一些最合乎理性，就不应当逐条逐条地比较；而应当把它们作为一个整体来看，进行整体的比较。

67、只要我们用心，就会如同行走在山阴道上，使人有一种目不暇接的感觉···

68、另一位法国著名的启蒙思想家伏尔泰(1694－1778)，同时也是个文学家、哲学家。主要著作有《哲学通信》、《路易十四时代》等。

69、因此，中世纪封建专制刑法也在理性的法庭上受到审判，古典学派的刑法学家们就成为这样一些法官。

70、如果这个国家遣送一些人到远方侨居的话，则它的扩展贸易的意图是多于扩展统治势力的意图的。

71、亚历山大·仲马(AlexandreDumas，1802年7月24日—1870年12月5日)

72、有些作家的怪异行为正好和花花公子们的品位背道而驰。他们也会让其他作家感到惊讶，因为他们缺少风度。在文学界的社交活动中，行为举止的规范如同五线谱一样精确，他们的所作所为和那里的要求格格不入，因此少不了引发别人尖刻的批评和不屑的嘲弄。

73、法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛伊丝》、《植物学通信》等。

74、《论法的精神》是法国思想家查理·路易·孟德斯鸠创作的政治哲学著作，首次出版于1748年。《论法的精神》全书共6卷31章，其中上册是3卷19章，下册是3卷12章。

75、总之，左拉“讨厌龚古尔，龚古尔也讨厌他。他们的本性互不相容。”

76、有时候，对作家怪癖的嘲弄也掺杂着善意的玩笑和同情。1882年6月的一天，埃雷迪亚把年轻的罗贝尔·德·孟德斯鸠介绍给龚古尔，龚古尔对这个兼具诗人和小说家身份的人物留下了深刻印象。他日后成为于斯曼笔下的埃桑迪尔和普鲁斯特笔下的夏吕斯的原型。这样一个腰缠万贯的风流少年，怎能不让人为之痴迷？他是不是连活乌龟都要镶上宝石？龚古尔对他确有微词，但也不无欣赏，认为“他是文学界的疯子，精神已经错乱，却散发着世间少有的最高贵的贵族气质”