精选学而时习之(38句一览)

学而时习之

1、回到正题，这三部传记从不同的角度对晚清到民国的历史进行了一些侧面的刻画——张作霖传你会听到张作霖和北洋政府之间以及当时的各个军阀之间的明争暗斗；戴笠传你可以听到军统从无到有、由盛而衰、各种暗杀、以及那个时代大特务们的生活状态；杜月笙传你能听到一个底层草根逆袭成长为青帮大佬上海滩翘楚的过程，以及特殊时代背景下的各种人生。

2、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

3、“学而时习之，不亦说乎”出自：出自于 孔子的《 论语》

4、各部门在进行安全文化宣传时，要传递给大家这样的信息：安全就是爱心！传统的安全观念、安全制度，只是用制度约束生产工人。反思一下，作为管理者的我们用什么从根本上来保护基层的生产工人，仅仅是制度吗？除了制度之外，我们能否做到以情动人、以理服人，再以制度管人，多管齐下刚柔并济才是管理的智慧手段。对于工人来说，制度不是挂在墙上，而是要记在心里。如工人能时刻牢记制度的约束，用行动维护安全的理念，自觉的接受，自觉的传递，就像接受和传递食堂的“光盘行动”一样，安全的文化就形成了。安全制度是不可缺少的刚性管理，但制度决不是唯一的手段，安全工作更需要付出情感和爱心。我们缺少和工人有效的沟通，所以难以建立深厚的情感，很多时候工人就难以理解我们安全管理的良苦用心。任何工作我们只要用情感和爱心熏陶，我们的工作就能事半功倍。食堂现在做到了“盘子光、桌面洁、地面净、空气清”，是什么力量做到的？是我们用加饭车推出来的。因为加饭车上满载着我们的情感，我们用毅力和爱心感染了身边的工人，他们愿意和我们一起努力实现“光盘行动”。“爱心安全”要比“光盘行动”更容易接受，因为它关系到每个人的平安幸福，只要我们情系爱心，和工人以诚相待，工人就会接纳我们的爱心，我们理念和价值观就会被工人认同，我们要成为安全文化的传播者。在用制度约束的同时，作为管理人员我们更要时刻带着情感和爱心去做好安全工作，像教孩子咿呀学语一样苦口婆心的耐心传教，持之以恒就会达到理想的效果。

5、温故而知新——出自孔子及其弟子的《论语·为政》

6、民国历史，是很多朋友都在后台问我是不是可以说的，我其实从个人喜好上来说，并不喜欢晚清之后的历史，无他，我喜欢冷兵器时代的那种感觉，看战争片我都不太喜欢看近现代战争的，我更喜欢看古代战争的。所以什么《勇敢的心》啦，《赤壁》啦之类的，不管故事性怎么样，但你让我推荐战争片，我是怎么也想不到近现代战争上面的……包括玩游戏，我以前最爱的都是什么上古卷轴之类的……

7、“学而时习之，不亦说乎”，这个出自《论语》中的名句，意思是说：学习后经常温习，不也是令人愉快的事吗？这是上学期间老师要求背诵的名句，今天我就想借着这句诗，和大家分享一下学习的快乐。

8、这还不包括偶尔看到书中有些不尽详略的地方需要再次查资料确认各种人名地名历史事件等……您可能不知道……为了录好历史类内容，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《左传》……二十四史基本买齐了，再加上什么《剑桥隋唐史》之类的历史类书籍……

9、去年末，《连浆》要出版，宏森答应写一个序，说，我想这样开头，“多少年以后，当我们回想起大柳杭夜读的一个个夜晚……”今年三月，适逢宏森又一次职务调整，我说，序不写了，不方便了。宏森说也好，等你出全集的时候一块写吧！《连浆》出版以后，宏森还是很在乎的。我知道，他高兴的不是我的文字达到多高的水平，而是写作本身，他是热切希望家乡的文友多写，多写。在我们的言谈中，我越来越感受到坚持读书、坚持写作的豪迈感，我们拥有这个美好的时代，就要努力回馈这个时代。

10、我想这就反映出一个“信”字。特别是学心理学的人，有时很讲究一种感觉，有时会用对老师喜好来选择跟随的学习方向。或者有些人是不喜欢这个老师，却去学习他的东西，他学到的仅仅是外形而已，就不可能学到他的“神”。学不到他的“神”，你最终学到的只是他的一些架势。所以，“神”学就在于信。 

11、关于第一层面，如果仔细观察，我们就能看到屋里面的小燕子趁妈妈不在的时候，它会尝试着飞一圈，但它不敢飞得太远，在屋里边转一圈就又回到鸟巢，这种尝试、这种探索是非常开心的。我们观察到小朋友也是这样，当刚刚会走路的时候，他开始看着妈妈，如果发现妈妈允许，他就开始跑出去一圈，但是也不敢跑远。那个时候他非常开心，这个感受的过程就是“学而时习之，不亦说乎”的意义。

12、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》

13、最后一个是气度，别人不知道你，从而将你当做是一般人看待，没有特别的敬重，这是一件很正常的事情，用不着生气，生气了，就说明你的肚量太小，肚量如此之小，怎能称之为君子呢？是君子，就应该心怀坦荡，能忍常人不能忍。

14、而且因为最近上的书比较多，我又没太有时间写推送，所以您各位并没有看最近上线的书我来做什么宣传。

15、统解释的问题主要在于误读了三个关键字，把“说”解读为“悦”的通假字，把“朋”解读为“朋友”的意思，把“知”解读为“知道”的意思。我们要从甲骨文的角度来正确解读这三个字，并结合孔子的生平和教育理念来理解《学而》第一章这三句话。

16、倒不是觉得我多么有能耐，而是贾志刚老师给出的文稿风格和我平时的演绎极为接近，而且贾志刚老师书中的孔老夫子是那么可爱的一个人，我一下子就觉得放松了。

17、方言俚语的生动性、会意性、传神性不可丢弃，但文章总体上还应在普通话思维上展开，让方言俚语成为一种有效的补充、注释和调节，这样会最大程度减少阅读障碍，形成更通达的表述。

18、你看开车的司机，有时他们不会比坐车的累。坐车的刚开始一般都是新奇，坐一会儿会双眼发困，胳膊发酸，腿脚也不舒服，就觉得很累。为什么司机开了半天，不觉得累呢，或许是他没有觉察到累呢？在身体上他实际已经累了，他的肌肉以及各方面都有消耗，但他没感到累是因为内心没有感受到累。这就是生活中我们常说的“乐此不疲”。从心理学来看，它并不仅仅是说享受着这期间的快乐，而是过程中的角色转换。

19、《大明奠基人——朱棣》(付费，喜马拉雅VIP免费)

20、详见本人头条文章：《《论语》第一句话，你真的读懂了吗？一个让你耳目一新的解读》

21、实际上不光是学习，其他的事情只要我们真实地、真心地、全勤地投入进去，也会出现一种忘我的状态。忘我的状态就是一种“福流”，就是一种巅峰体验。积极心理学创始人之一米哈伊·契克岑特米哈依(MihalyCsikszentmihalyi)经过调查发现，那些经常能体验到“福流”的人们，在工作中更容易感到幸福，并且“福流”状态中的人们能享受着沉浸的体验，全神贯注的境界也会让人们处在最佳状态，这也就是巅峰体验。

22、学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？

23、“学而时习之，不亦说乎”出自于孔子的《论语》，原文节选为：

24、写人状物，重在“修辞立其诚”。我理解，此修辞，更在立意层面，而非指语言本身。对于好的立意来说，“词达而已矣”。文章更多的心思应该用于立意层面的挖掘。比如文中写到的毕玉奇先生，我感喟良多。玉奇先生身上，渗透着中国古典文化的诸多精华。信手拈来，我就想到《论语》诸多嘉言，以作玉奇先生之映照。“吾少也贱，故多能鄙事”，“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”，“吾不试，故艺”，“君子固穷，小人穷斯滥矣”……等等。玉奇先生之成就，不在作品，而在行为本身。他的存在本身就是《荀子》所言“君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也”。如此等等，一个毕玉奇先生当是中华文明于当下之世的生动写照。

25、比如坐禅的禅宗不能把话头禅弄没了，否则，他就没有办法坐禅，还会胡思乱想，无法更好地学习修心的乐趣。再如婴儿吃奶，因为他没有更多的思想又不会说话，他只能专注享受吃饱的快乐，这虽然是一种感觉，但他却获取了养身的营养。

26、学习是一件快乐的事，只要我们投入、全身心地追求并且切实感受到愉悦，那就真正感受到了孔夫子的那句话“学而时习之，不亦说乎”。

27、“任何一个生命的印记都不可避免地刻写在文化的标本上……在这个生动的标本前注目培国的散文，我们会看到他和他的文字一起在不断成长，不断成熟，不断形成与更多人构成区别的姿态。文章和他的作者共同走向练达，走向化境，这是我对培国散文的中肯评价。”

28、孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？”

29、这一句，我们很熟悉，意思也简单，分三个方面，一个是学习，学习的时候，经常回过头来温习复习，不仅能巩固已有的学习成果，还能从中得到不少的感悟，得到新的启发，真是一件很开心的事情。

30、之后，他又说：“书的价值很大，意义也很大。而文章千古事，只是希望更上层楼。”我表示认真思考改善，他说：“已经很好，一定会越来越好。”宏森所言，一如从前的鼓励，亦一如从前的犀利。

31、传统的解释是，孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？”

32、说到追求，就不得不提“学而时习之”的“习”这个字。若是按照说文解字来解读这个“习”的原义，繁体字的习：習，带羽毛，是飞翔的意思。它的飞翔又包含了两层含义：一是象征小鸟初长的羽毛，初次尝试，想去翱游天空；二是象征小鸟有飞翔的能力。

33、《坐龙椅：明清帝王的风雨人生》(付费，喜马拉雅VIP免费)

34、现在我们大多数人是不懂得学习的，还有一部分人是只“学”不“习”。我们学了很多的知识和文化，如果我们只是学习但并没有用到生活和工作当中，并没有去实践和自己求证真理，这时是“学而不习”，就无法生成自己的智慧。“习”也是求证的过程,我们只有通过不断地学，并且在生活中去求证、去验证、去应用和实践，这个时候才会“不亦说乎”，我们内心才会生出喜悦。

35、答：哪里也不行，如果你还能听到，那一定是盗版。

36、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

37、一个人内心是否愉悦，我们是无法通过他外在的表现推测出来的，比如内心愉悦的人，他是不会“哈哈哈哈哈……”地大笑，但是这种愉悦感会相对持续一段时间。