精选陶行知先生名言以及解释(64句一览)

陶行知先生名言以及解释

1、◆ 千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

2、　　(译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

3、把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。

4、　　(解读)：听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪里是大丈夫的作为.作为家长，一定要有主心骨，哪些话该听就听，不该听的不要听。中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。(陶行知先生名言以及解释)。

5、　　所以，尤其是现在，中国需要为现代职业教育改革发展、突破奋发，在陶行知先生逝世70年后，我们更应该纪念他。(陶行知先生名言以及解释)。

6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

7、　　(注释)：狎昵(xiánì)：过分亲近。

8、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

9、陶行知认为，作为一个完整的人，要真正地适应社会，独立生存，需要三个最重要的支撑：一是健康的身体，二是独立的思想，三是独立的职业。身体是基础，没有健康的身体，像广告里说的那样“三十岁的人、六十岁的心脏”，终究无法站立。思想是灵魂，没有判断的能力，没有是非价值，就会失去道德的底线，也不会成为一个真正意义上的人。职业是生存所依，没有独立的职业，没有一技之长，不能成为一个自食其力的劳动者，也无法在社会立足。

10、　　(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

11、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

12、　　陶行知，这位民国时期的留美博士、著名教育家杜威的高足、胡适的同乡同学、社会的名流贤达，早在留美期间，就将中国教育、国家、国民、社会的改善与职业和职业教育相联系，做出直截了当的判断：对劳动者和劳动实践的极度轻视，严重影响中国社会的发展；“任何轻视或鄙薄职业教育的观点都是轻率和错误的。”

13、来源|据《中国教育报》《陶行知教育名篇》《陶行知教育论著选》《晚霞》整理

14、行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三种知识，一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。

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16、▲1929年春，为发展江苏北部乡村小学教育，陶行知派晓庄师范学生李友梅等到淮安创办新安小学。陶行知写信鼓励师生，要用“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神坚持办学。　资料图

17、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

18、　　(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

19、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

20、我是中国人，我爱中国。 ——陶行知

21、    陶行知(1818—1925)，汉族，安徽歙县人，毕业于金陵大学(1952年并入南京大学)文学系，人民教育家、思想家。提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

22、　　(解读)：家道富厚，家庭关系往往容易和顺；家境贫苦，家庭关系往往比较紧张。朱柏庐则提出了和顺治贫的方法：一家人只要生活得和和睦睦，开开心心，即使上顿不接下顿，也会有家庭的欢乐，有天伦之乐。俗话说：“家和万事兴。”家和了，苦一点也算不了什么。“国课”是指百姓应当上缴给国家的租税。早完成国家的钱粮课赋，不欠租税，没有了思想负担，即使口袋里没有盈余，身无分文，自己也能自得其乐。这句话的要旨是告诉我们人人为要建设营造一个和时时处处为国家着想，顺欢乐的家庭出力；同时更不能忘记我们的大家——国家，国家在先，要有为国家服务的争先意识。

23、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。

24、需要充分的营养。小孩的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力，否则创造力就会被削弱，甚而至于夭折。

25、　　(译文)：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

26、　　(解读)：小商小贩，肩挑贸易，冒严寒酷暑，十分辛苦，资本很小，获利甚微，仅足糊口，你再占他便宜，于心何忍？因此要公平待人，不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里，你应该多加关心照顾，尽力救济体恤，对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心，有助人为乐、关爱奉献之行。

27、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

28、教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。

29、失败是成功之母，奋斗是成功之父。 ——陶行知

30、“饮食的调节与改进”。德国有一位大学教授，对自己儿子的营养，说过这样一段话：“我为什么有这样好的身体，可以担任这样繁重的事情？就是我的父母把我从小时候的营养就调节配备得很好，所以身体健康得像钢筋水泥做的一样”。

31、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

32、　　居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

33、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

34、◆ 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

35、知情的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情。而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；

36、　　刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。

37、　　(解读)：前一句是写人际交往中，不应仗势欺人，尤其不能欺虐孤儿寡妇。后一句讲不能因为贪嘴而去无休止的残杀禽兽。用今天的话说，就是要保护自然生态，不能人为地破坏生态平衡。

38、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

39、▲陶行知十分关怀儿童的成长，经常募集基金，购买节日礼物赠送贫苦儿童。　资料图

40、　　(解读)：这句话是说，个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，时间上也不能无休无止。朱柏庐没有子女，过继兄弟的儿子作嗣子，取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。他写过一首教子诗：“四儿六岁五儿莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧，诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒，一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。”

41、亲爱的父母，现代社会已进入所谓的“后喻”时代，儿童接受信息的管道不断增加，儿童接受的信息也充分得多，儿童成为我们的老师也更加成为可能。虚心地向孩子学习，倾听他们的声音，我们会变得更加聪明。

42、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

43、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。

44、　　(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

45、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。

46、生活即教育，社会即学校，教学做合一。——陶行知

47、我们要能够做，做的最高境界就是创造。只知学而不知做，就不是真的教育。有行动之勇敢，才有真知的收获。

48、第二点是要“敏捷正确”。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。

49、▲陶行知十分关怀儿童的成长，经常募集基金，购买节日礼物赠送贫苦儿童。　资料图

50、敬爱陶夫子，当今一圣人。方圆中规矩，教育愈陶钧。

51、再次，我们每天要问的，是“自己担任的工作有没有进步？进步了多少？”

52、知情的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情。而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的是知识教育不能分开，坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。

53、第三个，是“钻”字。钻是“钻进去”的钻，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得宝贝。

54、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。

55、第三个，是“钻”字。钻是“钻进去”的钻，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得宝贝。

56、　　在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

57、为什么要这样问？因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大，所以我在不久以前就提出要我们大家“建筑人格长城”。

58、儿童的世界是晶莹剔透的世界，是一个充满了真善美的世界。在这里，“只有真话没有谣言，只有理智没有恐怖，只有创业没有享福，只有公道没有惨酷”；在这里，只有活的书，与自然与生活一体的书；在这里，只有大写的人，彼此平等的人。

59、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

60、　　(译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

61、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

62、　　(解读)：这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。

63、　　(解读)：这是告诫子弟要知足，要认识到吃、穿、用都来之不易。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”当时，昆山一带连年灾荒，不是旱灾，就是水涝，有一年还闹蝗灾。这两句正是柏庐先生忧民之心的体现，现今食堂的语录牌上经常引用。