精选世界观是什么意思(91句一览)

世界观是什么意思

1、说到这里可能有人会有疑问，我们都见过铅笔，所以能从局部推出整体，但当我们新建世界观的时候，假设的极端一点，如果我们想要的是一个零借鉴纯原创的世界观，过往的经验不就不能提供参考了？

2、不管是论证还是解释，它们都具有不确定性。在上面的论证中，玛丽可能真的身体不舒服，但只是到楼上去了，并没有真正离开；解释中，玛丽确实离开了，但实际上她是因为跟约翰吵架，声称身体不舒服不过是掩饰罢了。

3、哲学家看见阳光、获得知识，最终是为了回到洞穴中。

4、不过话说回来，当“消费者”尝试亲手制作产品，中途却放弃而没有最终完成时，“宜家效应”则会消失。因此，如果要吸引“考据d”长线投入时间精力，游戏的内容也得足够扎实才行。

5、玄派文学社第二期课程：新手如何选择适合自己的题材

6、朱文的一个中心论点是物质世界与意识不可分开，也就是说，没有意识就没有物质世界。如果他是对的，倒是一劳永逸地解决了宇宙学家的一个终极问题：我们这个宇宙中为什么存在意识？因为在他看来，意识必须存在，否则就没有物质世界。是先有意识才有物质世界，所以，如果你问我们这个世界为什么存在意识，你就没有学会量子力学。(世界观是什么意思)。

7、我写这篇文章的出发点就是回答这两个问题：量子世界观和佛教世界观是否相似？量子力学是否支持人类灵魂的存在？我这里先说出我的结论，量子力学是量子力学，佛学是佛学，也许我们可以从哲学的角度探讨两者之间的相似性，但两者确实是独立无关的。并且，量子力学并不支持灵魂存在，更不支持灵魂是不朽的。

8、这也是马克思曾经说过的一句话，我们学习哲学目的不仅仅在解释世界，而且在于改造世界。

9、这就是对玛丽回家了这个断言的一个论证。其标准化形式是：

10、教育，不仅仅是传授给人以知识，更能提高个人的修为，增强我们对于生命的感受力，从而更好地认知自己，并且不断地提升自己。我认为这是教育的核心目的，也是指引我们前行的希望的明灯。(世界观是什么意思)。

11、显然，生命并不只是一份工作和职业而已，生命是极为广阔而深奥的，它是一个伟大的谜，在这个浩瀚的领域中，我们更有幸生为人类。

12、费曼在一篇文章里说，科学与宗教的区别是，前者的核心是不确定性，后者的核心是确定性。比如说，解释一个现象的科学学说是临时的，是需要越来越多的证据的，所以永远是统计性质的。在物理学中，我们往往说某个现象的证据是几个标准误差，换句话说，只是十分可能的，而不是百分之百确定的。理论和模型也是如此，当科学家需要的时候，牛顿力学被修正为相对论力学，诸如此类。宗教则相反，一个断言是百分之百正确的。当然，佛教是一个独特的宗教，哲学成分很大。即使如此，量子力学也不能拿来支持某些说法，例如世界是虚幻的，灵魂是存在的。

13、一般说来，解释有两种形式：理由解释和因果解释。

14、我很愿意分享我的交易系统，因为我知道武功秘籍不是核心，本质还是靠修炼武功的人。这条路我也还在慢慢修炼。

15、现在，奇怪的事情发生了，在量子世界中量子手套左右手并不确定，也就是说每只手套处于不确定状态既可以是左手也可以是右手，也就是说处于叠加状态。在打开盒子之前，手套的左右手特征并不确定。现在，我们同样将两只手套装在两个盒子里，将一个盒子送到月亮上，另外一个盒子留在手里。我们将留在手中的盒子打开，手套可能是左手的也可能是右手的，假如说我们打开之后看到手中的手套是右手的，在遥远的月亮上的那只手套本来也不确定左右手，可是当我们看到留在手中的位置是右手的时候，此刻月亮上的那只手套就变成左手的；如果我们手中的手套是左手的，此刻月亮上的那只手套立刻就成为右手的。量子手套和普通手套不一样的地方在于，普通的手套不管你打开不打开它的左右手一定是确定的，而量子手套并不确定，但是如果我们观察一只手套确定之后另外一只也就确定了，看起来好像有瞬时传递的效果。普通手套并没有瞬时传递效果，因为即使我们不观察，它们的左右性质早就固定了。

16、Kunstwollen这个艺术内在驱动力的概念(艺术意志，也译作“审美冲动、艺术意图、艺术欲望或艺术愿望”)，是李格尔艺术观及美术史观的中心概念。对李格尔来说，特定文化或时期的实践、美学与概念，形成了某种指导艺术生产的基本意图，确保艺术生产在这一社会或文化中延续下去。李格尔阐明了这些力量深深植根于这个社会的世界观中，并下结论说，艺术不可能囿于普遍的价值观。具体说来，Kunstwollen构成了某一文化、社会或传统的艺术习性，艺术家凭着这种习惯，创造性地、自觉地行动着，由此赋予艺术以自身的一种表现生命。Kunstwollen的构建性作用与它要表达的东西之间的区别，与索绪尔所谓的“语言”(语法结构等)与“言语”(语言的表达运用)之间的区别，有着惊人的相似之处。

17、在考察最佳解释的标准之前，我们需要指出，有特定的解释和一般性的解释。

18、没有人类的测量，量子态也会退相干，也就是会塌缩，所以，朱文的主要结论之一“所以波函数，也就是量子力学的状态，从不确定到确定必须要有意识的参与，这就是争论到最后大家的结论。”并不正确。

19、所以，真正的勇气是回归洞穴的勇气。是看见洞穴外那些至美的东西后，仍旧有勇气回来，把洞穴装修地更好一点的勇气。

20、所以，约翰想要见女朋友似乎更符合事实。如果我们注意到，约翰的冰箱里其实还有面包，那么我们就有理由拒绝他的解释，而相信他想要见女朋友的解释。

21、在这些时刻里，我所体会到的“可怕”是世界的断裂、无回音的等待、永恒的迷茫。

22、《瓦尔登湖》《人性的优点，人性的弱点》《禅门》诸如此类

23、我们到底想要一款什么样的游戏？这款游戏的核心课题是什么？

24、看樱花，就是一种测量。测量，在现代物理学里，是两个系统纠缠。比如我去称体重，我的身体就和体重秤纠缠起来了。体重秤的指针指在70公斤，这是指针的状态，而我身体的体重是我身体的状态。我的体重和指针的方向纠缠在一起了，这形成了一个测量。

25、这一段话跳跃得实在太大了，当我的父母生下我的时候，我的大脑居然是和宇宙中别的什么纠缠的。注意，我们在一生中还会不断学习，这些知识会储存在我们的大脑中。如果我们相信上面的“论证”，我学习的时候，别的什么地方的某种东西也在学习，因为我和那个东西是纠缠的，实在不可思议。

26、提示了大家，今天不能开新仓，只考虑用什么样的姿势去卖。

27、这些理由，支持它的是一种知识和理解的东西。它们在支持我们具体的医疗实践。到了18世纪，放血疗法发展到了巅峰，如果一个医生不给一个发烧患者放血，就违反了基本的医学规则。当时医学院毕业，最基本的治疗方式就是放血。

28、但是，要注意以时间先后为因果的谬误。即仅仅因为一个事件在另一个事件之前发生，就错误的推论前者导致了后者。这个谬误也表现在把巧合解释成有因果关联的，实际上，他们没有真正的相关性。比如，我昨天还想到你来着，今天就看到你了。看来我有超感应。

29、至于朱文的客观世界的概念，大约还包含每个电子在一个给定时刻的位置，而我们恰恰认为，这是古典物理学给我们带来的错误认知，电子，以及任何其它基本粒子，就不是古典物理学世界中的那种粒子，必须在给定时刻有一个固定的位置。

30、这是德国知识论中所使用的词汇，指的是一个“广泛世界的观念”。世界观指涉的是一种人类知觉的基础架构，透过它，个体可以理解这个世界并且与它互动。

31、这样的人其实并不少见，毕竟比特币这种东西就像赌博和彩票。我并不喜欢跟暴发户交往，尤其是夜店里的暴发户基本都有着一种让人无法忍耐的狂妄自大。

32、阿瑟·丹托在1980年代宣称，我们已经进入了一个自决权(self-determination)盛行的后历史场景。尽管有像他那样的哲学家和批评家在做理论的阐述，但对于一个长期渴望获得决定自己主观生产各方面之自觉意识的社会与文化来说，历史终结论的实际意义似乎是不受欢迎的。福科对于历史的呈现作用所持的态度，便是做出调整以适应这种局面的一个代表。福科不仅要将本体论(本源)搁置一旁，也要将从启蒙运动继承下来的分类法撇在一边，以便揭示出制度与概念是如何被整理，又反过来整理我们的主体性的。这个方案导致了对历史主人公的连续性叙事进行重新整理并归入宗谱，要表明的是，知识与权力的话语网络是如何在一般经济领域内发挥作用的，是如何在形成其主体的破裂与中断中发挥作用的。

33、孔子遇见长沮、桀溺两位隐士，被他们劝导说，这个世道已经这样了，你不如跟随我们这些避世之人啊。孔子对弟子子路说：“吾非斯人之徒与而谁与？”意思是，我不和长沮、桀溺他们这类人在一起，又和谁在一起呢？

34、现代社会，无论修道者，还是妖魔鬼怪，都溶入了都市之中，相互牵制，更有几个较大的门派在人间都有自己的产业，毕竟现在的资源不如古代了，古代修者炼制一柄飞剑可以自己寻找铁矿，收集五金之英，玉石等原料。现代矿产都归国家了，想要！好，拿钱来买。真是没有钱连神仙都当不得。而极品天才地宝几千年来早就被各大门派收刮了个干净。修道这东西，性价比极其低廉，往往一支生长了上千年的灵药，碰到了修道者几口就吃得干净。僧多粥少啊！偶然出现一件，那为抢夺打架是免不了的，凌云就是因此丧了命。

35、舍勒在伦理学、宗教哲学和宗教社会学领域作出了杰出贡献。他以纯客观的态度在这些领域进行了基础性的研究。舍勒信赖本质直观的力量，但对本质直观本身进行批判性分析则是他没有想过的。现象学者中，他对作为基本精神态度的批判态度进行了最强烈的反驳。这与他的宗教立场相关。在他看来，即使是哲学家，也应以孩童般开放而直接的眼光看待上帝世界。这同时也与他的治学风格相关。他不是胡塞尔那种严谨、一丝不苟的学者，并且，在理论上他也反对胡塞尔将哲学看作严格科学的立场。因此，我们大概能够理解，为什么舍勒不但反对先验观念论，也无法理解整个构造问题。

36、其实，不仅仅是同学们，就我们老师也是一样的，因为追逐名利而失去了自我，也开始变得浮躁，考试前我们押题、我们预测，考试过后，我们又牵强地说，我们压中了多少题，有多少同学因为自己的学习之后，提高了多少分，营造出了一种老师高明、学生高超、家长高兴的其乐融融的假象。

37、此时如果我们继续追问，那么为何唯独将灵感归功于《真探》呢？为什么“答案”不是其他成功作品与叙事理论，而是《真探》？说白了就是：没有为什么，“你”喜欢才是最重要的。

38、(2) 德文版编者注：Husserl,Edmund,LogischeUntersuchungen.ErsterTheil:ProlegomenazurreinenLogik,Halle/Saale1990(=HuaXVIII,hg.v.ElamrHolenstein,DenHaag1975);LogischeUntersuchungen.ZweiterTheil:UntersuchungenzurPhänomenologieundTheoriederErkenntnis,Halle/Saale1901(=HuaXIX/1,2,hg.v.UrsulaPanzer,TheHague/Boston/Lancaster1984).

39、苏霍姆林斯基：只有能够激发学生去进行自我教育的教育才是真正的教育

40、当宝石接触到井的上沿时，这个世界就将毁灭。如果宝石将井的一层全部填满，那这一层的宝石就会全部消失，堆在上面的宝石也将落下，填补空间。这时一位勇者出现了，他能用自己的念力控制空中的宝石旋转并改变位置，他的任务就是将宝石放到适当的地方来阻止世界的毁灭……”

41、比如，马克在使用大麻之前就已经抑郁了，还是在那之后？

42、虽然投票样本少，但是从最终的结果也能比较接近市场的真相。

43、柏拉图从来没有提过要打碎洞穴，我想，这是因为，意见是必要的。因为人不可能活在纯粹的知识中。打碎洞穴后，不是一个阳光普照的世界，而是一个非人的世界。

44、洪荒流设定：构架于介绍洪荒的《山海经》和《封神榜》两部作品，梦入神机《佛本是道》开创。

45、“极乐”是这个世界的名字，而“迪斯科”有人猜测隐喻“隔离”——这个不断趋于断裂的、愈发残破的世界，正像一颗旋转着却渐渐熄灭的迪斯科灯球。

46、简单来说，“知识”是“真正的知道”，即知道这个东西背后的原理。“意见”是一种结论、一个断言。

47、我已提到现象学的特性当中有很重要的一点，即按胡塞尔的观点，现象学同哲学没有区别。这是因为现象学提供了探讨一切哲学问题的可能性，它同时也是进行严格的科学性研究的领域，主观随意性在其中无立锥之地，因而现象学跟一切科学一样，是一个无止境的研究领域。若想在这个领域取得进步，就必须前一个研究者牵起后一个研究者的手，上一代学者牵起下一代学者的手，薪火相传。现象学的任务在于，将全部科学性的研究方式放在一个确凿的基础之上，就像实证科学所做的那样。不仅如此，它还将科学性研究方式奠基其上的一切前科学性(vorwissenschaftlich)的经验，即一切运用理性的思想活动，放在一个确凿的基础之上。前科学经验和实证科学都在使用一些未经验证的基本概念与原理。而哲学必须将其他情况下被视为理所当然的东西作为自己的研究对象。

48、克里希那穆提：教育的意义就是消除外在及内在破坏人类思想、关系及爱的那份恐惧

49、而上述这些学科恰恰又与人的生命现实密切相关，它们所研究的正是我们在实际生活当中也经常会遇到的问题。因此，对非理论家而言，这类学科也十分重要且有趣。如果说，现象学已经找到了一条追踪这类事物本质的道路，那么，它就肯定比在它之前的主流哲学派别更能吸引业余爱好者的圈子(Laienkreise)。因此，它也就能对时代精神产生重大的影响。现象学与新康德主义或批判主义等众多流派之间的区别在于，前者不以单一学科的方法为导向，而只着眼于实事本身(以实事为检验研究方法的标准)。因此，现象学带来的转向也被称为“朝向客体的转向”。相较于基于纯粹感性经验的经验主义，现象学的突出特色在于它是研究本质的科学(Wesenswissenschaft)。综合上述两点，现象学也成了向柏拉图-亚里士多德-经院哲学这些古老传统的一种回归。然而，新经院哲学却对本质直观(Wesensintuition)提出了批评，不愿承认其有效性。

50、比较熟练的世界观策划可能已经可以通过这几个关键词，联想到世界观中的叙事目标、主角生存哲学、乃至玩法的大致调性了，或者他们常常会通过穷举法与排除法，让“奇幻现实主义”这个名词变得更加具体。

51、美术风格的变化也让玩法、叙事产生了质变，Ken不再执着于单一玩法，相应地对人物叙事线也做了调整，从一开始定下的女主人公单视角变成了男女双视角。

52、如何为因果关系找到最正确的解释。其指导性标准包括：

53、最后，以《极乐迪斯科》中为何采用“双人组”作为主角团来收尾吧，是否有人好奇过，为什么《极乐迪斯科》的主人公是这样的两个警探？

54、要完全做一个全新的设定，比如日本动漫中的《海贼王》《死神》，对作者要求比较高，我们可以从细节入手，以《修真世界》为例，

55、               《构建形式主义：李格尔的工作》书影

56、有一次，我在讲四六级翻译的时候，讲到林语堂先生如何翻译贾岛的‘松下问童子，言师采药去’；讲到许渊冲先生如何翻译李清照的‘寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚’；讲到王佐良先生把SamuelUllman的《青春》翻译成‘年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方坠暮年’时，我不禁手舞足蹈，作为老师的自豪感爆棚。

57、《逻辑研究》已经对一些逻辑学的基本概念进行了上述这类奠基性工作。其中，第一卷论述了“表达(Ausdruck)与意义(Bedeutung)”(10)的问题，这是一个对逻辑学、语言哲学以及其他一些领域而言颇具意义的问题。该卷以现象学方法特有的方式，从“话语的含义”(SinnderWorte)出发，细致分辨了语言学上一般认为的话语的各种含义，从指出某种精确词义逐渐深入到实事本身。这是一个必要的步骤，因为只有把话语所表达的实事本身变成清晰直观的被给予性(Gegebenheit)，我们才能准确地界定话语的意义(Wortbedeutungen)。而应由话语的含义所切中的实事本身，并非我们所经验到的具体事物，而是如“语义”本身的某种普遍物，即事物的观念或本质。与此相应，把这些“实事”变为对我们而言的被给予性的那种直观，亦非感性感知与经验，而是一种特殊的精神行为(eingeistigerAkteigenerArt)，胡塞尔称其为本质直观(Wesensanschauung)或直觉(Intuition)。显然，一种同解决逻辑问题的方式相仿的方式也可以应用于对一切科学或是日常生活基本概念的研究上。物理学中，我们使用“质料”(Materie)、“力”(Kraft)、“空间”、“时间”这类概念，但物理学并不探究这些名词的真正含义。历史学研究的是人、民族、国家、条约等等，对于“什么是人、国家、民族等等”这类问题，历史学则将其视为答案已众所周知、无需再做额外解释。然而，所有这些问题却都是哲学研究中重要而困难的课题。现象学方法已经证明它自己有能力处理这些课题，并由此对相关学科的研究进展产生了持久的影响。因为，只有当一门学科其研究对象的本质得到了澄清，我们才能检验这门学科所使用的研究方式究竟是否符合事实，是否真的能把相关领域的本质揭示出来。尤其在心理学和人文学(Geisteswissenschaften)领域，必须提到，近几十年来在现象学的影响下，上述学科已发生了根本性的转变。

58、有些时候，一个概念本身意味着一种文明、一个故事。

59、搞清楚自己这个问题什么时候该说，一般我在他人过于自大时会作为警醒用语。

60、认为疾病是魔鬼附身，通过放血可以将魔鬼逐出体外。

61、生而为人，降于世，存于世。生命初始，我即为世界的一份子，那么为何没有世界观呢？

62、他说氧气会让人衰老，氧气会让物质消亡，万事万物都会氧化，他认为氧气就是毒气。

63、人类在未来也许会实现量子计算机，也许会实现宏观物体的量子传输，甚至会将人类的意识保存起来，但这和自然界中的“灵魂”没有任何关系。

64、如果关于善恶的影子是维持国家这个洞穴的良善秩序的基础，那么为什么洞穴需要哲学家？

65、那就是7亏2平1赚的永恒定律。想要出人头地，就首先要问问自己凭什么万里挑一的是自己，你付出了怎样的努力？

66、这位朋友我并不知道他的钱是从哪里来的，事实上在夜店这个圈子里，很多人的钱你都不知道是从哪里来的，大家偶尔在酒局里遇到，多半是我朋友的朋友把他叫来的。

67、前面说过，彭罗斯假设没有得到实验证实。即使我们假设类似彭罗斯假设是正确的，假设这些分子可以处于量子态，但这些量子态只存在于一个人的大脑中，并不一定互相纠缠，也不会和大脑之外的其他东西纠缠，这就否定了一个人的大脑和宇宙空间中其他什么东西纠缠。我们已经看到朱文关于灵魂论证的两个跳跃：一个跳跃是一个人大脑中很多不同分子(或微管中很多电子)之间的纠缠，另一个跳跃说大脑中这些分子和宇宙中其他部分纠缠。下面是朱文关于大脑和宇宙其他地方的什么纠缠的部分：

68、然而，作为一名老师，我有的时候总有一些困惑。我讲的大多都是考试类的课程，大学英语四六级、考研英语等等，有一次，我在讲四六级翻译的时候，讲到林语堂先生如何翻译贾岛的“松下问童子，言师采药去”；讲到许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”；讲到王佐良先生把SamuelUllman的《青春》翻译成“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方坠暮年”时，我不禁手舞足蹈，作为老师的自豪感爆棚。

69、为此必须进一步说明，在吸食大麻的行为中有什么因素导致了人们转向使用更为烈性的毒品(比如，对很多毒品来说，毒品的效果会随着时间逐步消退，导致吸食者要寻求更多或者药性更强烈的毒品。但是，似乎没有什么证据表明大麻具有这种性质)。这样又回到了我们评价因果性断言的五个指导性原则上来了。

70、copyright@zhishifenzi.com

71、如果你的打印机具有自测功能，你可以打印一张测试页，如果没有问题，那么似乎就不是打印机的问题了。这样你就取消了打印机的假设。然后，你会检查接线，如果连上了，那么也不是接线的问题。然后，可以通过另外一个软件来打印，以排除是由特定软件导致的问题。如果这还不行的话，我们可以重启电脑，等等。

72、通过NPC的身份来锚定玩家的身份，通过玩家的定位来决定世界观的运行模式，创作者对他理想中的“那个小人”的身份描绘，决定了世界的形态。

73、但一个人玩，实在过于无聊，所以欢迎大家前来交流！

74、——这只是洞穴喻一半的故事，即“走出洞穴”的故事。至于后一半的“回归洞穴”，我们放在下文。

75、量子力学还有一个特点，就是当一个系统很大时，这个系统表现得像古典物理中的系统。例如，当我们谈论薛定谔的猫时，尽管原则上猫可以同时处于生和死的状态，但由于猫太大了，猫通过呼吸和空气发生作用，或者猫的身体和外界接触，猫就会肯定地处于生的状态，或肯定地处于死的状态，几乎不会同时处于生和死的状态。在量子力学中，与这个现象相关的术语叫退相干：一个系统如果和一个特别大的系统接触后，这个系统会很快地选择一个我们熟悉的古典状态，而不再同时处于两个量子态的叠加之中。薛定谔的猫要么生要么死，同样，当我们测量电子的位置时，由于荧屏是个很大的系统，电子会很快处于一个固定位置的状态。

76、意识是如何产生的？传统认知科学、心理学认为意识无非是我们大脑中神经元的集体作用的结果，神经元之间通过放电互动，看上去应该和量子力学没有任何关系。也许，随着大脑科学以及物理学之间有机互动发展，人们会发现大脑中存在量子过程，并且这些量子过程在意识发生的过程中起到非常重要的作用。即使如此，人类的大脑中的量子过程并不会和宇宙中任何其他地方的量子过程纠缠在一起，就像一个氢原子中的电子肯定不会和一个遥远的氢原子中的电子发生纠缠一样。

77、但也经常听老师、家长这样感叹，“成绩好并不能代表什么。”于是，有人便开始怀疑教育，怀疑读书——“读书又有什么用呢？”

78、难道受教育只是为了通过几项考试，得到一份工作?

79、                                   

80、反倒是突然有钱的人，他没办法给自己的财富找到一个合理解释，往往会精神癫狂。

81、陈星汉自述其游戏灵感基本上都是从生活中来的，但是他的生活其实比较枯燥，如看电影，玩游戏——我想正因如此，他才会更容易注意到生活中一般人看来可能并不特别新奇的东西，比如云、花、风、光，《云》的创作灵感就来自于他的个人童年记忆，他说他没想到他的故事能打动很多人，但这其实并不令人意外。我始终认为，任何倾注了真情实感的想法或元素，比如一支铅笔、一栋房子、一篇小说……但凡是某个人的回忆，但凡打着某段时光的烙印，从叙事的角度来说自然都是有价值的，关键在于怎么去开发它。

82、我这里集中讨论《客观世界很有可能并不存在》(以下简称《客观》)一文中的两个主要观点，一：没有意识就没有客观世界；灵魂就是量子信息。

83、李格尔认为，艺术是自主的、自律的，他拒绝他那个时代的美学理论与美术史的先入为主的、声称具有普遍历史有效性的结论与先验前提，而是选择从经验的角度去认识界定一个时期某种特定艺术实践、体裁或母题参数的种种原则，进而将他的观察与具体体现这些参数的记录进行对照并加以检验。他的意图是要创建一种合理的模型与历史，但并不是一切艺术的模型与历史，而是处于变化中的各种艺术特质的模型与历史，这些特质主导着他选来进行考察的特定趋势。通过比较他写的不同的历史，他做出了这样的判断，艺术并不是再现的形式由低级(抽象的或质朴的)向高级(成熟的或自然主义的)的发展，实际上是从触觉向印象主义(视觉)的发展。在某个特定的时期或社会中，就相当于与从客观向主观的发展，而艺术本身则受到具体的社会自觉意识的限制。这种图式，对李格尔来说，就消除了现代主义者(该词将他们与传统主义者区分开来)片面强调技术与功利的发展所引起的明显矛盾。

84、西方的先贤们，早就提出过，哲学的三大终极问题：我从哪儿来？我是谁？我要去哪儿？我们之所以不知道我们要做什么，就是因为我们不知道自己是谁。而这，是教育的巨大缺失与悲哀。

85、我常说我们这一百年来教育没有方向，没有目的，究竟想要我们国家的孩子学成什么样子？教育方法也有问题，所以我们要重新思考。

86、这里不建议大家去查找太多的资料，因为资料太多了，有的时候你收集着收集着就会忘记了自己原本要创造一个世界这种事情。

87、“全社会都在关注教育，但不知道何时起，我们的眼中似乎只剩下了分数，那么真正的教育是什么呢？”有网友这样说道。

88、(3) 译者注：这里的“战时”、“战后”皆指第一次世界大战。

89、他认为有许多存在于地底世界的蜥蜴人融入在人类社会，尤其是欧美社会，这些蜥蜴人组成了共济会，意图操控人类世界，他们还有着自己的手势。

90、它的成功就在于它非常清晰地了解自己擅长什么，想要什么，以及如何将它表达出来。