精选拾人牙慧和人云亦云区别(26句一览)

拾人牙慧和人云亦云区别

1、(反义词)：标新立异、独辟蹊径、独树一帜、与众不同等。

2、拾人牙慧：拾人牙慧(牙慧：牙齿内剔出的余食)比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。

3、近义词：随声附和、鹦鹉学舌、亦步亦趋、拾人牙慧

4、(译文)像鹦鹉只学人说话，不能学到人的意思。

5、其实合格的外教不多，有教师资格、经验丰富、爱心、发音纯正的外教凤毛麟角，可遇不可求，大部分外教可能不备课，发音未必纯正，爱心更不好说了，给钱就交，张口就来的此类外教比较普遍，然而BJU要求老师必须备课，备课时间与授课时间比例为3：授课1小时，备课至少3小时。老师安排作业、课后批改作业，严格教授，就要正规学校的学校方法，一点都不马虎。所以请外教时要留意这些。

6、所以，启蒙阶段一定要培养孩子的这4点，然后学什么都没问题了。如何培养呢？比如坐得住及注意力集中，5岁左右起，家长要亲自给孩子上课，从简单的几个字到几句话到一小段，从几分钟到十几分钟再到40分钟，几个月下来就可以了。每天上3节课，上午上课，不超过90分钟，下午玩，不留作业，坚持一年多，到6岁多点，40分钟或者更长时间，完全能坐得住了。(拾人牙慧和人云亦云区别)。

7、甚至，为了偷懒，我们会直接复制别人的想法，把别人的结论、观点当成自己的，以节省自己动脑的成本。

8、这里我想特别提一下莫言在《生死疲劳》中对人和动物关系的混合式寓言表现手法。这50年来的集体经验和个人经历对任何“再现”的企图都提出了巨大挑战，这种挑战既是对形式手法技巧的挑战，也是对情感方式、伦理道德、政治判断和历史判断的挑战。显然，在理性、“智慧”和“技艺”层面，当代中国人的准备尚不能说充分，在种种历史问题和价值问题上仍存在深刻的争议的裂隙。于是主人公轮回托生的动物形态，就成为一种特殊有效的感知方式和表现方式。中国几十年来、特别是近二三十年来的变化太快太剧烈，令人震惊不断、应接不暇、难以消化。“作为一头猪我是清醒的，作为一个人我是糊涂的”；或“作为狗我风情万种，作为人我冷酷无情”的意识的双重性、暧昧型和游移不定，就成为一种寓言性地把握现实、结构行动、表达情感和记录经验的有效方式。它使得作家能够更为自由地去摹仿人在历史中的行动、把实践安置在意识和语言的世界，尽管这要求在意识和语言的形态和结构内部进某种颠覆和再创造。在这样的叙事框架里，历史经验和历史实践的“动作”保留了其生动性和意义的复杂性，从而在语言的艺术作品里复制了历史经验的震惊力量。这种力量决定了作品的史诗性和喜剧性(黑格尔意义上的喜剧)，具有文学语言本身那种解放，那种自如，让语言回到自身世界、找到受众语言人、模仿受众语言人他们的语言、用这样一种共享的语言去像一面镜子一样模仿我们自己的动作，让中国人在文学作品里面像照镜子一样看到自己。

9、迫使学生压抑自己的思想，傻乎乎地去寻找“标准”——去捉摸“老师在想什么？”说其荒谬，是因为我们以老师的荒谬为标准去绞杀孩子的独立思考，去窒息孩子的审美意识，去扼杀学生的批判性思维。孩子想不傻都难！

10、除了白人牧师、洋传道、洋牧师及个别海归传道人之外，也有相当一部分年轻人轻视传统文化，因为他们小时候没学过，现在学又学不懂或者懒得学，一没时间，二无兴趣，三无基础，四无大用，加之外国人一打压，得，干脆不学。除非具有强烈的使命感、兴趣爱好及深刻的认识，现在一般人不管是主内外的都不怎么看得上老祖宗的东西。我们的文化经过文革后已经断层了，改革开放后大家眼睛都盯着西方了。文化断层的直接恶果就是目前的道德大滑坡，不知礼义廉耻了。大家都在感慨现在的人怎么这样啊，而民国的人不这样，看看民国人写的书、信，说话的口气，为人的做派，我们非常惭愧。现在人的语文水平大大降低，与过去比，低到文盲快到流氓的水平了，个别官方媒体的用语竟然出现文革式流氓化倾向，让人心痛，这不是官方的问题，是整个国民文化水平的问题。因此，复兴文化就是复兴教养与德性。基督徒概莫能外，也不例外。(拾人牙慧和人云亦云区别)。

11、1992年邓小平的南方讲话标志着“90年代”的开始，伴随着经济领域恢复活力，文化思想界也渐渐复苏。但邓小平所说的“国际大环境”和“国内小环境”已发生了深刻变化。人们习惯性地把1992年以后经济领域里力度更大的改革开放称为“市场化”和“私有化”，但毋庸置疑，这个过程并非资本主义世界市场对中国国内市场自然而然的占领，而是由国家主导的体制性变革的结果。可以说，20世纪90年代以来的“市场经济”本身是国家干预调控培育的产物，同政府有着制约和被制约的关系乃至从属关系，其“自由”是不折不扣的“被保护的自由”。一旦这个市场因素和私有制因素获得合法性和相对独立的社会地位，它们就作为一种半自律的力量，一种“间接权力”(霍布斯—施米特)在国家和国家笼罩的社会空间内部形成一种结构性的冲击。自由交换和自发性资源配置意义上的市场在不同程度上是“内置”于整个社会的，20世纪80年代改革开放以来的市场或市场因素也一般性地被认为是对社会主义计划经济的必要补充。但20世纪90年代初开始的大规模市场化和私有化，则对既有的社会肌理和国民经济建制形成一种席卷性的冲击。这种冲击表现在文化部门，就是作为价值导向和追求目标的市场化、商品化、大众化。比如北京大学拆了南墙改为商店。在全国范围的经商热潮下，80年代大批集中在文教部门、科研部门、文化部门的知识分子“分流”到市场经济领域(所谓“下海”)或出国。留在学院和文化部门的人，则面对收入低、条件差、在政治和社会意义上被边缘化等问题，士气低落。直到1998年北大一百周年校庆江泽民讲话提出“985计划”，国家才开始对教育和文化事业予以扶持。

12、美国一位3岁女孩的妈妈，因老师过早教字母，把幼儿园告上法庭。女孩能把“O”说成苹果、太阳，鸟蛋，但认识字母“O”后，失去了这种想象力——索赔1000万美元……

13、在家教育是把上课地点挪到了家里，家里成为学校，而不是学校就是家。一定要把家与学校分开，给孩子一个明确分界，因此，最好固定场所、地点、时间，营造学校的感觉，不要随意找块地方学习、上课、写作业，那样很不严肃，孩子也容易分心。

14、示例：陈老师的教学方法独出心裁，能够让同学们愉快地接受他所教的知识。

15、本书正是为你吹散这层雾，拨开云雾见青天，为如何全面正确了解巴菲特的思想与操作体系，提供了全新而又不可或缺的视角。

16、有不是“死脑筋”的家长，才会有不“一根筋”的孩子。

17、(出处)南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”

18、基督教教育的见证必须落实在生活中，将人所有的意念夺回，使他都顺服基督(林后十五)，在生活各方面自觉地、甘心地荣耀上帝，并不是无意识地荣耀上帝。我们在教育上荣耀上帝，正如在其它的事上荣耀神一样。

19、为何说以前的巴菲特，因为巴菲特和芒格都是终身学习者，每天都在不停的学习思考，不断的进步，今日的巴菲特已不同昨日之巴菲特。

20、“80年代”作为改革开放历史阶段的第一个十年，为一种补偿式的追赶心态和学习心态所界定，因而呈现出一种特殊的积极、乐观、肯定的精神气质；从今天看也不无肤浅、简单化、片面的遗憾。放在世界历史格局中看，这也是冷战的最后十年，中美关系的蜜月期，整个西方世界以含情脉脉的眼光看着中国，张开双臂欢迎她加入“国际社会”、加入美国主导的战后世界秩序和国际劳动分工体系。当时中国的经济体量不及美国的十分之技术落后，GDP排在意大利、加拿大之后，人均收入更是低于大多数亚洲国家和许多非洲国家，除了苏联“霸权主义”的进攻性政策对中国形成了局部的、象征性大于实质性的威胁和压力，改革开放的外部环境可以说风平浪静，有利于国门的逐步打开。

21、我觉得从2012年十八大召开之后，一个新的时代正在展开，出现了30多年来未曾有过的变化和气象，严格来讲应该同前面的三个十年做一个区分。这种变化预示着一种深刻的转向还是一种新的综合，目前下结论还为时过早。黑格尔说，密涅瓦的猫头鹰只在黄昏时起飞，哲学和思想所做的不是预测未来，而是总结和分析业已发生的历史。也就是说，只有当一个历史阶段“终结”了，我们才有可能较为完整地把握它。而当一个时代正在展开的时候，人们在历史运动当中面对的往往是一个政治选择问题，是一个感觉、行动和信念的问题，而不是或者主要不是认识问题。所以我认为我们今天在“回顾”的姿态下应该把讨论的范围限定在“三个十年”的范围里。2012年以来的六年，虽然时间也不算短了，但似乎仍属于正在展开的“当下瞬间”，所以尚不属于本文研究的范畴。

22、同样，A摄入过多热量，一定是因为吃得多吗？有没有可能不是量的问题，而是饮食结构的问题？诸如此类。你会发现，大多数时候，启发式的结果往往「没错」，但是「不够好」。

23、学校教育就一定完美吗？当然不是，今天在座各位一定不这么认为。

24、另一种危害更大但隐蔽得又最深的“被教傻”：在正确答案的引导下，光明正大、堂而皇之地扼杀孩子的独立思考、绞杀学生的批判性思维、虐杀同学的创新意识。这种“被教傻”，就像温水煮青蛙，让你在不知不觉中微笑着死去……

25、有一种说法：“15岁前父母与孩子对话的深度，决定未来孩子思维的深度和格局”。