精选牡丹亭惊梦原文及翻译(77句一览)

牡丹亭惊梦原文及翻译

1、同样论述也斯饮食文学的，还有凌逾此前的《开拓味觉地理叙事学》等，主论其长篇小说，侧重点在跨媒介叙事，剖析其如何“烹制”小说；开创“与美学”“电焊术”，造出新的空间结构联结法；在世界流转的饮食文化中，省思后殖民与后现代地理的错综关系；味觉与视觉越界打通，开拓味觉地理叙事学新范式。

2、这一段极具“诙谐史诗”效果，如余光中云“白以为常，文以应变，俚以见真，西以求新”，“四合语文体”可谓“鸡尾酒语言”“什锦式散文”“语言交响”“语言嘉年华”等，香港散文家梁锡华、陈耀南、林山木、董桥、潘铭燊、陶杰等均有此特色，但以黄国彬为最，非积学储宝、贯通中西的学者型散文家不能为。(牡丹亭惊梦原文及翻译)。

3、丽娘怎会在梦中与一素昧平生的人幽会呢？原来一直受封建礼教禁铜的丽娘，没有人与她说过知心话。与她最亲近的母亲，看她睡个午觉，也要说不符家教，看她绣对鸳鸯，也不以为然。

4、女性故事则有《幸福》《生病》《结婚》《离婚》等，写女性情爱婚姻的离散、聚合、精神疼痛，深刻到位，男性形象多模糊缺席，女性经验在场，但在女性失声之处，父权制社会的男权话语体系反而俯视一切。周洁茹善写对话、心理，女性个体的生存与香港孤岛互动，双重奏也是多重奏。

5、本文原载于《苏州教育学院学报》2017年第5期

6、《城市文艺》以刊发香港作家、学者、译者的文章或相关评述为主，也喜刊发诺贝尔奖得主文学与评论等，兼及外国文学，设置“视听感悟”“声光蕴涵”等栏目，评赏电影、绘画、摄影，每期总内夹彩页，绘画摄影兼具，装帧精美。梅子主编以及编辑团队深有诗人气质，全刊诗性洋溢，从专栏、卷首语、编后记名称都可以感悟出来，如“天籁心音”“青枝绿叶”“镜窗石火”，以及《秋季，香港作家诗文与翻译秀作绽放》《西学东渐以文学翻译为嚆矢》等。

7、2016年12月22日，第18届《当代》文学拉力赛颁奖，葛亮的《北鸢》获评“《当代》长篇小说年度五佳”之另有香港陈冠中《建丰二年：新中国乌有史》获专家推荐奖。

8、霎时间有如活现，打方旋再得俄延，是这答儿压黄金钏匾。(三月海棠)怎赚骗？依稀想像人儿见。

9、同样的暗示含义，亦可引申到社会型态问题上，那就是，影射贵族阶级和农业社会的没落，平民阶级和工业社会的腾起，小说结尾，窦夫人问钱夫人：“你这么久没来，可发觉台北变了些没有？”钱夫人沉吟了半晌，侧过头来答道：“变多唆。”走到房门口的时候，她又轻轻的加了一句：“变得我都快不认识了——起了好多新的高楼大厦。”

10、爱杀这昼阴便，再得到罗浮梦边。(江儿水)偶然间人似缱，在梅村边。

11、镜台衣服来。〔贴取镜台衣服上〕“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。”镜台

12、难道我再到这亭园，难道我再到这庭园，则挣的个长眠和短眠？知怎生情怅然，知怎生泪暗悬？(尾声)软咍咍刚扶到画栏偏，报堂上夫人稳便。少不得楼上花枝也则是照独眠。关于《牡丹亭惊梦》的介绍及其经典语录戏剧家汤显祖的代表作《牡丹亭》，被改编成各种戏曲传唱了数百年之久，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的词句更是脍炙人口。在江南苏杭一带，昆曲是当年颇为流行的一种戏曲，而《牡丹亭》则一直是昆曲的保留剧目。《牡丹亭》中，最为引人入胜的当属杜丽娘与柳梦梅那亦真亦幻的爱情故事。因教书先生教授了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”之词，杜丽娘萌生伤感之情，在与丫鬟一起游览了自家的后花园之后更生伤春之情，回来后竟然梦中与一手持折柳的公子在花园内有了一番云雨之情，在梦醒之后独自入后花园寻找梦里多情郎。由此，也就有了昆曲《牡丹亭》中杜丽娘“游园”、“惊梦”和“寻梦”等几段戏。

13、王珂教授认为，香港新诗的文体生态特点在于学院派诗歌繁荣，“都市诗歌”多见。“诗歌的一国两制”体现于：建构“自我意识”及“主体意识”的参照体通常是大陆和台湾新诗，但也受西方现代诗的影响。学院派诗人的诗体观并不极端。香港文化的多元性和诗体资源的丰富性，促成香港新诗文体的多样性。

14、“外流作家群”是古远清教授在《外流作家群：从越境港澳到定居珠海》一文中创设的新词，指20世纪50至70年代或因出身不好受歧视，或因对政策不满遭迫害，或动乱中挨批斗，而冒着生命危险从深圳河游到对岸的作家。该文重点分析了倪匡、寒山碧、蓝海文、黄南翔、林曼叔、吴应厦等作家的流亡和创作经历。他们是伤痕文学的先行者，多采用现实主义手法批判社会，开拓了香港文学的表现空间，增添了文学新品种，在香港文学史上占有重要地位。

15、本文主人公游了什么园，惊了什么梦?守寡多年而已丧失青春年华与富贵社会地位的钱夫人，远离旧日的相知朋友，独自居住在台湾的南部。《游园惊梦》的小说情节动作，便是钱夫人应邀来台北参加桂枝香(窦夫人)所开宴会的始末。游园醉酒时回忆起了她以前和郑参谋的一次偷会。

16、我步香闺怎便把全身现。〔醉扶归〕你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝瑱。

17、小说的主人公蓝田玉由一位昆曲艺人一跃成为钱将军夫人，也曾经风华蹁跹，烜赫一时，“筵席之间，十有八九的主位，倒是她占先的。”然而这一切都是“从前钱鹏志在的时候”，现在她不过是一个落魄夫人，王谢堂前的燕子，落入了百姓人家。

18、爱杀这昼阴便，再得到罗浮梦边。(江儿水)偶然间人似缱，在梅村边。

19、注尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？〔步步娇〕袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。

20、翻译：我在(自己)闺房走动怎能随便显露自己全部的容貌呢？

21、丽娘委实寂寞得很，渴望有人关心她同情她，当梦中人说出这“似水流年，如花美眷”八个字时，动魄惊心，怎能不引为知己？以柳枝求题，也不是一般市俗之见，他不是捧来珠光宝气的首饰，而是分文不值的垂柳枝。

22、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。

23、饶翔深入分析选自《北鸢》的《海上》，认为开篇很有电影感，寥寥几笔就写活了人物，文笙宽厚平和、抱朴守拙，不热衷于生意，但待人以诚以善；而永安性格热烈、夸张浮躁，埋藏着危险的因子。在大时代的“海上”，暖男文笙具有“儒表、道骨、佛心”，隐喻着作者对传统文化人格的认同，也体现出其美学风格：深情绵邈、蕴藉含蓄、张弛有度。作者借文笙和仁桢这对民国好男女，写健康人性、理想人格，寄望回归文质彬彬的“礼乐中国”。

24、〔豆叶黄〕他兴心儿紧咽咽呜著咱香肩，俺可也慢掂掂做意儿周旋，俺可也慢掂掂做意儿周旋。等闲间把一个照人儿昏善，这般形现，那般软绵。

25、晓来望断梅关，宿妆残。侧着宜春髻子，恰凭栏。翦不断，理还乱，闷无端。

26、恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎?”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此?”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

27、刘俊教授在《暨南学报》专栏主持人语《空间：华文文学的表现形态与寄存载体》中指出，凌逾、薛亚聪的《挤感空间：香港城市文化》探讨显在空间居住环境和居住条件的压迫感通过现代建筑与传统文化的有机融合，传导到文学中，形成了香港文学特有的文化表现；刘俊教授的《“世界华文文学”、“华语语系文学”视野下的“新华文学”：以〈备忘录—新加坡华文小说读本〉为中心》，则从认识华文文学的全球形态入手，探讨不同的文学界定导致不同的文学生态对区域性文学归属产生空间寄存和当下定位的影响。空间是论述世界性的华文文学与中华文化关系的关键维度和要素。

28、作者在这篇小说里，苦心经营制造“梦”的意象。梦境和仙境，十分相像，只有一点大异：仙境是永恒的，梦境是短暂的。人类往往不愿面对“人生有限”“世事无常”的悲苦事实，却躲藏入“一切如故”的自欺幻想里。

29、台湾本土的人脱离大陆本土文化的母体，对这些传统文化并没有多高的欣赏能力，也就没有多少眷恋。人心不古作为一种现实，文化遗民们无力去改变，便只有承认，而他们对昆曲的坚持和喜爱，仅仅是对故旧文化的怀念，也是作者文化乡愁的表现。

30、DOI：16217/j.cnki.szxbsk.200005

31、(好姐姐)〔旦〕遍青山啼红了杜鹃，荼靡外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎占的先！〔贴〕成对儿莺燕啊。

32、捱过雕栏，转过秋千，肯著裙花展，敢席著地怕天瞧见。好一会分明，美满幽香不可言。

33、嗟夫！人世之事，非人世所可书。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！

34、遍青山啼红了杜鹃，荼縻外烟丝醉软。牡丹虽好，他春归怎占的先！

35、(二犯么令)偏则他暗香清远，伞儿般盖的周全。他趁这、他趁这春三月红绽雨肥天，叶儿青，偏迸著苦仁儿里撒圆。

36、丽娘委实寂寞得很，渴望有人关心她同情她，当梦中人说出这“似水流年，如花美眷”八个字时，动魄惊心，怎能不引为知己？以柳枝求题，也不是一般市俗之见，他不是捧来珠光宝气的首饰，而是分文不值的垂柳枝。

37、霎时间有如活现，打方旋再得俄延，是这答儿压黄金钏匾。(三月海棠)怎赚骗？依稀想像人儿见。

38、6月23日至7月10日，第十一届香港文学节由香港公共图书馆举办。开展“与文学碰面”研讨会，讲题有“书写城市的虚实轨迹”“文学里的原乡与他乡”“文学的女性书写”等，讲者有唐睿、张咏梅、关诗佩、梁慕玲、潘步钊、吴美筠等。专题展览有两部分，“我想文学”主题展区介绍香港作家作品，在都市吟游中见证城市变迁，体会人间情味，回归写意自然的闲适，回望纪游随想的旅程；“字游•想像”则是中学生创作展区，展示年轻一代的文学试笔。

39、2016年，香港诗歌研究比较活跃。赵稀方教授指出，中国现代诗有块被遗忘的“飞地”，即1933—1936年的“《红豆》现代诗群”——一个汇集港粤现代诗的诗群，既有鲜明的地方特色，又与20世纪30年代内地现代诗运动有密切联系，其中不少诗人是从《现代》转过来的。

40、和你把领扣松，衣带宽，袖稍儿揾著牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？这一霎天留人便，草藉花眠。

41、闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。《游园惊梦》里的名句原来是咤紫嫣红氤氲朦胧如沐春风

42、《香港文学大系1919—1949》由香港教育学院人文学院院长陈国球教授主持编纂，历经五年，以3辑12卷分批问世，由香港商务印书馆出版。丛书以体裁划分，各卷主编分别为：“新诗卷”——陈智德，“散文卷”——樊善标、危令敦，“小说卷”——谢晓虹、黄念欣，“戏剧卷”——卢伟力，“评论卷”——陈国球、林曼叔，“旧体文学卷”——程中山，“通俗文学卷”——黄仲鸣，“儿童文学卷”——霍玉英，“文学史料卷”——陈智德。为凸显香港文学特色，特设“通俗文学”“旧体文学”“儿童文学”三卷。香港《文学评论》林曼叔总编指出：“但愿我们的专家学者再接再厉，继续编1950年以后的香港大学大系，谅必更为丰富多彩。”

43、丽娘怎会在梦中与一素昧平生的人幽会呢？原来一直受封建礼教禁铜的丽娘，没有人与她说过知心话。与她最亲近的母亲，看她睡个午觉，也要说不符家教，看她绣对鸳鸯，也不以为然。丽娘委实寂寞得很，渴望有人关心她同情她，当梦中人说出这“似水流年，如花美眷”八个字时，动魄惊心，怎能不引为知己？以柳枝求题，也不是一般市俗之见，他不是捧来珠光宝气的首饰，而是分文不值的垂柳枝。戏里有一折“写真”，描写杜丽娘作自画像，可见她有很高的艺术修养，在她眼里，艺术价值与实用价值、经济价值之间并不划等号，一草一木都可人画，对金银珠宝、乌纱玉带却看不上眼。在这一点上，他们又有了共同语言。心灵上的相通，在丽娘看来是头等重要的事，与此人为伴是幸福的，轻轻地一牵，便随他而去了。

44、白舒荣主编和刘红林主编主持分论坛“讲好中国故事，讲好华人故事”，香港新锐作家葛亮演讲《片墙看破尽——历史的在场与重现》，凌逾作小组汇报。除了论坛研讨，还举行了华侨华人“中山文学奖”和第二届“文化中国，四海文馨”散文大赛的颁奖仪式。2016年11月30日至12月3日，中国作家协会第九次全国代表大会在北京举行，香港参会代表有潘耀明、陶然、蔡益怀、张诗剑、葛亮、江扬。

45、恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎?”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此?”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

46、黄国彬不仅写遍诗体、散文体、叙事体，还广涉山水天文、国家民族、爱情亲情友情、文艺与科技等题材，典雅高格，厚重丰繁，雄浑秀美，属于典型的学院派作家。其诗《沙田之春》表达对环境破坏的哀痛，可谓环保诗先锋。散文集《华山夏水》《三峡、蜀道、峨眉》写大陆壮游，《浪鬣的声音》等则写世界环游。他还有“向心”和“离心”翻译学说。余光中、梁锡华、黄国彬、黄维樑均为“沙田派”学者文人。

47、周洁茹，成名于20世纪末，赴美十年中断写作，回归香港重出江湖。林培源分析其短篇小说：香港故事与女性经验的双重奏，写异乡人在香港的故事有《到香港去》《旺角》《邻居》《尖东以东》等，讲究地理空间与他者视角，叙述者勾勒大陆客的彷徨；窥视香港社区邻居关系，始终觉是陌生人；设置男女情事于运动背景中，游离漠然的女主对社会政治景观的感受具有反讽意味；80后妻子与90后丈夫有代沟，因价值体系的崩裂而离婚。

48、在幽闺自怜牡丹亭惊梦赋有哲学的句子《牡丹亭·惊梦》丽娘游园归来，困倦了，便伏几小睡，却作了个甜美的梦：梦见一个小生，拿着柳枝，向她说道：“小生那一处不寻访小姐来，却在这里。恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎？”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此？”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

49、第46期《文学评论》特设“2016年香港大学驻校作家严歌苓专辑”，其于2016年9月30日至11月29日居港两月，专辑文章四篇：葛亮与严歌苓的访谈《无形的国土——严歌苓访谈》，濮方竹的《当代中国的“东方想象”——论严歌苓当下题材的小说创作》，陈欣欣的《曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜——从〈陆犯焉识〉看人性的力量》，梅真的《严歌苓的“雌性主义”》。

50、基金项目：国家社科基金重大项目(14ZDB080)；广东省特色创新项目(人文社科)(2016WTSCX015)

51、《烈佬传》一改暴烈血腥风格，采取“白头宫女话当年”式的第一人称回忆叙事，“过去是会返转头找人的”(18)10记忆的选择、叙述的落实都是个人自我追寻的历程。有点类于美国克利福特•萧20世纪30年代的《一个少年罪犯的自述故事》。梁文道论其早期的《沉默•暗哑•微小》时认为，读者必须首先越过艰涩的语言门槛，才能领受其中的诗意及哲理。而《烈佬传》却采用平淡有力的话语、简浅的句子，夹杂广东口语，省思以语言写沉默的方法，凸显沉重的境界。

52、《明报月刊》也开设“他们在岛屿写作”专栏，作者包括应凤凰、沈双、黄劲辉、黄淑娴。林曼叔先生盛赞：“两片终于在港放映，反应热烈，可说是香港文坛盛事，也是创举，可喜可贺。”港澳台地区对此两片的影评非常丰硕。作家影像列入“他们在岛屿写作”系列，还有陈果导演的纪录片《西西：我城》。

53、则把云鬟点，红松翠偏。见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。

54、《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”。剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程(程頣、程颢)朱(朱熹)理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷，形成了反封建社会没落时期思想、文化专制的一次冲击。《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作。

55、在江南苏杭一带，昆曲是当年颇为流行的一种戏曲，而《牡丹亭》则一直是昆曲的保留剧目。《牡丹亭》中，最为引人入胜的当属杜丽娘与柳梦梅那亦真亦幻的爱情故事。

56、赵教授在香港、广州、北京多地查找资料，终于收集到完整的综合性文学刊物《红豆》。该文首先指出侣伦和小思早期论述的错漏之处，然后逐一分析现代派诗歌创作。《红豆》早期诗人如芦荻、柳木下、张弓、易椿年等多受《现代》影响，而陈江帆、侯汝华、林英强、李心若等实为《现代》的主力诗人，是《现代》改版后转来的。

57、那来时荏苒，去也迁延。非远，那雨迹云踪才一转，敢依花傍柳还重现？昨日今朝，眼下心前，阳台一座登时变。

58、难道我再到这亭园，难道我再到这庭园，则挣的个长眠和短眠？知怎生情怅然，知怎生泪暗悬？(尾声)软咍咍刚扶到画栏偏，报堂上夫人稳便。少不得楼上花枝也则是照独眠。《牡丹亭惊梦》全篇(步步娇)〔旦〕袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。

59、于是人人遗弃古老优美的中国文化，趋奔迎接崭新通俗的西洋文化，正如清乾隆年间，通俗的“花部”乱弹终于取代了优美的“雅部”昆曲。如此，小说里钱夫人的今昔感触，以及往日悼念，就有了更深一层的含义，而《游园惊梦》也就变得好像是作者对我们五千年传统文化的一阙挽歌。

60、爱杀这昼阴便，再得到罗浮梦边。(江儿水)偶然间人似缱，在梅村边。

61、(绵搭絮)雨香云片，才到梦儿边。无奈高堂唤醒纱窗睡不便。

62、白先勇的小说创作数量不算太多，而且多是短篇，只有《孽子》一个长篇，但都值得一读。他的作品融合了现代派方法和古典气质，十分精致，在内容和形式上都渐趋完美。我认为当代作家中几乎没有人能在审美高度上和白先勇媲美。广西师范大学出版社曾经出过一套《白先勇小说全集》，题主如果感兴趣可以了解一下。

63、不少在读博士、硕士研究生发表的论文很有锐气，作品解读细致，没有历史成见偏见的负累，思想虽略显稚拙，但清纯透彻。总体来看，通俗文学研究多见，大众文化选题较常见，精品文学研究匮乏。可喜的是，越来越多的学者开始关注香港的翻译研究，翻译是香港学界的强项。

64、马辉洪、杜嘉兴、麦乐文介绍“香港文学深度体验”计划：自2012年起，香港每年都实施这项计划，这始于卢玮銮教授提出的“文学散步”概念，即实地考察认识香港文学、文化面貌，让读者亲历其境，直观感受文学、文化现场。文学散步与文学阅读关联，活动包括文学景点考察、学校经验分享会及文学夏令营，以推广文学阅读。各项活动成果结集为《走进香港文学风景》卷一和卷分别于2014年和2016年出版。香港中文大学新亚图书馆主管马辉洪先生2016年还编有《舒巷城书信集》，由花千树出版。

65、(尾声)困春心，游赏倦，也不索看薰诱被眠，春那，有心情那梦儿还去不远。《寻梦》〔懒画眉〕最撩人春色是今天，少甚么低就高来粉画垣，原来春心无处不下悬。

66、《北鸢》是葛亮的长篇新著。凌逾指出，该书开拓的新古韵小说样式在“一带一路”大战略语境中，走向世界和复兴传统都具有重要意义。《北鸢》激活传统文化符号，复现古典文学的雅致神韵，精雕细刻，重扬孟子的儒家伦理文化精髓，同时吸取外来文化的精华，让雅文传统、史传传统、“五四”新文化传统、儒商传统焕发出新的活力。作者在香港回望中原，省思挖掘传统文化的神髓之处，表现香港特性，如描写传统儒商与香港经济特色结合的新商业文化精神。

67、也斯文好，因有诗意。黄梵认为，诗是也斯散文中看不见的灵魂，他善于同时打开事物的正反两面，找到悖论妙趣。若无比常人深的诗心，若无主观凝视，万物的另一面就会雁过无痕。王鼎钧散文以深思取胜，也斯散文则以语言的敏感取胜，将观察和思考用意味幽远的诗意锁牢。

68、(二犯么令)偏则他暗香清远，伞儿般盖的周全。他趁这、他趁这春三月红绽雨肥天，叶儿青，偏迸著苦仁儿里撒圆。

69、《牡丹亭》惊梦，为全剧的第十出。讲的是千金小姐杜丽娘，养在深闺，年方二八尚未指婚。春深之时，在游园时萌生伤感之情。在与丫鬟一起游览了自家的后花园之后更生伤春之情。

70、踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”〔旦〕不到园林，怎知春色如许！(皂罗袍)原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

71、戏里有一折“写真”，描写杜丽娘作自画像，可见她有很高的艺术修养，在她眼里，艺术价值与实用价值、经济价值之间并不划等号，一草一木都可人画，对金银珠宝、乌纱玉带却看不上眼。在这一点上，他们又有了共同语言。心灵上的相通，在丽娘看来是头等重要的事，与此人为伴是幸福的，轻轻地一牵，便随他而去了。拓展资料赏析

72、越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中，有“流水落花春去也，天上人间”之句。

73、是睡荼蘼抓住裙钗线，恰便是花似人心向好处牵。〔忒忒令〕那一答可是湖山石边，这一答是牡丹亭畔，嵌雕栏芍药芽儿浅，一丝丝垂杨线，一丢丢榆荚钱。

74、《香港文学》的动物专栏刊载世界各地作家们细描宠物猫、狗、鹧鸪、鹦鹉、花狮、鸭氏孤儿等文章，意趣纷呈，触动人心。如美籍华人施玮云：“温柔的爱是医治的良药，是调制和平的膏油。”居于美国和加拿大的陈瑞琳、陈河、张欣等都写了对宠物的缠绵相思，委实是动物带人类修行。马来西亚华人朵拉讲猫鼠大战，为了驱赶露露小姐，养了个咪咪小姐，写来诙谐幽默。瑞士籍华人朱颂瑜写《蛙声善引》，思念的是渐行渐远的岭南水乡自然。

75、翻译：(我)依在妆楼上的窗户上，看到那细长柔软的蜘蛛丝在晴空中轻轻地飘荡着，被春风吹进了寂静的庭院中，春光摇摆荡漾的样子就如同那细线一般。

76、是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。转过这芍药栏前，紧靠著湖山石边。