精选赞美老师的唯美十字短句(49句一览)

赞美老师的唯美十字短句

1、沈从文以其独特的表现领域和风格勾画出了湘西世界。他的湘西世界包含有对人的生活形态中有别于现代文明的那种健全、协调、外化境界的重新发现，并大量地渗入作家的情感、情绪，把自己童年的记忆长久地带进当下的记述，从而有意增强了叙事作品的抒情倾向。湘西世界表现了自然、健康、和谐的人生形式。人生形式大体分为三类：第一类是湘西下层人民的特异的生命形式，描写下层人民追求琐屑生活的企望的破灭和人格的习以为常的遭受践踏，表现作者对他们的同情和关注，也有对湘西底层人民坚韧的生活能力和历经磨难而又能倔强地生存下去的本性的赞美。代表作《萧萧》《丈夫》。第二类是理想的湘西世界：表现了对理想的人生形式的追求。如《边城》里所表现的宁静自足的生活，淳厚的人情美、人性美，人心向善，正直、朴素、信仰简单而执著的地方民族性格。第三类是根据佛经故事或苗族民间传说改写的浪漫抒情小说：对“神性”(爱与美)的赞美，借此讴歌了浪漫的野性的原始生命形态。代表作《龙朱》、《月下小景》。

2、《金玉良缘红楼梦》是王福龄第三次触碰红楼题材；第一次在袁秋枫版里小试身手，最具风味的歌曲是”宝钗扑蝶”一段，以王福龄拿手的稳健风格，配合宝钗”珍重芳姿昼掩门”的气度，加插些许”好风凭借力，送我上青云”的倜傥，窈窕风流。第二次是在剧情奇诡的绝症少女电影《珊珊》里，由罹患脑癌，行将就木的珊珊(李菁)在高中慈善义演里穿上古装，饰演黛玉焚帕断痴情的苦情戏中戏，李菁的表演百转千回，衬着静婷的歌声，把一个尺寸迷你的红楼梦经营得有声有色。至于此场戏是否邵氏在为前述((岳枫))的《红楼梦》重拍计划暖身，就不得而知了。

3、高家是官僚地主家庭，成都北门首富，书香门第。表面上很融洽，内里却极其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的败家子的代表。克定在外面吃喝嫖赌。克安和他狼狈为奸。这个大家庭经济上挥霍亏空，精神上腐朽分裂。高老太爷一死，克定等在灵堂前就把家分了个彻底，“四世同堂”的封建大家庭崩溃解体了。

4、历史剧：郭沫若《蔡文姬》、《武则天》、田汉《关汉卿》等。(P48)反映现实生活的话剧：《千万不要忘记》、《霓虹灯下的哨兵》。

5、结构上是自然、流畅和千姿百态；文体上则使他的小说打破各种文体间的界限，产生了明显的边缘性：有些运用散文笔致，似抒情散文，有的带有童话色彩，似民间故事。

6、(４)具有浓郁的诗意，成为戏剧的诗。郭沫若以《屈原》等为代表的历史剧，将诗、剧融合的传统发展到一个新的水平，创造了具有民族特色的现代戏剧诗。郭沫若历史剧诗的特征，除了外在形式上的吟诗、歌舞场面的插入(如《屈原》以《橘颂》贯穿全剧，第二幕出现《九歌》的场面)外，主要表现为内在的强烈的抒情性。他十分注意在大起大落的戏剧冲突中，激化人物的内心情感，逐渐推向高潮，最后以长篇抒情独白的方式喷泻而出，以达到最大限度的戏剧和抒情效果。

7、释义：保持朴实的个性，恪守初心，韬光养晦。若想走得远，必须先走得稳。

8、八十年代起王蒙就开始艰难的探索、适应和转变，从革命者到小说家的角色转变，他的创作逐渐突破意识形态话语，转变为文化视角，并致力于人物精神世界的挖掘。《相见时难》(1982)引出中西文化冲突，《名医梁有志传奇》鞭笞了落后的民众心理；《活动变人形》(1986)审视知识分子自身精神内容和命运。

9、细腻的描写刻画手法；  吴组缃小说重视细节描写和人物性格的刻画，通过人物对话来反映人物性格，手法严谨，观察细腻。对于平凡的人事能高度集中而深入开掘其特点。如《一千八百担》中作者运用白描的工笔式对话，栩栩如生地刻画出十几个人物争夺宗祠的丑态百出的场景，收到奇特的艺术效果。

10、象征诗派是出现于20世纪20年代中期的新诗流派，代表诗人为李金发，这时期连出三本象征诗集(《微雨》、《为幸福而歌》、《食客与凶年》)，以象征、暗示手法营构意象表现内心感受。同时还有穆木天、王独清、冯乃超等创造社诗人，这时期也致力于象征诗创作的和探讨，各自出版象征诗集。

11、《春》继续这一主题。惠和觉新相爱，但由于封建包办婚姻酿成了悲剧；淑英则在觉民等的帮助下，敢于反抗包办婚姻离家到上海，走上新生。

12、“特别明亮的”生动形象地写出树木刚刚从寒冬中苏醒过来，树干泛出黄青、嫩叶萌发时的那种鲜活的生机。

13、我们从幼苗长成大树，却永远是您的学生。在您花甲之年，祝您生命之树常青。

14、“嘶哑”表达了歌唱不已，真情无限的情怀，哪怕唱至喉咙充血，声音嘶哑，面对困难斗争的悲伤，也不会停息对大地的歌唱。如果用“嘹亮”，虽添了亮色，但少了艰辛，减弱了对大地挚诚感情的表达。因此，用“嘶哑”比用“嘹亮”好。

15、   二柱说：亮哥，我啥时候和你说过慌？真的啥事也没有。

16、《雷雨》、《日出》、《北京人》中塑造了蘩漪、周朴园、陈白露、李石清和曾文清、愫方等具有典型意义的人物。蘩漪、陈白露、愫方更是个性鲜明，具有美学价值。

17、老舍的短篇佳作有《月牙儿》《微神》《断魂枪》

18、④小草：谁听过春草复苏、萌发、成长的声音？作者听到了。这沙沙声是真正热爱大自然、珍视生命、细心于生活的人用心灵听到的，这美丽的文字是作者用细腻的心写出来的。

19、1976年4月“清明节”前后，人民群众冲破当时的禁令，掀起一场以悼念周恩来总理逝世为主要内容的“天安门诗歌”运动。这场诗歌运动主要利用旧体诗词的形式，表达了对“四人帮”祸国殃民的愤怒与谴责，体现出文学极强的现实功利性。诗中所体现出来的那种忧国忧民的深沉思考，直面现实的战斗式的人文精神，在很大程度上影响了新时期文学初期的思潮趋向，并引发了“伤痕”类型文学创作的出现。同时，“天安门诗潮”也是新时期文学创作中所体现出来的“悲愤”式悲剧文学审美形态的滥觞。

20、幽默的格调。幽默格调多样，具有几重性。既有温厚的同情，又有峻厉的讽刺。对下层贫民与某些小人物，他嬉笑怒骂的笔墨后面，不无辛酸、苦涩。对市侩、汉奸他的笔端喷出了无情的怒火。早期的两部长篇有点铺排“为幽默而幽默”。《二马》则有所控制，是透出了灵气的幽默；《离婚》标志着他幽默风格的成熟。获得了“笑中有所思”的艺术魅力。

21、命运观念：当她知道周萍和四凤的关系后，决定让他们走，走的愈远愈好，并且永远不要回来。她把这一切都归罪于命运。

22、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。

23、(２)大革命期间，创造社和进步文学阵营的酝酿。1924年，曾出现过有明显革命倾向的文学社团春雷社，1925年“五卅”运动之后，沈雁冰等人已经试图运用马克思主义阶级论解释文学现象。

24、中唐的新乐府运动以什么作为他们的创作纲领？

25、“雨的四季”：充满灵动，赋予了“雨”一定的人格化，充满情趣和意境。

26、讲话，这就是对后来的中国文学产生了广泛深远影响的《在延安文艺座谈会上的讲话》。《讲话》分引言和结论两部分，系统阐述了中国共产d的文艺工作方针等问题，中心内容是文艺为什么人服务和怎样服务的问题。

27、(３)显示了余裕、从容的风姿。“闲话风”体现了“闲”一面，即所谓“任心而谈”。《朝花夕拾》“在纷扰中寻出一点闲静来”，处处显出余裕、从容的风姿。

28、鲁迅小说《阿Q正传》中塑造了阿Q形象，阿Q形象的核心是精神胜利法，主要表现在：尽管阿Q处于未庄社会的最底层，在与赵太爷、假洋鬼子、以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者，但他却对自己的失败命运和奴隶地位采取了令人难以置信的辩护与粉饰态度。或者“闭眼睛”根本不承认自己落后与被奴役，沉醉于那种臆想的自尊之中：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响了之后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱者(小尼姑之类)泄愤，在转嫁屈辱中得到满足。或者自轻自贱，甘居落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么？”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜了”。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。

29、1代表南戏艺术最高成就的剧目是谁的什么作品？

30、49—56年：通讯报告得到空前发展。57—65年：61年被称为“散文年”

31、        诗歌的第一部分中每一句都是一个生活中常见的画面。在北方初春时节，天气还是非常寒冷的。一个劳作了一辈子的老母亲，因为劳累和风寒，她的身体里已经留下了风湿的老毛病。每到这个季节都会“在骨缝里，收获一群蚂蚁”，又疼又痒。年迈的老人一个人生活实在是太孤单了，为了打发时间，平日里就饲养一些鸡鸭鹅狗，并给它们起了许多小名，闷了就同它们说说话。当一个个喊出它们的名字时，老人就感觉像在喊自己的那些在外地生活和工作的孩子们。老人盼着这些孩子能够早日回来团聚，就如同盼望地里的庄稼快些成熟、归仓是一样的心情。诗中有一短句“风挠门”，是典型的拟人写作手法，这个巧妙的意象的运用，惟妙惟肖地描绘出了一个大风把院门吹动，发出响声的小细节。一个“挠”字，如蜻蜓掠过草尖一样，在我们心中引发颤栗。母亲“侧耳倾听新贴门神的门板响”，母亲以为是自己的孩子们回来了，立刻喜上心头。可当她知道只是风在作怪，她的心一下子又充满了失望，“这时母亲心眼小似米粒”；那有点失落和怨恼的像孩子一样闹情绪的心思一下子就显现出来。这部分诗歌虽只短短的几句，诗人却向读者贴切地描述出一位在农村留守的孤独老母亲的形象。也体现出母亲内心那份盼儿归而未归的纠结、落寞情怀。

32、结构多变，讲究结尾饶有余味。如《倪焕之》以一个人的遭遇为纵线；《多收了三五斗》无一中心人物，颇有散文风。《多收了三五斗》《潘先生在难中》等不少小说结尾的艺术匠心，尤见功力。

33、社会主义理想成为遥远的记忆，梁生宝作为注定失败的悲剧英雄变为历

34、不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门，常用来比喻最好的或者独一无二的方法。

35、鲜明的现实风格；   作者采用以典型环境塑造典型形象的手法刻画人物，有意识地将人物置于复杂的社会矛盾和巨变的时代背景中，既展示了广阔的社会历史背景，又穿插真实的生活细节；既写出人物性格变化又写出其发展依据；既写出人物个性又展示一定人物共性。具有鲜明的现实主义风格，为现代长篇小说的创作与发展奠定坚定基础。

36、⑷呢喃(nínán)：象声词，形容燕子的叫声。

37、您的工作在今朝，却建设着祖国的明天;您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。

38、“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”四句是互文见义，作者以奇特而丰富的想象创造了一种宏大的意境，作者以沧海自比，通过写大海吞吐日月的气势，来表现诗人自己的宽广胸怀和豪迈气魄。这为千古名句。 

39、(明确:“我”在春天的一个黄昏,看到春天特有的景,感悟到生命的蓬勃和力量。)

40、  虬树的爸爸叫林榕茂，是村小学教师，在那个年代，因说错一句话被打成右派，接受管制。白天在农场干活，晚上被拉去批斗，身体和精神受到了严重的摧残。一天，虬树正在上课，姐姐就来通知他爸爸病危的消息，后姐俩随妈妈去了农场。爸爸在弥留之际，向妈妈交代了后事，又拉过虬树的小手，有气无力地说出了临终遗言，“孩——孩子，你，你是我们林家的男人，要，要坚强，好好学习，将，将来成为男子汉，挑，挑起，咱，咱们老林家的这杆大，大旗。”小虬树已泪流满面，不住地点着头。就这样，全家人在悲痛中看到虬树爸咽了最后一口气。虬树爸死后，虬树妈按丈夫的遗愿，把他安葬在村西头的丘陵岗上，因为那里能看到自家院里那棵大虬树，来宽慰他那不舍的亲情……

41、  所谓“零余者”即指“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭到社会挤压却无力把握自身命运的小人物与弱者，一方面与现实社会势不两立，宁愿穷困也不与黑暗势力同流合污，另一方面痛骂世道并经过各种变态行为表示反抗。实质上可将之视为作者对自身精神困境的一种自叙，并经由此来探索“五四”知识分子的精神世界。如《沉沦》中便塑造出由于个性解放(包括性的要求)和爱国情怀受到压抑而导致绝望并麻醉、残杀自己的知识青年形象。

42、对多灾多难的祖国、民族、土地、人民尤其是农村劳动人民的爱，感情深沉；前期的诗带有“忧郁”的感情色彩。《大堰河——我的保姆》，诗篇抒发了对乳母大堰河的深厚真挚的爱，以铺陈手法，塑造和赞颂了这一农村妇女勤劳善良的动人形象，对造成她一家悲惨命运的“不公道世界”发出“咒语”。忧郁的色彩源于对灾难深重的祖国和人民的深情，增加了诗歌的动人力量。

43、在40多年的时间里，当代文学的总方向在提法上发生过一些变化。1949年7月召开的第一次全国文代会，确定以毛泽东在延安文艺座谈会上提出的文艺为人民大众首先为工农兵服务的方向，为全国文艺运动的总方向，即文艺“为工农兵服务”、“为无产阶级政治服务”。

44、他思想守旧，胆小怕事，顽固地想照陈旧的法规维持全家族的生活。当侵略者点燃的战火烧到家门口的时候，他还一厢情愿地力图保住自家的安宁。国家和民族的危亡，他似乎置若罔闻。

45、“音乐美”；   即闻一多于继承中国古典诗词中的“顿”和借鉴西方十四行诗的“音步”的基础上，根据现代汉语的特点而提出的诗歌理论，表现为音节与韵脚的整齐和谐，不同诗行中数目相同的音尺反复出现，富有音乐美。如《死水》中写道“这是一沟绝望的死水/清风吹不起半点漪沦/不如多扔些破铜烂铁/爽性泼你的剩菜残羹”每行都是由三个“二字尺”和一个“三字尺”构成，以双音节收尾i，呈现出跌宕起伏而和谐均称的内在节奏感。

46、继承中国古典小说的艺术传统，主要通过人物语言、行动以及细节描写刻划人物性格，讲究生动传神；叙事风格追随老舍，写人状物多用白描手法，又具有浓郁的“京味”，舒缓明朗而又幽默谐趣。

47、简析蒋光慈“革命文学”创作的成就、意义和缺失

48、您的辛劳是我们的动力，我们的成功是您的骄傲，然而我们会为您自豪!