精选天下兴亡匹夫有责的理解(43句一览)

天下兴亡匹夫有责的理解

1、《掌控人生主动权——孙子兵法与人生战略》出了“增补本”啦~~

2、如此再寒暑，百疠自辟易。         

3、时光匆匆，新的月末已至，术语听读栏目已经更新快一个月啦。大家在复习过去的推文的同时，也不要忘了学习新的术语哦，让我们赶快来一起学习本期的术语吧！

4、习近平总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上指出：“中国梦”不仅“是民族的梦，也是每个中国人的梦”；“只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”。

5、　　风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。此一二人之心嚮义，则众人与之赴义；一二人之心嚮利，则众人与之赴利。……然转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉。(曾国藩)

6、他们的天下观，也是从文化的角度区分的，比如所谓的皿煮世界，自由世界，基督教世界，伊斯兰世界，土耳其的泛突觉主义，以前的社会主义阵营。这就是他们理解的，他们的天下。只不过如同他们不在咱们的天下里一样，咱们也不在他们的天下里。

7、当其贯日月，生死安足论。         

8、　　(2)“知保天下，然后知保其国。”指出保天下是保国的基础。

9、之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

10、　　有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。……知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！(顾炎武：《日知录》)

11、新兵是从哪里来的呢？保罗是一名高中生，身材单薄有点胆小，正处于想与父母分离的青春期，那天与众多同学们一起听了老年教师康托莱克鼓动人心的激烈演讲：

12、家国情怀对当今的国家治理和社会建设仍有积极意义。当下为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”就是新时代家国一体的最新表述。

13、顾炎武有句话说：天下兴亡，即使是地位卑微的普通百姓也有责任。

14、“世界上有亡国的事，也有亡天下的事，二者并不是一码事。亡国与亡天下怎么区分呢？我说，如果一个国家的皇帝换人易姓了，国家也改国号了，这就叫亡国。如果是仁义不行，以至于率领禽兽之师杀人，人与人相互残害，这就叫亡天下。所以，要先保天下，然后才保国家。所谓保国家，这应该是那些享受荣华富贵的皇帝和大臣们的事。所谓保天下，才是黎民百姓责无旁贷的事情。”

15、TheviewthatordinarypeoplealsoshareresponsibilityforthefateofthecountryoriginatedwiththefamouslateMing-andearlyQing-dynastythinkerGuYanwu.Hestatedthattherulerandhisofficialswereinchargeofthestateapparatus,butguardingallunderheavenwastheresponsibilityofeveryindividual,nomatterhowlowlytheymaybe.Inpre-modernChina,allunderheavenreferredtothewholeterritoryofChinaruledeitherdirectlyornominallybytheSonofHeaven.By"state"GuYanwu,however,meantsomethingentirelydifferent:thestateonlyreferstooneimperialhouse,while"allunderheaven"referstothewholeoftheChinesenationandChinesecivilization.ThemodernChinesethinkerLiangQichaobuiltonthisideaandputitinmoregeneraltermsstatingthat"theriseandfallofallunderheavenistheresponsibilityofeveryindividual,"turningitintoaclearerandmoreforcefulstatement.Itwassubsequentlyquotedbysomanystatesmenandthinkersthatitbecameahouseholdphrase.Eversince,thissayinghashadtremendousinfluenceinarousingthepatrioticspiritamongthepeopleofChinaandmakingthemassumeresponsibilityforthefateoftheircountry.

16、孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”

17、回家是每次战争里，每个战士的愿望，很多人被洗脑，以为有国才有家，其实“家”是自然形成的，而“国”是阶级的产物，哪个在前面不言而喻。让百姓安全的是你的“家”，那才是你需要去维护和经营的，而“国”是政治机器，是某个统治政府的家，发动战争一定是统治阶级为了获得利益。

18、完整版：(石国鹏老师——北京四中国际校校长，毕业于首都师范大学历史系)

19、顾炎武在此基础上，还进一步提出了“保其国者，其君其臣肉食者谋之”，老百姓是可以不管保国的事的，说的再直白一点，那就是政权的更替那是当权者的事，跟小老百姓没有一毛钱关系，既得利益集团需要拿命去守护，因为一旦更替，他们除了利益，可能连命都不保，所以“殉国”只适用于食肉阶层，食草阶层既没有“殉国”的必要，更没有“谋之”的资格。

20、每一个身上，有两种基因(DNA)，一种是生物基因，另一种就是文化基因。前者传承个体，后者传承民族。一个民族(种族)的兴旺发达和传承久远，依靠的正是代代相传的文化基因，民族要振兴，中华民族要伟大复兴，正是要传承和弘扬伟大的中华民族源远流长、几千年传承不辍的传统文化，这是民族赖以发展、复兴、壮大的基础——顾炎武的思考是深刻而令人振聋发聩的。今天读来，依然具有现实和警醒的意义：“天下兴亡，匹夫有责”，对于中华优秀传统文化的学习、传承与弘扬，我们责无旁贷！

21、本栏目不仅提供这些文化关键词的中文释义，还提供精准的英文翻译，同时配有中英文的音频。读者们可以通过本栏目一方面了解优秀的中国传统文化，另一方面学习如何通过英文传播文化，进而使全世界更全面地了解中国，了解中华民族的过去、现在和未来，了解中国人及海外华人的精神世界，促进中外文明之间的平等对话和互学互鉴。

22、(释义)：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

23、但是，当出现“亡天下”迹象的时候，所有人都需要奋起反抗，因为这关系到每一个人每一个家庭，具体就不展开了，相信道理大伙都懂，只是，这里还需要重点补充的一个问题是：

24、家国情怀在历代文人志士的诗歌中层出不穷。曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”；；杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》“樽前岂解愁家国”；元稹《遣兴十首》“用人如用己，理国如理家”；冯时行《和王祖文》“忧国忧家连梦寐，端知不复有他肠”；洪咨夔《送兴元聂帅》“忧国如忧家，申旦抱耿耿”；陆游《十一月四日风雨大作二首》(其二)“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；岳飞《满江红》“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”；邢侗《送方胥成之蓟门塞》“纷纷家国堪垂涕，君去并州又几年”。

25、假如我们每一个人都做到一个中国人应尽的本分，

26、今天的人们理解此话，大概都是认为，凡国家大事，普通百姓都有不可回避的责任。爱国，干预国家事务，对普通百姓而言都是理所当然的责任甚或义务。

27、战争中凡是主动进攻的一方，不管口头上怎么宣扬，都逃不掉两点：要么是企图从挨打的那方抢来些利益，要么就是借战争转移内部矛盾，总之是为了维护自己的统治。所以春秋战国时，打仗都是贵族人自备兵马全家出动，不关老百姓的事。

28、孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨之。”

29、这种“亡天下”场景可以是来自于贫富不均，财富的再分配机制出现了问题，也可以来自外族的入侵，野蛮族群有时带来的也是对手无寸铁老百姓的无情杀戮，当然更可能是来自极度黑暗的政治统治，即暴政。

30、在《西线无战事》里，导演根本不关注谁是英雄，不在意哪方胜利，也没打算评判这场战争的正义与非正义，而是以上帝的视角，平等地展现敌我双方每个生命的人性，提醒观众不要把在战争里死去的士兵，淡化成一个个没有生命的符号，每个死亡士兵的身后，都有一个家庭和无数双哭泣的眼睛，在战争里没有什么自豪感，只有失去家园，失去亲人，失去自我的无尽深渊。

31、德国的铁血青年们，庆幸你们活在这个伟大的时代，未来将以你们今日的胆识之举，作为评断依据。各位的行动，犹如生命之水，滋养强壮又高贵的根源，战争向来与个人无关，都是为了整体大局。今年最重要的是攻破敌军在法兰德斯的阵线，在发动攻击的时候，任何的懦弱和犹豫不决都是背叛祖国！威廉二世需要军人，不要小孩，而且仅在几周之后，你们将在巴黎街头行军，你们将带着荣耀回到家乡，骄傲的胸口别着铁十字勋章。德国的未来，就在最伟大世代的手中，亲爱的朋友啊，就是你们！为了威廉二世，为了国家，上战场吧！

32、　　把国家的安定，政权的稳固，建立在进行教化，提高人们道德自觉的基础之上，是中华文化在社会治理方面的大智慧和优秀传统。孔子主张“为政以德”，说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；又说足食、足兵、民信三项立国的要素，必不得已而要去其则去兵、去食，“民无信不立”。《大学》说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”；孟子见梁惠王说“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”，指出“上下交征利则国危矣”，“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，都是强调人们的道德自觉和良好的社会道德是立国之基。顾炎武明确地区分保国和保天下，并说明二者的关系，是这一传统的继承和发挥。

33、读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

34、咱们生活在一个名义上大一统的时代。似乎国和天下的区别并不大。在广莫看来，这是完全不同领域的两个概念。

35、思维再发散一下，不仅仅咱们中国有这样的天下观，其实全世界都有。只不过跟咱们不一样而已。

36、《明末“启蒙思想”之星星之火》篇发出后，有朋友在后台问，顾炎武思想最有名的一条——天下兴亡匹夫有责，该怎么理解？

37、近日，《中华思想文化术语(中英对照)》合订本荣获第五届中国出版政府奖图书奖提名奖和印刷复制奖，该奖项是我国新闻出版领域的最高奖项。此前，《中华思想文化术语(中英对照)》分辑本被列入“‘十三五’国家重点出版物出版规划项目”，荣幸入选“伟大历史辉煌成就——庆祝中华人民共和国成立70周年大型成就展”。

38、在文人志士的笔下，抒发的是无法割舍的家国情，虽然历经世事变迁，这情怀却成为民众的信仰，不断被强化。

39、在齐太史简，在晋董狐笔。         

40、“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。

41、所以说，亡国了，不是老百姓的错，匹夫无责。

42、近现代有谭嗣同《戊戌入都别友人》“家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川”；梁启超《澳亚归舟杂兴》“乘桴岂是先生志，衔石应怜后死心。姹女不知家国恨，更弹汉曲入胡琴”；秋瑾《七律》“如许伤心家国恨，那堪客里度春风”；郁达夫《秋兴》“须知国破家何在，岂有舟沉橹独浮”。