精选本杰明富兰克林对美国的意义(81句一览)

本杰明富兰克林对美国的意义

1、朱克曼：唯有那种混淆观念与行为、满脑子只塞着精英式的诡辩观念，并蜗居于象牙塔之中的学者，才会想出和伍德一样牵强附会的革命概念；也唯有那种混淆精英的政治思想与社会现实，在上流社会流连忘返的历史学家，才会认为革命中存在这种夸大其词的转型。甚至在这种混乱的语境中，伍德也只有通过一种对殖民地社会荒诞不经的误读，来维系他的白日梦。根据伍德的说法，革命之前的英属北美殖民地是一个典型的君主制社会，人人安于本分，顺从上级、威严视下，等级制弥散在社会的各个领域。正是在这种对美国革命前的社会生活的想象中，伍德才能使用1776年后才出现的政治上主张人人平等的民主、经济上的机会主义与进取心来定义革命。

2、我在寻觅中国的“根文明”。它在哪里？在哪里断裂，从哪里接续，又将通往哪里？在中世纪晚期，东方是欧洲人心目中的“理想国”，《马可·波罗游记》中的中国见闻让他们心旌摇荡。针对“理想国”的贸易路线因此开辟，封闭的农庄经济也开始让位给冒险的远航，以及以货币和信贷为基础的资本主义经济。富兰克林曾说，中国是“世界上历史最悠久，经验最丰富，也是最聪明的民族”(Themostancient，andfromlongexperiencethewisestofnations)。1776年，托马斯•潘恩发表《常识》、亚当•斯密发表《国富论》和美国建国那一年，是清乾隆41年，中华帝国仍在隆盛之时。但短短半个世纪，这个帝国就沉沦了。沉得如此之快，像一盘散沙散去，以至今天我们还在感叹，为何我们的文明那么脆弱？!为什么它没落时，人民并没有合众为一去捍卫？

3、勤劳：不虚度光阴，每时每刻做有意义的事，切忌不必要的行为

4、   第一个感想是富兰克林在用一生阐释何为美国梦。

5、文明的力量，才是本源和终极的力量。让政体得以成立的宪法准则是重要的，更重要的是毕生去践行准则的人——一个这样的人就是一块文明的基石。

6、在所有对富兰克林的批评中，认为他奉行金钱万能、缺乏信仰和深刻思想的占了大多数。的确，在《穷理查德年鉴》中，富兰克林把金钱的重要性看得无与伦比。他说“世上只有金钱可以甜过蜜糖”，“钱包轻，心情重；钱包空，霉气重”，“人穷样样缺”。但在追求物质财富的过程中，富兰克林一直教导要完善自我，勤奋节俭，脚踏实地，食不过饱，饮不过量。他的著名的“13条美德”包括：节欲、沉默、有序、决心、节俭、勤奋、真诚、公正、节制、清洁、平静、纯洁、谦卑。年鉴中的大量格言都和这些美德相关，例如“勤奋自有福，不用上天赐”，“懒散是最大的挥霍”，“劳动使人光彩，懒惰使人生锈”，“细心花销，可养百家”，“毫微之损，毫微之获，不可放过”。

7、缄默。于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。

8、从宏观到微观，也便容易加深对历史这一时期的了解与理解。

9、本杰明·富兰克林(BenjaminFranklin，1706-1790)，美国著名政治家、外交家、物理学家，又是著名的出版商、作家、记者，出生于美国马萨诸塞州波士顿。他是美国独立战争时期重要的领导人之被誉为“美国的圣人”；参与草拟了多项重要文件，包括《美国独立宣言》《美国宪法》等；曾任美国第一任驻法国大使，成功促使法国支持美国独立；发明了避雷针、双焦点眼镜，最早提出电荷守恒定律，被称为“电学中的牛顿”。(本杰明富兰克林对美国的意义)。

10、他的13条自律法则激励着无数后来者仿效，争取建功立业。找了几个版本，综合起来，整理如下：

11、17岁那一年，如他父亲所愿，他成为一名印刷工。自此，他一生中的大部分时光为了生计而忙碌；

12、其中一人，名叫乔赛亚·富兰克林(JosiahFranklin，1657-1745)，

13、世界上第一条有史可查的广告是3000多年前在古埃及首都，织布匠哈布为了寻找逃走的奴隶谢姆，散发了写在古老的底比斯草纸上的广告传单。传单约有现代32开纸大小，大致内容是：

14、沉默寡言：发言一定要能够为对方或自己创造价值。

15、本杰明·富兰克林生下来时比我们中最穷的人还要穷，但他具有不以自己穷困为耻的勇气，并凭借这勇气成为他生活的时代和国家中最伟大和最出色的人。他出生贫寒，却通过自学取得了惊人的成就，深受美国及世界人民的爱戴。他是美利坚开国三杰之被美国权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物第6名。

16、朱克曼：问题不在于公共舆论尚不成熟，而在于托马斯·杰斐逊本人。他对公共舆论的审时度势并不是出于个人政治生涯的考虑，而只是反映出其根深蒂固的观念。他拒绝支持自由释放奴隶，拒绝加入“黑人之友”协会，并非为了粉饰自己的履历、为总统选举铺路，因为那个时候尚无公开的总统选举。他坚持称废奴的时机未到，并非是为了推进其政治前途的策略，而是实实在在地反映了他的道德信念和价值判断。一提到释放奴隶，他就惶恐不安。“公共舆论尚未成熟”，实际上只是他用来掩饰自己不作为的借口：因为自由释放奴隶明明是可行的，而且此后不久，奴隶解放就成了铁一般的事实。

17、当时，美国独立之后，富兰克林奉命出使法国为新生共和国争取外援，他先后与英、法、西、荷等欧洲列强签署和平条约，进一步增强了美国国力，巩固了革命成果。很快，他成为欧洲大陆乃至世界范围内最负盛名的“美国先生”。

18、这一切，不仅因为富兰克林的出版业背景、美国第一位驻外大使的身份，更由于他的个性与精神气质符合时代发展的需要。作为他的精神气质与人格魅力的集中体现，长达十年的法国巴黎之行最值得大书特书。

19、我所理解的富兰克林，就是美国“根文明”上的一块重要基石。他不相信人类的福祉可以是天上掉馅饼，“而是由平日里所获得的小进步日积月累而成的”。他的价值观的确简单，没有提过灵魂的庄严、原罪和上帝的神佑，而是一句话的信条，“帮助他人就是最好的侍奉上帝”。他喜欢可感知的世界，是一个实用主义者，但也毫不妥协地坚持那些对塑造新国家至关重要的准则，他从未向专制的权威妥协过。他是“权力和权利不是基于继承，而是基于品质、道德和努力工作”这样一种新秩序的化身。

20、他，是富兰克林的曾孙，也是富兰克林家族的最后一个父系后裔；

21、杰伊·菲利格曼(JayFliegelman)曾生动论证杰斐逊的自然权利言论不过是一场政治表演：他当时必须向汇集各州代表的大陆会议大声宣读这份文本，而为了达到出色的演说效果，杰斐逊重申了“人人平等”的道德说辞。就杰斐逊与他的黑人女仆萨莉·赫明斯(SallyHemings)的情人关系以及他在《弗吉尼亚札记》(NotesontheStateofVirginia)里对黑人的评论看，您是否同意这一说法，即《独立宣言》里的“人人平等”只是政治表演的话语？

22、    相较于第三部分富兰克林因为各种各样徇烂的业绩而被称为政治家、思想家、作家、发明家和外交家等，第一部分显得尤其平凡而琐碎，甚至让我一度看不下去了，因为我认为如此杰出的一个人应该一辈子都轰轰烈烈才对。但是回过头来一想，第一部分除了描述富兰克林的平凡，更写了富兰克林的坚强与努力。虽出身寒微，却从小心怀航海梦想；10岁被迫辍学却一直坚持自学，广泛阅读文学、历史、哲学方面的著作，自学数学和4门外语，潜心练习写作，这为后来一生中取得多方面的成就打下了坚实的基础，甚至起草了与日月同光、泽耀万世的《独立宣言》和美国宪法；12岁起在哥哥印刷铺当学徒，但是从来不屈服于脾气暴躁的哥哥，又与哥哥失和后，一个人离家出走费城，才有了后面的一切故事……

23、作者钱满素，哈佛大学美国文明史博士，中国社会科学院外文所研究员，主要从事美国文明的研究，著有《自由的基因——美国自由主义的历史变迁》《自由的阶梯——美国文明札记》《爱默生和中国——对个人主义的反思》等；论文集《飞出笼子去唱》《一个大众社会的诞生》；主编过《自由的刻度——缔造美国文明的40篇经典文献》《我有一个梦想》《韦斯特小说集》等书，发表过有关美国历史、文学、政治的论文和文章多篇。 

24、因此，给杰斐逊扣上“虚伪政客”的帽子，批判他的自然权利言论为一场令人尴尬且索然无味的表演，这都没问题。但是那些轻蔑的指责，并不能促使我们更为深入地思考美国历史。因为这些指责既妨害我们提出问题去更好地理解他，也阻碍我们追问他的矛盾行为：为何在明知有更好选择的情况下，他宁可长达半个世纪的时间里言行不一。尽管他固若顽石，对废奴的事业也不愿意动一根手指头，但他还是认为奴隶制是对人和上帝严重的冒犯。他说：“当我意识到上帝是公正无私的、他的正义之心不会永远沉睡，我就为自己的国家感到颤抖不安。”他很清楚，“在这场竞赛中，全能的上帝不会站在我们一边”。

25、他是哲学家、政治家、外交家、文学家，但他最为自豪的称谓却是“费城公民”；

26、“经典”是那些永远占据着你的书架又永远翻读不完的书。

27、他是一个默默无闻的普通人，但后来却被尊为美国的“国父”；

28、法国经济学家杜尔哥评价富兰克林：“他从苍天那里取得了雷电，从暴君那里取得了民权。”

29、富兰克林的魅力，很大意义上来自于在他身上相得益彰的无数彼此矛盾的事实：

30、“人们要怎样才能活得有益于社会、正直、受人尊敬、坚守道德且有意义呢？”这个问题因富兰克林而不再是问题。他不仅是民主的先驱，更是人皆可以仿效的人格榜样。他的墓碑上只有一个称谓——印刷工，那是他的第一份职业。他和妻子合葬在一起，几个平方米大小，地面只刻着两个名字。但就是他，成为美国历史上最被认同的人格符号。他不是先贤祠中冷冰冰的大理石雕像，而是活生生的人，他毕生实践和传播的价值观，已永远融入社会。这就是文明发生的机理和过程。

31、朱克曼：大约七八年前，我第一次到中国，那时拥有语言天赋、有能力抛开翻译直接以英文文献做第一手研究的年轻历史学家，数量正在递增。在天津举办的一次学术会议上，许多中国学者竭力向外国学者表达工作的艰难：图书馆只有一些最基本的二手资料，馆藏的原始文献更是少得可怜；很多文献都已经电子化了，但只有少数经费非常充足的大学才有能力购买；而将中国历史学家送到美国档案馆做研究本身，也难以解决中国美国史发展的实际问题，毕竟出国深造机会难得，花费又高，是一种少数人享有的特权。这些问题带来的结果是，在天津的学术会议上，中国学者因为无法获取第一手的基本文献而为此吃尽苦头，即便论文有精彩的洞见，少得可怜的材料并不足以支撑他们在论文中所表达的基本观点。

32、接着，朱克曼教授提出了自己的观点，认为公共教育的先驱者是另一位建国之父本杰明·富兰克林。他以女性和非裔美国人为切入点，分别对比了两位建国之父对这些群体受教育能力的看法。在女性教育问题上，朱克曼教授指出，杰斐逊从未考虑过女性的教育，认为女性在性别上处于弱势，这种天性使得她们需要保护，因此仅仅需要学习那些能增加女子气质的课程就足够了；而富兰克林则抨击这种观点，认为它剥夺了女性受教育的权利，否定了女性学习的优势。在非裔美国人教育的问题上，朱克曼教授认为，杰斐逊持有强烈的种族偏见，完全否定非裔美国人接受教育的能力；而富兰克林虽然也对非裔美国人充满偏见，但他始终试图致力于非裔美国人的教育，还帮助在费城建立了专门的黑人学校。

33、诚恳：不用诡计，用纯粹而平等的角度思考，如果要发言，就照着你的思想说。

34、但费城引发我最大兴趣的并非政治，而是和这座城市紧紧相连的一个名字——本杰明·富兰克林(1706-1790)。他是费城的标记，以他的名字命名的林荫大道宛如费城的“文化脊柱”，旁边都是科学博物馆、图书馆、天文馆、自然科学院，等等。富兰克林是当时世界上最出名的美国人，他写的格言体《穷理査德年鉴》(PoorRichard’sAlmanack)是北美大陆销量仅次于《圣经》的著作，虽然只有短短几万字。

35、干瘪瘪地罗列以上史实其实并不会让人对这100年有多少切身而具体的感受。整体、宏观但也太表面，活像考试试卷有套路的答案。

36、不知何时起，我就为这话的神奇所怂恿，每次走进旧书店，见到为之眼动心痒的旧书，总是先翻一下，按下念头，再把它原原本本放归于位，有意地让它等待我下一次造访。

37、也正是基于这样的立场，晚年的富兰克林提出废除奴隶制，将废奴作为最后一项公共使命。去世前一年，他在公众演讲中说：“那些不幸福的人，长久以来一直就被当作畜生对待，太容易在人类的普通标准之下沉沦了。锁在他身上的链条也束缚了他的智力，损害了他内心对社会的归属感。”他的请愿书遭到了奴隶制拥护者们的尖锐批评，有人说《圣经》对奴隶制进行了认可，更多人认为一下子给几十万黑奴自由对社会冲击太大，既不实际也不安全。但他始终坚持，“人类都是由万能的上帝所创造的，与其关怀下的万物一样，生而平等，并都可以享受自由。”他的平等主义成为美国精神的重要组成部分。

38、读书的好处不言而喻，富兰克林可能是近代通过读书不断完成自我成长的最佳典范。由于出身卑微，家境困难，富兰克林只上了2年的语法学校，其一生的成就基本靠读书自学而成。

39、来来去去之际，有的就不翼而飞，不免使我怅惘良久，似乎它从来不曾有过想随我而去的愿望；有的干脆纤尘未动地静守在那儿，我知道这一回它非属于我不可了。我不能辜负它苦苦等待我的一片深情。而这些又恰恰是上面哈伯德所指的那类人称“经典”的书。

40、富兰克林式的资本主义，是有道德约束的资本主义。他有强烈的道德观，宾夕法尼亚大学的校训就是“法无德不立”。他认为大学不应该培养那些只会赞美上帝或为了自己的利益而学习的书呆子，而应该培养学生“造福人类、国家、朋友和家庭的志趣与能力”。

41、也就是说，这一反事实假设值得玩味。在新政府的成立一年之内，富兰克林去世，他是建国之父中唯一坚定地反对奴隶制的人。正如你所问的，倘若潘恩没有被边缘化，事情将会如何发展？

42、他不曾担任任何一届总统，但他的头像，至今却被印在面额最大的美钞上。

43、法国作家托克维尔在《论美国的民主》中提到，在美国有两种倾向一直在进行较量：强大的个人主义精神和与之相反的集体主义精神。但富兰克林却将看似矛盾的个人主义和集体主义完美结合，将个人独立精神和公民参与结合在一起发扬光大，并对美国价值观产生深远影响，使之成为整个美国的特征。

44、节欲。少行房事，除非出于健康或传宗接代；切忌过度伤体，以免损害自己或他人的安宁与荣誉。

45、    我手头这本书是由上海世界图书出版公司于2014年9月出版发行的中英对照全译本。MyEnglishispoor所以直接看的中文。

46、同时遵守13项美德难度很大，富兰克林做了一个13x7的表格，每个星期专注于培养一个美德的习惯，然后监督其它美德的违反情况，这样周而复始，一年可以完成4个13周的循环。

47、他发明了避雷针、双焦点眼镜，蛙鞋，他最早提出电荷守恒定律，他曾是美国首位邮政局长，他有着多重身份，出版商、印刷商、记者、作家、慈善家、外交家、发明家.....

48、节欲。除非为了健康或后代的需要,切勿纵欲，以免伤害身体或者损害自己的或他人的安宁与名誉。

49、读富兰克林毋庸置疑可以帮助我们了解北美殖民地在独立之前的情况，比如领主与当地议会的关系已然剑拔弩张；在国家建立之前各殖民地各自形成的犹如国家般的组织关系；比如作为初步开发的地区，所有的基础实施和机构的逐渐建立；在战争爆发前，各殖民地与英国在政体思想上的根本分歧已经显现；似乎看这些都可以推测出后来历史发展的走向。

50、贞节：性爱是健康与生育的，不是发泄或是报复的管道。

51、▲著名的本杰明·富兰克林雷电实验，在欧洲影响巨大

52、本杰明•富兰克林曾说过“要想在尸骨已朽时尚不被人忘记，要么写点值得一读的东西，要么做些值得一写的事情”。许多人终其一生都在为这句话的前半句或者后半句而奋斗，富兰克林却践行了整句话。富兰克林，一方面不忘为自己著书立说。《穷查理年鉴》是富兰克林的另一部著作，收录了富兰克林引以为荣，又百般推崇的人生哲学。该书被誉为“美国文化的基石”“改变美国价值观的著述”。他在两个方面都取得了成功，是当仁不让的伟人。　　

53、访谈中最耐人寻味的部分，或许要数朱克曼教授对伍德的批判，这显示了两人研究旨趣上的根本区别。朱克曼在哈佛的经历一点也不愉快，对贝林也颇有微词，而与之相反，伍德则在前两年发表的一篇评论中，对贝林学术生涯的深度和广度给出了最高的评价。伍德认为，今天的学者总是怀揣当下的道德标准对建国之父们妄加指责，实际上是丢失了GPS以至迷途不返，而没能效仿贝林的榜样，设身处地地深入当时的历史情境之中。伍德这一批评的矛头直指引领美国早期史学术风向的《威廉玛丽季刊》(WilliamandMaryQuarterly)。对此，该刊一位主要编辑不得不硬着头皮撰文回应，指出今天人们对早期史的兴趣早已从建国之父的神坛，转移到了黑人、印第安人和女性等这些长期以来被革命叙事遗忘的群体，如今这类题材才是美国早期史研究的正途。朱克曼显然站在《威廉玛丽季刊》这一边。这次访谈之后，我曾再赴费城，与朱克曼教授见面。我至今记得，在咖啡馆里闲聊时，谈及伍德的经典之作《美利坚共和国的缔造》刚刚问世的中译本，朱克曼教授对伍德语带讥讽的“赞美”：“这本书写得如此精妙，如此权威，如此完备自洽，以至于我对此实在没什么可评论的，只等着高呼万岁了！”美国早期史学界近些年来的这些论战，或许也能从当时我与志宏在朱克曼教授府上所闻之中窥得一斑。

54、很早的时候，英国社会的不同阶层，在选择家族姓氏方面，会有不同的考量。其中,锦衣玉食的上层阶级，往往愿意选择自己领地的封号作为姓氏，比如“兰卡斯特”(Lancaster)或“索尔兹伯里”(Salisbury);

55、拧亮台灯，沏起淡淡的珠茶，在秋雨击打着窗玻璃的絮絮之声下，我迫不及待地端详起它——

56、我看过《富兰克林自传》和《穷理査德年鉴》，斯人有斯书，都是“美国梦”最典型的代表。这次我又带上艾萨克森写的《富兰克林传》和一本《美国简史》，边读边走边想。想的终极目标，当然还是中国的明天怎样才能更好。

57、镇静：不被世俗所扰，也不为无法改变的事情所困。

58、奴仆谢姆从织布店主人哈布处逃走，坦诚善良的市民们，请协助按布告所说将其带回。他身高5尺2寸，面红目褐，有告知其下落者，奉送金环一只，将其带回店者，愿奉送金环一副。

59、宁静。不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。

60、富兰克林作为商人，在30多岁就通过勤劳和节俭实现了财富自由，一生中在公益事业上贡献无数，同时作为科学家推动了自然科学的发展，又作为政治家成为缔造美国的先驱。其中他对公益事业的热忱对我这个在中国价值观下长大的人启发很大。

61、富兰克林是善于沟通的大师，他用周旋于各种关系的方式游走于世界。他的灵活应对变化的能力可能源于苦出身和在商界的打拼。从当印刷工开始，他就教育自己要避免武断，要用谦逊的口气来表达个人意见，比如不用“一定”、“无疑”这样的词，而是说“我想”、“我猜想”、“因为什么理由，在我看来这件事好像是”等有探讨和商量语气的语句。他主张谦恭，说对上级谦恭是职责，对平辈谦恭是礼貌，对下级谦恭是高尚。他非常重视通过群体来使个人发挥更大的力量。他成立的“共读社”每周五晚聚会，每个社员要轮流提交一两篇有关道德、政治或自然哲学的论文，大家讨论；每隔三个月要提交和诵读本人的一篇作品，辩论要以诚恳的探求真理的精神为指导，而不是争辩求胜。为了防止情绪过激，如果表达肯定意见和直接抗辩的时间过长，就会被宣布为非法并处以小额罚金。

62、富兰克林开始创办自己的印刷所的时候，没有任何资本和启动资金，买初始设备的资金也来自于合伙人梅雷迪斯，之所以能够成为合伙人也是因为富兰克林在多年学徒生涯中勤奋好学，精通印刷技术，他热爱思考，后来还发明了很多更先进的印刷技术，在行业中精益求精做到最好。最早的客户也是来自于赏识他才华之人的介绍，富兰克林勤勉地做好每一笔业务，用高质量的交付赢得了人们的信任，从而成就了一番事业。

63、尽管如此，这位自年轻时代起便一直在走桃花运的老绅士也不得不坦承，“法国女子自有上千种其他方法来取悦于人：用她们变化多端的殷勤和友善，以及她们通情达理的交谈”，弄得他老人家心旌摇荡，欲罢不能。 

64、    这样的想法从脑海倏忽而现，赶紧百度一下富兰克林和曾国藩，还真有几篇煞有介事的分析。大家自己可以百度看看。中外先哲不约而同，都为自己青年时期修身养性定了“十三条”，殊途同归啊。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。曾严于律己，甚至于他的学生也是严格要求，估计很多人都听过曾国藩治李鸿章睡懒觉的故事。古来成大事者，唯死磕二字而已。

65、决心：说到的就要做到，做到跟你说到的一样好。

66、伍德认为，美国革命将美利坚人一夜之间得以成为了世界上最自由，最民主的现代人，您怎么看？

67、法国著名思想家杜尔阁将富兰克林誉为当代的普罗米修斯——他的名言“从天空抓取雷电，从暴君夺回权力”——进一步激发了法兰西民众的虚荣心和好奇心。正因为如此，富兰克林在法国构筑起脉络深广、实力强劲的朋友圈，他的外交生涯也由此步入巅峰时代。

68、在青少年时期已积累了初涉社会的经验，无疑也节省了时间。三十岁前，他已经尝试建立读书团体，主持建立诸如图书馆、消防队等公共机构。至中年，更投身到自然科学的自主探究和政治生活中。当然，该书内容并没有写到富兰克林经历北美独立以及其后作为开国元勋之一对美国建设的事迹。

69、于是，在美国历史上，作为姓氏的“富兰克林”渐渐成为一段往事，一则传说。

70、他还是文学家、实业家、外交家，是美国第一个驻外使节。

71、很多人说他的《自传》是一部“伟人传奇”，但事实上，那只是一位垂暮之年的老人，面对子孙，平静和蔼地细说当年。

72、对像伍德这样的美国辩护者而言，他们所面对的一个问题是，美国革命给国内外带来的变革甚微。美国革命所缔造的新的共和国，大多数掌权者仍旧是革命以前的当权者。在美国革命以前，乔治·华盛顿(GeorgeWashington)已经是殖民地中最为富有的种植园主，约翰·汉考克(JohnHancock)是波士顿的最富有的商人，托马斯·杰斐逊(ThomasJefferson)坐拥百余奴隶，占有良田万亩。本杰明·富兰克林(BenjaminFranklin)、亨利·劳伦斯(HenryLaurens)、约翰·杰伊(JohnJay)，约翰·亚当斯(JohnAdams)以及从新英格兰到卡罗来纳的众多坚定的反英派，这些起义者在革命前都是杰出的律师、种植园主和商人。中央权力机构软弱无能，而各个殖民地的州自治政府与1776年以前政府的执政方式也毫无差别。虽然美利坚人也在战场上抛头颅洒热血，但另一方面，并没有人被送上断头台，世界也没有闹个天翻地覆。

73、这种办法在我们日常工作生活中很有用，也是一个人修养的重要部分。当与人辩论时，人的天性会带着“证明自己更对”的立场试图说服对方，由于人性中的虚荣心，少有人愿意直接接受自己的错误，固执己见也不利于自我提高和改进，谦逊地提问可能是每个人都应该学习的一项技能。卡耐基《人性的弱点》中关于赢得他人信任的部分，和Edgar著作的《HumbleInquiry》都对这种方法有更为详细的描述，我在以后关于“CriticalThinking”的另一篇文章中打算再展开一点。

74、   我最喜欢对富兰克林的评价：“从贫寒里取得幸福，从战争中取得和解，从苍天处取得闪电，从暴君处取得民权”。

75、作为一名天才的科学家、作家和思想家，富兰克林的大名在法国可谓家喻户晓。他的《穷理查年鉴》是法国经久不衰的畅销书，他在电学方面的杰出成就(尤其是避雷针的发明)连法国科学院院士也自愧不如，他的民主自由学说跟法国启蒙思想如出一辙，在法国科学家和知识分子当中更是广受追捧。

76、但第二任任期开始的皇权化逐步造成开国元勋们的抵抗，杰斐逊被华盛顿免职国务卿！当首任总统时富兰克林理应是名誉总统或副总统、因为年事已高德高望重居功至伟，数次决定性的挽救了独立运动！或是首任总统干2年退休、传华盛顿，这是理所当然的，至少是华盛顿理应回赠或出任首任国务卿，本来就是大陆会议任命过的实质上的国务卿和欧洲法国英国瑞士的总代表！

77、中国有史可查的是水浒传中著名的“三碗不过岗”。

78、富兰克林的自传没有成功者的夸夸其谈，他不是站在讲台上自吹自擂，他没有吹嘘成功也没有夸大困难；他没有恃才傲物的自负气，讲起道理来也不故作高深，免去了学院派的晦涩精深；他是一个谦逊的成功者，著作等身、成就斐然，依然弯下腰来和我们促膝而谈。　　

79、就这样，富兰克林入乡随俗，像法国上流人士一样崇尚闲暇，觥筹交错、言笑晏晏之间，就把军国大事给办了。实际上，富兰克林不是个徒有其表的“师太杀手”这么简单，对这样举重若轻的传奇人物，生性浪漫的法国人无法不为之倾倒——毫不夸张地说，在踏上法兰西国土的一刹那，他在颇具英雄情结的法国人心目中早已是“美洲的牛顿”，是发动和领导美国革命的盖世英雄！

80、比起他有名的《自传》和《对年轻商人的忠告》，这些经他笔削的格言、俗谚丝毫不乏隽永闪烁的生命。它们是我最最珍视的东西。尽管梅尔维尔讥他是“格言贩子”，济慈挖苦他是“一肚子吝啬克俭格言的哲学味的老费城人”，在我，这薄薄的小册子却是富兰克林赠予我的生平最有意义的礼物。