精选王明阳的经典语录(92句一览)

王明阳的经典语录

1、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

2、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

3、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

4、人生启迪：人生，除生死外无大事。向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。

5、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。

6、心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。

7、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”(王明阳的经典语录)。

8、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

9、“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔。”(王明阳的经典语录)。

10、要知道能够被你骗的人，不是因为你的东西或者你有多好，而是因为别人信任你，相信你，觉得你这个人挺诚心的。但是一旦别人知道自己被骗了，那等着你的不是结果，是后果。

11、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

12、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

13、王阳明这段话大意是说，你无需别人来判断你做得对不对、说得对不对，只要你心中有数就行了；而不管别人能否看见、听见，即使在独处的时候，你也应该坚持做正确的事、说正确的话，这样，你的内心才能实现真正的强大。

14、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

15、王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

16、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

17、在这纷繁复杂的现代社会，令太多太多的人感到无奈、疲惫甚至痛苦，认为人生不顺人意和充满苦楚。如何化解，王阳明心学中早有答案：“心外无物，心外无事，心外无理。”

18、&#x当下即去消磨，便是立命功夫。&#x——王阳明

19、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

20、有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”

21、 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

22、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

23、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

24、翻译：我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。如此便能知道，花与我的心同在。

25、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?

26、回复4收看:色难.........你敢看吗？

27、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。人须在事上磨，方能立得住;

28、人生启迪：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。减到最后呢？就是回归自己的本心。本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。

29、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

30、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

31、译文：人最大的忧患就是不知道自己的过失。不知道自己的过失是最可悲的，因为你想改过却不知道从何改起。既然知道自己的过失，不能改正是没有勇气。一个人有真正的勇气是过而能改，有了过失能够改这叫有勇。

32、王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王，其学说阳明心学，是明代影响最大的哲学思想。

33、源于《知行录之传习录上》。(译文)善念止脱生发时内心知道，就扩充它；恶念止脱生发时内心知道，就制止它。

34、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

35、过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。

36、在日常生活中我们也会经常遇到猜疑的事情，比如同事之间的猜疑，朋友之间的猜疑，其实这种行为很可能会破坏和朋友之间的情谊。

37、翻译：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

38、 省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

39、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

40、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

41、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

42、看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。

43、 谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》

44、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

45、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

46、王阳明的心学，指导我们生活当中的为人处事。人有别于动植物，是因为人有思想，支配我们的行为。而宇宙造化万事万物，动植物千年基本不变，而人类却是一年一个样，不断的进化，推动社会文明不断向前发展。

47、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

48、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”

49、朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你的心控制。

50、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。

51、因此，本文从王阳明心学中选取了九大经典语录，并结合现实予以简要的评析，以飨读者，希望对大家有所助益。

52、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

53、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

54、              源于《静心录之七》。

55、贵州的山，总是和绿水相伴，贵州的水，总是和青山相依。山因水而灵，水因山而秀。山水相依，构成了一部旋律优美的大自然交响曲；山水交融，组成了一卷优美和谐的山水画。

56、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。

57、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

58、围绕“知行合一”“心即理”“致良知”“立志”四大主题，一天一句，由浅入深，每天都比前一天更懂王阳明心学！

59、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

60、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

61、贵州是迷人的“天然公园”。境内自然风光神奇秀美，山水景色千姿百态，溶洞景观绚丽多彩，野生动物奇妙无穷，文化和革命遗迹闻名遐迩；山、水、洞、林、石交相辉映，浑然一体。

62、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。

63、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

64、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ ”

65、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”

66、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

67、王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

68、源于《静心录之外集题灌山小隐二绝》。(译文)山中不要说并没有好产品供你享用，这儿的明月和清风是无需花钱买的。

69、又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”

70、王守仁，号阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔子、孟子的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：

71、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

72、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

73、我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

74、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

75、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。

76、苏小妹听了哥哥的话，说道：“哥哥，你又输了。佛家有经云：心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀！”

77、有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”

78、王阳明曾说：“不求日增，只求日减。”其实，他的这个观点和老子“为学日益，为道日损”的观点殊途同归。这两位圣贤都认为，在做人的道路上，每日都应当减少内心的欲望，当人的贪欲一点点减少的时候，才会渐渐进入一种顺其自然的潇洒境地。

79、对此，王阳明的回答别有一番味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

80、天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是错误的。

81、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

82、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

83、还在私塾读书时，王阳明一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这句话的意思是，人生的终极价值到底是什么？

84、王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”

85、至诚之心，是心之本体。《大学》倡导的诚意，也是此意，精诚所至，金石为开。唯有至诚之心，方可无敌于天下，方可做到泰山崩于前而面不改色，方可做到看庭前花开花落，望天边云卷云舒！

86、 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

87、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

88、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

89、人生启迪：随着社会不断向前发展，人们越来越注重物质利益的追求，同时精神也越来越与自己的心灵分离，人们心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。如何使人们荒芜、紧张的精神得以纾解、提升？王阳明指出的路，是以一种豁达的心态来为人处世，不要让所遇之物成为心中羁绊，不做声色货利的奴隶。这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。

90、王阳明说诚是养心的最好的办法，诚其实可以从修身养性方面来思考，修身养性养的就是心，因为诚是心的本体，如果做不到诚谈何养心呢？若要恢复诚的本体，就需要思考诚的问题。

91、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。