精选行将就木的意思(66句一览)

行将就木的意思

1、   但是，我们走的太快啊。他们保卫了这个国家，却因此遭受不公！我们所有人都应该不分d派感谢和铭记那些活着的或者逝去，有名的或者无名的抗日战士。

2、    今天风雨大作，睡不着，翻到了临渭区龙背乡90岁王从义老爷子的几张照片。看完心情久难平复。

3、照片看起来有些“暗黑”，但歌里藏着温暖的闪光点。

4、     战干团，全称为军委会战时工作干部训练团，享有第二黄埔美称。1938年2月，抗战最高统帅蒋介石提议成立战时培训机构，以全面培训随国民政府撤退到我国中部、西南和西北地区的大量知识青年，为持久抗战大业筹备和集聚能文能武的有生力量。战干团在抗战期间共向各战区输送了约八万名基层文武干部，其中老人所在的四分团规模最大，先后培训出的学员几乎占了半数。

5、     彼时的农村贫穷而又封闭。天津富家小姐挽起袖子干起了粗重的农活。一家人虽然苦点累点，却也其乐融融。然而，命运的捉弄却不止于此，政治的波澜诡谲却又再一次将一家人的平静生活打破。国军军官的身份让他吃了苦头。妻子也在多年的重压呀积劳成疾。老人不断带妻子求医问药却依然没有挽救住他深爱的妻子。投笔从戎，抗日出征非但没有给他带来荣耀与尊严，却是他半生痛苦的根源。

6、行将就木是一个汉语成语，最早出自春秋·左丘明《左传·僖公二十三年》

7、重耳是春秋时晋献公的大儿子，因为晋献公宠爱妃子骊姬，骊姬想把自己生的儿子奚齐立为太子，于是她接二连三地设下阴谋，陷害太子申生和公子重耳、夷吾。后来申生被逼死，重耳和夷吾先后逃奔出国。

8、“木”字基本含义为树类植物的通称，如树木，乔木；引申含义为木头、木料、木制品，如木材，木器。

9、他们在翟国一住就是十二年，重耳夫妻和其他人相处融洽，相安无事。也就是在这段时间里，晋献公死了，有人想接重耳回国为君，但没能成功。最后夷吾做了国君，即晋惠公。

10、    天完全黑了下来，我想拍一张军礼照片，请老人朝我敬一个军礼。老人耳朵听不清，以为要向我敬礼，不太情愿。军礼，在他心里的地位是特别的。不是随便的。我再三解释下，他总算是明白了我的意思。执意找来帽子。然后尽量挺直他佝偻的脊梁……颤颤巍巍敬了这样一个军礼。 

11、［成语解释］朽：腐烂；株：露出地面的树桩。枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。

12、允许部分乐队先过夏天，后面的乐队过春天也行

13、(出处)《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”

14、相比之前提到的“企业-观众”关系结构中“企业”所处的负面位置，这一结构中“艺术家”与“企业”的利害关系更为辩证。

15、   辨析都是直陈性成语;都有人人担心害怕的意思;都用作贬义。“人人自危”着重于自身感到危险,有灾难临头了的感觉;语义程度较重。“人心惶惶”着重于惶恐不安,不强调灾难临头的感觉;语义程度较轻。“惶”不能写作“皇”。

16、第二年，晋献公又派兵攻打蒲城，追杀重耳。蒲城人同仇敌汽，要抵抗晋献公的军队。重耳不允许，说：“倚仗君父的命令而享受养生的俸禄，才能得到人民的拥戴；现在我有了属下人民的拥戴，就同君父对抗起来，这实在是太不应该了，所以我还是逃走为好。”于是，他又逃亡到了翟国(狄人所在的地方)，狄人对他很好。当时狄人正在征讨一个叫咎如的部落，俘获了这个部落首领两个漂亮的女儿，一个叫叔隗，一个叫季隗，他们把这两个女子送给了重耳。重耳娶了季隗，把叔隗嫁给了随从赵衰。季隗生下伯树、叔刘二子，叔隗生下了赵盾。

17、  骊姬通过下毒嫁祸给太子申生，太子申生听到这消息，连夜逃奔到新城曲沃。晋献公大怒，就杀了太子申生的老师杜原款。骊姬还不断的抹黑太子申生。太子逃曲沃后说：“带着杀父的恶名逃奔，父亲也被蒙骗，我的恶名一辈子也洗不掉了，还不如自杀算了。”十二月十四日，太子申生在新城曲沃自杀。

18、出处：《左传·僖公二十三年》，相传是左丘明所著。

19、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。

20、戴一顶紫巍巍一抹耿不呆的檐盔,披一细毛织就的乌油龟背铠,使一根光筋缠就木炳的点钢枪,骑一匹追风赶日惯战竖头马。

21、从认识论层面讲，凡是与“艺术”有几分联系的玩意儿，一定都是“美”的。而且这种美，往往不仅限于形式美(例如在一段纯粹的音乐中形式就根本未曾出场)。因此更为严谨地讲，它们都具有某种美学特征。在我们找出这种美学特征是什么，并把它和艺术划上严格的等号之前，我们不妨先从本体论的角度考察一下这个美学特征本身。

22、柔石《没有人听完她底哀诉》：“她气息奄奄地在城脚下。”

23、译文：我的寿命已经不长，快要进棺材了，只求可以晚年残喘。

24、清·曹雪芹《红楼梦》第七回：我虽比他富贵，但绫锦纱罗，也不过囊了我这枯株朽木，羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟，富贵二字，真真把人荼毒了！

25、亚里士多德曾明确地说“美是一种善”，谢林对美的总定义是“以有限的形式表现出来的无限”，而黑格尔则认为“美是理念的感性显现”。在这些哲人所定义的美中存在着一个共同特征——它们包含着从一种由形上层面的“低级”形态转向形上层面的“高级”形态的转化过程(如亚里士多德：从恶到善，谢林：从有限到无限，和黑格尔：从感性到理性)。从形而上学的角度，这个过程是从现象界到本体界的转向。或通俗地说，从“此岸世界”转向了“彼岸世界”。如果跳出形而上学的范畴，这就是中国现当代哲学家张世英先生所指出的“从在场到不在场的超越”，也叫“诗的特性”(或诗意)。跟随张世英先生的叫法，我给这个在所有审美活动中都会出现这一超越运动的特性，取名叫做“诗性”。而这一超越运动(或诗性)的出场与否，就成了分辨艺术和非艺术的重要工具。

26、［典故出处］清·吴趼人《痛史》第二十五回：但老夫行将就木，只求晚年残喘。

27、    坐上车，一转头，老人还是送出门外，在夜色里向我们招着手。我再也抑制不住自己的泪水。它一遍又一遍洗刷我的颤抖内心。

28、    家人下地收庄稼还没回来，90岁的王从义老人在土炕上静静侧卧，在昏暗中的和房间融为一体。很遗憾，当时我并没有用相机记录下当时的场景。

29、现代社会中词语滥用的现象让“艺术”一词不可避免地带上了几分“玄幻”的色彩——任何让人看不明白的新奇玩意儿都可以被冠上“艺术”的称号。在这一层面上看，“艺术”的所指被无止境地扩充，原本不该被囊括进来的范畴被扩大的语义包涵在这一大的能指之下，随意上传到朋友圈的几张艺术照片也能为自己赢来“带(大)艺术家”的名号。与此同时，抛开那些满是戏谑的现代网络用语方式，在未曾或极少与艺术打过交道，远离现代网络流行文化的群体当中，“艺术”这一符号指向的仅仅却是那些极为高深莫测的艺术形式——如绘画艺术下的抽象画，或是音乐下的古典乐。这一层面上讲，一些本该存在于“艺术”这一大所指下的范畴，却被缩小的语义排除在了范围之外。

30、“所谓日本画，其定义本来是有而若无的东西。也许不妨说仅仅是建立在模棱两可的共识基础上的概念。并非一开始就划有一条像模像样的线，而是作为外压与内压的接触面在结果上生成的。”

31、乐队 logo由设计师好友小雨设计完成，将“异”字上半部分勾勒出螺旋状，同时将文字与树木年轮代表的“时间”意向相结合

32、老人气得发狠地说："为了一个理字，我虽是行将就木的人，也要跟你周旋到底！"。

33、根据柏拉图的美学观念，艺术应摹仿事物的普遍性和理想型。因此，只有那些精确复制了美的事物的理想型的作品才能被称为艺术。这是在暗示，一件名副其实的艺术品必须同时具有以下两个特征：一是被摹仿事物的理想型应当给人带来审美享受，二是创作者应当在作品中精准地摹仿。我们不难看出，在柏拉图的美学观念中，无论是作品所表现的内容(被摹仿的理想型)还是创作者的艺术技巧(“摹仿”这个行为)，这两个决定美的关键要素都外在于观者，不为观者的主观意志所变化。因此我们可以说，柏拉图的美(或艺术)是客观的，是于彼岸世界中独立自存的。

34、(近义词)：钟鸣漏尽枯木朽株病入膏肓风烛残年

35、    章东磐先生在《父亲的战场》中这样写道：“一个男人，千万别轻易说爱。一旦说了，就要有为爱而死的勇气。无论爱的是你的祖国，还是女人。”

36、如前文所述，艺术需要作者在作品中注入精神，开凿出可供观者畅游的精神空间——这是电影的特征；非艺术不需要也不具有任何精神性的存在——这是塑料拖鞋的特征。当作者为作品注入了精神，把自己的一部分留在了作品之中，同时他也留下了自己对于作品所表现事物的主观情感与私人想法。正如毕加索笔下的农鞋展现出作者本人对辛苦劳作备受压榨的农人充满人文主义关怀的体恤，而超市货架里摆放的促销塑料拖鞋却无法令我们体会到流水线上的工人内心的任何想法。因此，我们可以断言，被注入精神的艺术品一定充斥着作者的主观情感，而未被注入精神的艺术品是无法找出任何属于作者的情感的。

37、以上就是我们对于定义艺术的这一美学特征的本体论考察。我们已经模糊地摹出了它优美的轮廓，接下来的任务便是往其中填充上生动的细节。

38、在那次中风之后，他已经是命在旦夕，行将就木之人。

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40、(造句)他虽然年纪轻，却一天到晚垂头丧气，就像个行将就木的人。

41、(拼音)：bìng rù gāo huāng

42、非完美电影概念的精髓，我认为在于它合法化了电影大众化与去精英主义化进程。我们先暂且不谈论弱影像的传播与散布，仅仅对于弱影像的制作而言，这是与企业化的高科技电影制作相去甚远的。而这类技术中心主义的电影制作，恰恰是非完美电影的反面，或许我们可以称之为向着“完美电影”的努力(当然这不同于安德烈巴赞所提出的“完美电影”概念，此处的“完美”指展现上的臻于至善，而安氏的“完美”则是对现实元素的完美复刻。在下文中所有的“完美电影”，均取前意，特此澄清，以免混淆。)，是“消费主义的”，更是资本主义的。

43、在村上春树的小说《刺杀骑士团长》中，有这样一段借人物“我”所阐释的关于村上自己对日本画的认识：

44、木，现代汉语规范一级字(常用字)，普通话读音为mù，最早见于商朝甲骨文。“木”字基本含义为树类植物的通称，如树木，乔木；引申含义为木头、木料、木制品，如木材，木器。

45、枯木朽株：比喻衰弱的力量、势力，或衰老无用的人。

46、    然而，仍然有一些老兵顽强地熬到了今天。他们大多已是九十岁以上高龄，他们当年举枪杀敌的手如今像粗糙干枯的树枝，他们当年擎起整个中华民族屹立不倒的脊梁如今已变得佝偻。他们依然顽强地活着，他们甚至仍然固执地保持这当年的习惯，敬礼要系上扣子，带上帽子。他们即使在贫穷中依然保持平静与尊严。他们从不夸耀什么，却乐意与你分享他们宝贵的记忆。

47、安亲老师每期用几分钟讲解一个成语，以及一个相关的历史故事。让孩子在家丰富其文化知识，出口成章，提高语言表达能力。

48、(出处):《左传·僖公二十三年》:"我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。"

49、这期间晋献公死了，太子奚齐也被大臣里克所杀。在外逃亡的夷吾继任为国君，即晋惠公。晋惠公一上任，他最害怕的事情就是重耳回来夺他的君位，于是他派人去狄国刺杀重耳。无奈，重耳又要继续逃亡了。临行时，重耳向季隗告别道：“你等我二十五年，那时我如果还不回来，你就改嫁吧！”季隗流着眼泪答道：“我今年已二十五岁了，再过二十五年，就是五十岁了，已经行将就木了，还嫁什么人，请容许我始终等您吧。”重耳依依不舍地告别了妻子。后来，他终于又回到晋国，并成为了一代霸主——晋文公。

50、对完美电影的追求带来的是不可避免的电影制作的技术中心主义化。技术至上的理念消解了电影作为艺术的本质，同时将艺术电影置于一个绝对危险的境地——技术与艺术被混为了一谈。精神展现的手段与媒介成为了一道门槛。资本被放在了前所未有的高度，艺术家也正处于前所未有的被动地位。

51、(近义词):枯木朽株、气息奄奄、油尽灯枯、风烛残年

52、    九十岁老人的手已经苍老如枯枝，还能拿得住笔吗？我很难想象，这沧桑的笔迹出自一个如此潦倒的农家老人之手……他又是如何哭泣，颤抖着写下这些文字的。

53、原文：我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。

54、    抗战胜利70周年了，战场上的硝烟早已远去，当年的老兵们也慢慢凋谢在了漫长的岁月中。

55、但是，企业支持下的技术升级难道是电影发展的唯一道路吗？更为严重的问题是，当李安在2017年尝试拍摄出第一部高帧率(120fps)电影时，电影真的在其发展道路上往前迈进了一大步吗？

56、然而，企业的强项也正是其软肋。为了追求盈利的效率与减少血本无归的风险，直至现在，大部分企业都在不同程度上采取了工业化的流水线生产方式。最为极端的一例便是20世纪初由麦克·塞纳特组建的启斯东制片厂。创意在“出主意者”那里汇总，在“剧本会计”那里缝合成剧本，并由“噱头部”加以润色。演员被分以固定的角色模式。在制片人专权的制度下导演的作者属性被无止境地剥削。

57、在现代汉语中，“木”字多用作名词，表示棺木，如行将就木。

58、    尘埃落定的19十年戎马，身心疲惫的他选择回到家乡。回到这个渭河边上，阔别已久的小村庄。天翻地覆，他早已不是前途无聊的青年军官。而妻子仍然选择了义无反顾的跟随。

59、该成语的意思是指人寿命已经不长，快要进棺材了，比喻人临近死亡；在句子中一般作谓语、定语。

60、［成语解释］行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

61、(举例造句):但老夫行将就木，只求晚年残喘。★清·吴趼人《痛史》第二十五回

62、    天黑了下来。我们该走了，老人的经历之书只算看完了目录。我拿出送给他的书，掀开扉页，执意让他念出那段文字——“中国国民d和中国共产d领导的抗日军队，分别担负着抗日战争中正面战场和敌后战场的作战任务，形成了共同抗击日本侵略者的战略态势。……以国民d军队为主体的正面战场，组织了一系列大仗，特别是全国抗战初期的淞沪、忻口、徐州、武汉等战役，给日军以沉重打击。”(胡锦涛抗战胜利60周年讲话) 

63、春秋时期，晋献公在位期间，晋国内部异常混乱。公元前656年，晋献公准备立妃子骊姬为夫人，但因占卜结果不好而放弃了，这让骊姬非常不满。为了自己的儿子能做太子，她就开始设计陷害太子申生。有一次，申生打猎归来，将做好的酒肉呈给献公，骊姬却趁机在其中下毒，并有意让献公发现了，她诬陷太子申生要害死献公，申生只好自杀。骊姬除掉太子后，怕他的两个弟弟公子重耳和夷吾报复，就又诬陷他们两个是太子的同谋。迫于无奈，重耳只好逃到自己的封地蒲城，夷吾则逃往屈地。

64、暴风骤雨:又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展极速而猛烈。

65、(英文):haveonefootinthegrave