精选道德经最经典的一句话(87句一览)

道德经最经典的一句话

1、问大家一个问题：你生命中最爱的三个人是谁？

2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

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4、这是《道德经》的一句总纲，人也在天地与道之间，为人处世，生活作息，当符合道，才是最正确的。比如说中医认为的子午流注，子时一阳生，午时一阴生，人们应当在十一点之前安寝，才有最好的睡眠，中午小憩，可以补心阴，下午方能精力充沛。而违背天道循行的规律的人，熬夜伤阴，子时不睡伤甲木胆，丑时不睡伤乙木肝，长此以往，身体亏虚，五脏相连，五者皆伤。

5、20)有物混成，先天地生。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。

6、不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

7、后面说：故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。(道德经最经典的一句话)。

8、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

9、12)五色令人目盲.五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎.令人心发狂。难得之货，令人行妨。(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

10、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

11、怎么才能做到致虚极？三个字守静笃。守静笃就是功夫，是止和定的功夫。

12、他不像我们现在说话写东西，讲一个核心意思，要铺垫个三千字废话。他每个字都是有用的，都在道上。

13、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

14、孔子曰：“欲速则不达。”想要做成一件事，急于求成是不行的，唯有慢中精进，才能水到渠成。

15、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九

16、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

17、0知人者智，自知者明。人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥最大效用。汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。

18、《道德经》中说“知人者智，自知者明”。人看别人总是很容易，但是认清自己却是很难。很多人一生都没有认清自己是一个什么样的人，适合做什么，一辈子都在做自己不适合做的事情，到头来碌碌无为。认清自己，坚守自己的本分，不做超出自己能力与本分的事情。道德经经典名句天下万物生於有，有生於无。

19、这个境界虽然不可思不可定义，但是是清晰明白自在光明的，所以其中有象和物，这里的象和物，不是物体物事，而是显现的作用，是说这个境界里，可以显现万物万象演化的作用。

20、家庭中最好的风水就是在于一个“和”字。一家人相互理解和包容，接纳对方的不足和缺陷，不要因为一点小事而较真到底，更不要把自己的意愿强加在家人身上。

21、《道德经》中说：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

22、(相比而言)以充满爱意奉养双亲是很容易的，以心中彻底忘记双亲是极难的。

23、与其什么都不懂乱说一通不如沉默寡言分析他人所阐述的话语，更不可再别人背后随意议论，因为你不知道自己说出来的话，会不会被其他有心人听到传给当事人，如果是夸别人的还好，但是这类话传到当事人耳朵的几率非常低，而真正传入当事人耳朵里较高的还是你之前议论的是非，就像中国的另一句古话所说“好事不出门，坏事传千里”。

24、(释义与延伸)正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到最后。

25、水，是不争的，遇阻就绕行，却能奔流不息；水，是低调的，专往低处走，却成就了“海纳百川”的奇观；水，是坚强的，可以仍受高温化为蒸气，可以忍受寒冷结为坚冰。水，几乎无所不在，高山平地都有水，植物需要水，动物需要水，人也需要水。

26、35)大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成xf，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

27、21)人法地，地法天，天法道，道法自然。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

28、(相比而言)让双亲忘记儿女是容易的，让双亲把儿女和天下同时忘记是极难的。

29、(相比而言)使双亲同时忘记儿女和天地是容易的，但使天地忘记我极难极难。

30、有一年我去一个山村访友。朋友接待我吃吃喝喝好几天，然后要走的那天，他说我们这有一个千年道观，你对佛道之事很感兴趣，要不要去参观一下？

31、对于“慈故能勇”和“俭故能广”，大家并没有什么争议，争议比较多的是“不敢为天下先”。现在人天不怕地不怕，偏偏就要敢为天下先。

32、钱钟书住清华园时，养了一只猫，那只猫老爱跟邻居的猫打架。即使是寒冬，只要他听见猫叫，就从被窝里起来，拿跟竹竿去帮自己的猫打架。

33、老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。后世流布的“难得糊涂”、“吃亏是福”等思想意识，与老子所谓“不争之德”都不无源流关系。

34、无为是不刻意主观作意去思去做。说到这里，我们又要搬出佛经来做对比了，无为而无不为，用佛的话来说，就是——应无所住而生其心。

35、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

36、老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

37、(译文)因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。

38、而所谓这个有欲和无欲呢就是色相和空性。山河大地，天地人物，一切万法的色相。

39、为什么呢？因为他整本书讲的就是道是无法定义的。不过我们可以先研究他这个开篇。

40、鬼谷子：天狂有雨，人狂有祸，做人低调没有错！

41、孝道危机在前，慈道危机在后。这个后果是因为老子“六亲不和，有孝慈”这句经文，还是老子的警告没有被重视呢？孔子把父父子子作为心中的崇高理想，但很多男性已经没有父亲的天性了，剩下的只有母亲不离不弃。如果最后这道人伦防线也失守了，这个孩子就成为孤儿了。母亲依然伟大，部分父亲已经不再伟大。作为一位华人的文化使者，孔子该作何感想？

42、万物都是在道之中，道生万物，如果人违背了道，那么就会破坏了和谐，世间万物皆有阴阳，这也是老子告诉我们，不管和谁相处，都应该心平气和，和气才能生财，和睦才能兴旺。

43、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》

44、16)夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

46、5)圣人终不为大，故能成其大。(出处)《道德经·第六+三章》(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。

47、这本书的开篇很重要：道可道、非常道；名可名、非常名。首先就用这句话堵住我们的嘴了，你不要妄图用一句什么话来定义我所说的道。

48、我正在逐一参观。忽然看到后面坐着一个老道士，他正在打瞌睡。

49、对待事情能够冷静，平稳地去面对，就算是暴风雨来了，也能沉着镇定。

50、说的就是人贵在有自知之明，有自知之明的人才知道什么事情自己该做，什么事情自己不该做。这样才能够将自己的优点发挥到最大化，同时也能将自己的缺点隐藏下来，毕竟人无完人，就算是皇上或者高级领导者，都有自身的缺点，而这些聪明的人，真正聪明的地方就在于，可以扬长避短，充分发挥自己的优秀才能。

51、6)多言数穷，不如守中。(出处)《道德经·第五章》(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。

52、勉强描述一下古时的为道者，小心谨慎，仿佛冬天渡河，警觉戒备，仿若畏惧四邻，谦恭自律，仿佛在人家做客，又胸襟洒脱，仿佛冰之将融。兵无常势，水无常形。为道者的行为，谨慎中却内涵游刃有余，逍遥洒脱，却中包原则与警惕。这才是一阴一阳相对存在的完人。

53、最终夏朝逐渐强大起来，一年后，成功一雪前耻。

54、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

55、(相比而言)以怀有敬意奉养双亲是很容易的，以充满爱意奉养双亲则很难。

56、　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

57、他才能够有力量去推广它去认同它去推崇它。这是老子的善巧。

58、(译文)因为大道废弃了，才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,

59、我说：就我的理解《道德经》，他不但是讲修行还能讲修身，治国、用兵、养生。而且很多时候都以政治为旨归，是所谓内圣外王之学，为什么在你口里就变成了纯粹的修行指南？

60、王俊逸和胡杰两个人就联手起来陷害黄自立，让黄自立背了这个黑锅。

61、(译释)万事万物都在背阴换阳的环境中繁衍生息，阴阳二气交互作用生成的一团和气是万事万物存在和发展的根本。

62、(释义与延伸)那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。

63、(译文)善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正

64、那么，如何苦中得智慧，用︉苦升︄华自︍己？如何用般若智慧经营企业？

65、中国第一善书《了凡四训》：短短12句，改变您的命运！

66、知乎上有个问题：你见过最不求上进的人，是什么样子？

67、就像《红楼梦》一样这么丰饶的文化巨著，很多人在里面悟道，有些人在里面学炒菜，有些人在里面学历史学民俗，有些人在里面看爱情，各取所需，道德经也有点这个路子。

68、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

69、问曰：“为何人有善恶之分？” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”

70、呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。

71、10)民不畏威，则大威至。(出处)《道德经·第七十二章》(译文)百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。

72、9)知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。(出处)《道德经·第七十一章》(译文)知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。

73、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

74、正所谓“故知之始己”，打败挫折的方法，就是从不断自省开始的。

75、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

76、所以，人要向水学习，包容一切，因为不争而化育一切。懂得了这四个字，做人就不会那么多棱角，做事就会懂得迂回，人生就会懂得逢山开路遇水搭桥的顺势而为。

77、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。

78、(译文)轻举就会失去自身存在的根本，狂躁妄为就会失去主控的权能。

79、做人的修养，与金钱和地位无关，一个人唯有懂得尊重别人，才能得到别人的尊重，不然，自己所做的一切缺德的事情，都会受到道德的谴责。

80、(释义与延伸)说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。

81、第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！

82、惚兮恍、恍兮惚，惟恍惟惚，是个什么？当然绝对不是昏头涨脑，许多修道人都有自己的见解，他们普遍认为这是修行境界达到一定程度后出现的圆坨坨、光灼灼的大圆光境。

83、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。

84、水是最高的善，滋润长养万物却不争，甘居于下，居于低位，这是人所厌弃的。故而水这种品质，更加接近道。我们为人处世，有了成就，要学会功成身退，不居功。“板凳要坐十年冷”在低位积蓄力量，才可厚积薄发。水是最柔弱，但又有最强的生命力，正因为它柔弱，天下最锋利的刀剑也无法使水受伤。

85、每个人的能力都是有限的，要清楚自己的能力所在，不要打肿脸充大胖子，最后让自己难堪。

86、一位高学历父亲的儿子已经长到10岁了，这位外表光鲜的父亲从来没有为儿子花过一分钱，根本没有父亲的责任感和亲情，慈道尽失。因为他心中只是希望为前途成功而奋斗，原来指望妻子家资助他，妻子发现丈夫根本没有亲情爱意，心中只有前途金钱，没有满足他的愿望。于是这位高材生对亲生儿子视为路人。这不是个案，华人不愿意宣扬家丑而已。