精选劳动的重要意义(74句一览)

劳动的重要意义

1、就是劳动力的使用价值，即某个主体对于另一主体所具有、所释放的广义有序化能量，用Qv来表示。

2、劳动是宪法赋予我们的权利与义务 。劳动是生存的必要手段和前提。劳动让人们充实并快乐！让自己实现人生价值！

3、祖辈对孩子的过度保护与呵护，对本该由孩子承担的一些责任大包大揽，在很大程度上助推了孩子事事依赖的懒散行为，使之缺乏基本的自理习惯。

4、劳动的重要性，都说劳动最光荣，劳动在人们的生活占据着特别大的重要作用，是人们生产的决定性因素，劳动更是人们生存的根本，下面分享劳动的重要性相关内容，一起跟随我来看看吧。劳动的重要性劳动是人生存和发展的第一需要。

5、另一方面通过建立、发展和完善各种形式的扩展耗散结构(生活资料、生产资料、社会关系、自然环境和社会环境等)来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过科学与技术等方式来贮存和传播信息。第三方面，劳动促进了手与脚的分工，使人学会了制造和使用工具；劳动促进了语言的产生，加速了信息的生产和传播；劳动促进了大脑和机体的进化，加速了信息的积累与处理。

6、尤西林：《阐释并守护世界意义的人：人文知识分子的起源与使命》(陕西人民出版社，2006)

7、1886年五月一日的这场斗争虽然被镇压了，但此后各国工人阶级的不断斗争，终于赢得了“8小时工作制”和“五一劳动节”。

8、与天地和，就是万物一体之仁，做官时，要把百姓当作自己的一部分；与人和，则是处理好自己与上级、下级的关系；与己和，就是听从良知的命令来行事。

9、这种价值运动体现在使用价值、劳动潜力、劳动价值和新使用价值的循环循环中。所有复杂形式的价值运动都可以分解为几个这样的循环。

10、劳动是发生在人和自然之间的，以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间物质变换的过程。

11、热忱欢迎大家投稿，投稿邮箱：qiaofangliang@1com

12、今天的“浙江家长学校”专栏，杭州市西湖区教师进修学校赵纪华老师建议各位爸爸妈妈要重视劳动教育，教会孩子一些劳动技能，尊重孩子的劳动！

13、开发和保护创造性劳动。在解决温饱问题的过程中，只要把劳动组织起来，投入生产，就会创造社会财富。但是，当我们开始进入全面建设小康社会新的发展阶段时，一部分落后的低水平重复建设中的劳动，不仅不能增加社会财富，反而会浪费社会资源，破坏可持续发展。当今时代，创造性劳动已成为推动经济社会发展最重要的动力。

14、劳动的重要性是什么,劳动是人们为了获取生存所需的物质的一种活动,劳动分为脑力劳动和体力劳动两大类型,在这两种劳动中地位不分上下,下面我带大家简单了解一下劳动的重要性是什么.劳动的重要性是什么劳动是人生存和发展的第一需要。

15、成年后的尊德，凭借不懈的努力和节俭的生活积攒下来的钱，重新买回了失去的家屋和土地。在农业耕作上做出了杰出的成绩。听说他的事迹后，庄园主们纷纷前来请他帮助，他把一个个贫困的村庄变成了富乡，从此名声大震。到了晚年，德川幕府委任他兴修水利、复兴产业。当他和大名诸侯那些高官们一起在宫殿上朝时，他的举手投足、言谈举止竟是那么高贵典雅，以致让人误认为他出身于豪门贵族。

16、1921年“五一”前夕，在北京的共产主义小组成员邓中夏等人创办的长辛店劳动补习学校里，工人们学唱《五一纪念歌》。其歌词是：“美哉自由，世界明星，拼吾热血，为他牺牲，要把强权制度一切扫除净，记取五月一日之良辰。

17、首先，要教育儿童青少年敬畏劳动，树立正确的劳动观。劳动创造了人本身。著名经典《周易》开篇指出，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这是对积极劳动、奋发图强、创造幸福的最重要阐述。

18、育才培智：提升学生的智力与创造力   前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过这样一段话：“劳动在青少年智力发展中起着特别重要的作用。儿童的才智反映在他们的手指尖上。”这段话形象说明了劳动在儿童成长中的作用。热爱劳动、双手灵巧的孩子，思维一般都清晰敏捷、喜欢钻研。在劳动时，由于中枢神经处于积极的状态，非常有利于发展学生的创造思维，劳动还可以丰富知识，发展智力。例如，儿童在劳动中，必然要通过眼看手摸，实际地感受到(形状、重量、硬度、光泽、光度、温度等)物质特性，这就为思维和想象力的发展提供了有利条件。

19、劳动是发生在人和自然之间的，以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间物质变换的过程。

20、学校教育重点要在于在孩子人生的起步阶段，积极引导学生树立劳动的意识，培养学生最基本的劳动习惯。应该从孩子能胜任的劳动能力入手，让劳动伴随孩子成长的整个过程。而不应以孩子学习任务重为由，剥夺他们自己动手的劳动时间。

21、依据马克思主义劳动观，将劳动分为生产劳动和非生产劳动，因劳动教育内容的不同，又将非生产劳动分为日常生活劳动和服务性劳动，日常生活劳动注重在学生居家生活的劳动自立意识，感受家务劳动的快乐；服务性劳动就是为他人和社会提供服务，特别是在公益劳动、志愿服务。

22、前面已经阐述过，劳动的目的不只是为了吃饭，劳动更重要的功能就是为了塑造人们的心灵。大家一齐努力工作，就能够塑造心灵，就能够造就品格高尚的人。我认为，对劳动的意义做这样的“再定义”就可以了。

23、物质资料的生产是社会生活的基础。而物质资料的生产，就是人通过作用于自然物，使自然物变成适合人吃穿住行用的东西，满足生产和生活的需要，这个过程就是劳动。物质资料的生产或劳动，是人类赖以生存和发展的基础。

24、不要把分配家务活动作为惩罚孩子的手段，也不要把劳动与金钱挂钩，否则就曲解了劳动的意义。

25、劳动者消费水平是不同的，相同的生活数据使用价值会产生不同的劳动潜力，消费水平高，消费的减少生命信息只需要使用价值，可以产生更多的就业潜力，所以所谓的社会需要是要求劳动者社会平均消费水平。

26、无论从事体力劳动或是脑力劳动，都要專守职业道德社会公德。对劳动模范国家和地方每年都给予表彰奖励，并提名为人大代表，政协委员。这就是劳动的意义，如果由普通劳动者进步到科技人才的话，自已的收入，社会地位将提升很多。这就是劳动的意义和个人价值。

27、做任何事情都需要一个学习过程，父母应该耐心地教孩子去做，在孩子遇到困难的时候，千万不要简单地对他说：“你自己想办法吧！”或者把他搁在一边不管，或者严厉地责怪他。这样只能起反作用，让孩子还没有养成好习惯，就放弃去做。

28、最后祝福所有的学生和家长们都能度过一个特殊的五一劳动节。

29、俗人眼中，修行应是找个深山老林，最好是有古庙静寺的深山老林，静坐，练练瑜伽，读读佛经，深呼吸，或是朝拜宗教圣地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山冈仁波齐，冒着生命危险转上几圈。

30、俄国教育家乌申斯说过：“教育不但应当培养学生对劳动的尊敬和热爱，它还必须培养学生劳动的习惯。”

31、王阳明说：“你身边就是有个无所不能的人在时刻提醒你啊。”

32、称赞是适于孩子的一种鼓励方式。父母还要经常告诉孩子，对他们的帮助非常感激。这种真诚的感谢会使孩子更积极地成为做家务的好帮手。

33、在电子化的今天，“劳动”一词似乎已经是一个过时的概念了。但我们还能有其他更合适的概念来概括人类形形色色的活动特性吗？阿伦特依据希腊奴隶劳动原型贬低劳动，这一原型被扩展为人类所有为谋生而重复的活动，特别是维持日常消费性吃喝拉撒的家务活动被称为劳动(Labor)，它是无意义的消极受动行为。人类积极特质的行为则被称作“行动”(action)。行动是劳动之外的行为。这个概念令我们首先会联想到那些挺身而出打破局面的特立人物。但与这些行为相比，人类最大量的行为仍然是阿伦特蔑视的劳动。某些古典生活态度，如禅宗“运水搬柴，无非妙道”，则肯定那些平庸无奇的日常生活的意义。然而，禅宗因此却可能将生活一锅煮而将实在的差异性劳动一厢情愿地匀质化了。马克思清醒地判定劳动维持人类新陈代谢的永恒自然属性，但劳动的这一自然受动性在马克思自然王国逐渐缩小的理想远景中却意味着一种纯然消极的性质，这同他早年与斯密等论战的“美的规律”的劳动理想隐隐构成了两极对立。

34、在踏踏实实做这些事情的过程中，能培养孩子性格中勤劳、务实的特点，懂得父母的辛苦，懂得体谅他人。

35、让他莫名其妙的是，王阳明这次没有跟他谈一句学习心学，却跟他谈上了工作。朱廷立回到工作岗位上，认真工作。三个月后，他恍然大悟，原来，百姓所以亲近他，就是因为他之前按照王阳明的修身要求主动在修身啊。

36、劳动光荣绝不能仅仅是口号，而需要付诸踏实践行。要不断健全劳动法律体系，政府、企业、社会各界在提高劳动者整体素质、特别是职业技能素质方面要拿出更多具体措施，提升劳动者就业生存发展能力，破除发展障碍，“让劳动者获得物质上的保障”。

37、其次，使用价值是社会的使用价值，因此在现在社会主义市场经济条件下，企业生产商品必须以市场为导向，以满足消费者需求为目的进行生产，否则，盲目进行生产导致的产品供过于求的部分的价值将不能够得到实现。

38、作为以某种形式占有自然物的有目的的活动，劳动是人类生存的自然条件。为了生存和发展，人首先要解决吃、穿、住、行的问题。

39、一定要限定孩子干家务活的时间，不允许孩子在做家务活的时候拖拖拉拉，以使孩子所需要的学习、与家人交往，或自由轻松的时间不至于受到干扰。

40、人类的一切活动(经济活动、政治活动与文化活动)在本质上都是价值的运动，都是各种不同形式的价值不断转化、不断循环、不断增值的过程。这种价值运动具体表现为：使用价值、劳动潜能、劳动价值与新使用价值的循环回路，所有复杂形式的价值运动最终都可以分解为若干个这样的循环回路。

41、五一节是比较少见到传统风俗的，不过作为举国欢庆的节日，最引人注目的就是有个小长假，此时到处洋溢着过节的气息，处处张灯结彩十分热闹。在此期间，公园或者一些剧院会有很多文娱活动上演，吸引诸多人群来观看。商场也会举行打折促销活动，促进大家的消费。出门旅游、返乡探亲、与朋友相聚也是常见的习俗。

42、其劳动促进关系美。劳动促进人们相互关系上的美，而这种相互关系的美激励着集体中每个人的心灵美。

43、生活自理能力弱，生活用品摆放无序凌乱，疏于整理；学习用具丢三落四；完成任务极其被动，需要经常催促。

44、确实，在贫困的时代，为了维持生计，人们不得不认真劳作。但劳动的意义如果仅仅是为了吃饭，那么到了富裕时代勤奋的意识就会逐渐淡薄，因此我们就需要找出与过去不同的新的“劳动的意义”。

45、高尔基说，劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。劳动创造一切，劳动改变生活，一部人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动，创造了历史，改变了世界。我们国家从温饱到小康，实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，最大的变化源于劳动者，最高的成就属于劳动者，最美的梦想系于劳动者。

46、孩子出生一岁后，就会表现出一种独立的意向，走路会推开你的手，有“我自己来”的要求。这种可贵的自发独立意识如果得到健康发展，长大后能独立思考，办事果断。从小让孩子进行劳动锻炼，使孩子学会做点事，减少对成人依赖的心理，将会促进孩子“自己能做的事自己做，不依赖别人帮助”的独立意识形成，这对培养孩子的独立性，创造性将起着巨大的作用。

47、劳动光荣绝不能仅仅是口号，而需要付诸踏实践行。要不断健全劳动法律体系，政府、企业、社会各界在提高劳动者整体素质、特别是职业技能素质方面要拿出更多具体措施，提升劳动者就业生存发展能力，破除发展障碍，“让劳动者获得物质上的保障”。

48、许多过了20岁的年轻人还待在家里“当食客”，无所事事。在这种状况下，恶性犯罪事件就会层出不穷。我认为，这些人从来没有通过劳动磨炼过自己的人格，这就是犯罪的原因所在。

49、    劳动主要是指生产物质资料的过程，劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。

50、因为劳动，人类在进化过程中，学会使用工具，打磨石器，磨尖树枝，狩猎，驯养野生动物，创造文字，音乐，画画，艺术。

51、①就业是民生之本，是劳动者谋生的重要手段。

52、二宫尊德只是一个农民，既没有学问又没有财产。16岁时父母双亡，被寄养在伯父家里。作为一个佃农，他从早到晚辛勤劳作，只有夜里可以支配自己的时间。他渴望学习，挑灯夜读。但伯父却责骂他浪费灯油。他无法在夜间读书。尽管如此，尊德却不愿放弃学习。凌晨披星夜间戴月，拼命在田间工作，他在上山砍柴割草的路上坚持学习。

53、有个叫朱廷立的官员向王阳明请教在工作中致良知的问题，王阳明答非所问地和他谈起了修身。

54、他深信，只有通过有汗水、有老茧、有疲乏的劳动，人的心地才会变得敏感、温柔，也只有通过这种劳动，人才会以热忱的心去对待周围事物，劳动儿童和劳动少年对待周围人们的态度是与没有真正劳动过的人完全不同的。

55、还要将劳动教育融入日常生活：定期开展寝室卫生和教室卫生检查，提升学生自觉保持环境卫生干净整洁的能力和素养，养成良好劳动习惯。

56、只有通过有汗水、有老茧、有疲乏的劳动，人的心地才会变得敏感、温柔，也只有通过这种劳动，人才会以热忱的心去对待周围事物，劳动儿童和劳动少年对待周围人们的态度是与没有真正劳动过的人完全不同的。

57、劳动也需要一定的技能，干什么活都有一定的干法，这就要求父母教给孩子一些劳动的程序，劳动的操作要领、方法及劳动技巧。

58、掌握技能：提高学生的“自我服务”动手技能   曾经有媒体报道，现在我国家政服务的费用越来越高，不管是家里换个灯管、通个下水道、修个小电器，动辄都是百元起步，加重了城市居民(家庭)的生活成本。但实际上这些劳动技能，只要具备一些基本的工具，都是可以掌握而不用求助于人的。所以，现在对中小学生进行劳动教育和培训，也是为了提高他们现在和未来的“自我服务”能力。

59、劳动现在不再是简单的体力劳动，更多的是体现创造性和精细性。随着时代的发展，劳动在广度和深度方面的内涵更加丰富。

60、适当的劳动教育，不仅不会影响我们的学习，反而对我们的成长有着至关重要的影响，不仅可以让我们学会劳动技能、增长生活见识，还能强健体魄磨意志，是一项意义深远的事情。我们能在劳动中体会到付出的价值和收获的喜悦，体会到挥洒汗水的快乐。

61、劳动光荣绝不能仅仅是口号，而需要付诸踏实践行。要不断健全劳动法律体系，政府、企业、社会各界在提高劳动者整体素质、特别是职业技能素质方面要拿出更多具体措施，提升劳动者就业生存发展能力，破除发展障碍，“让劳动者获得物质上的保障”。

62、劳动的实质是通过人的有意识的，有一定目的的自身活动来调整和控制自然界，使之发生物质变换，即改变自然物的形态或性质，为人类的生活和自己的需要服务。

63、因此，以全身心和全部的精神投入每天的工作，就显得特别重要，如此才能做到锻练灵魂、提升心性的无上“修行”。

64、开展校内劳动实践课，是落实教养工程的重要举措，有助于更好地将学生素质养成教育落到实处，有助于培养爱护环境、珍惜环境的个人品质，有助于推动学生自主参与校园环境保护工作，更好地培养学生的主人翁意识。同时全员参与校园劳动，可以倡导全员师生共同关注和爱护校园环境的良好氛围，对保障正常的教学秩序、促进良好的校风学风的形成都有十分重要的意义。

65、所以，人们才这么注重劳动节。劳动创造了财富，劳动创造了文明，劳动者是一切文明和财富的创造者，劳动分脑力劳动与体力劳动，脑力劳动者总结了体力劳动的经验，体力劳动者实现了脑力劳动者的设想。五一国际劳动节的意义，应该让人民认识到这一点。尤其脑力劳动者更应该认识到劳动的意义。

66、这也正如稻盛和夫所说的，工作中修行是帮助我们提升心性和培养人格的最重要、也是最有效的方法。我们去用心工作，就是用工作来磨练我们的心，提升了我们的灵魂层次，光明了我们的良知。

67、此书一九九六年初版迄今二十年，历经两岸四个出版社不断被要求修订出版，其持续影响力主要源于其劳动二重性理论。但此书直接的影响力仍然缘自知识分子主题在当代中国的思想史地位。导论“当代中国知识分子自我定位的困境”一节叙述了这段思想史。一九七八年中国现代化转型以消极(弱化)意识形态与积极经济变革相结合为特色，务实治国的新意识形态不再关注精神意义。然而，后“文革”的中国精神状态却不仅是意识形态危机，而且是全社会的精神意义危机。八十年代前期的马克思主义人道主义与异化理论讨论承担了革命意识形态变革重建的工作，与之呼应的“美学热”以及文化讨论，均以人文主义的精神思潮承载了后“文革”的信仰诉求。这一潮流在八十年代中期被遏制，对马克思主义人道主义性质的否定使意识形态继“文革”之后进一步失去精神感召中心地位。与之形成对比，中西文化学术的大规模传播启蒙至八十年代后期，现代化的知识系统与现代性的人文科学价值公理已构成中国新的广义意识形态，它超出了执政d的经济改革定位及其意义解释，由此势必从实践角度呼唤承担这一新意识形态的知识阶层。“知识分子”观念从而在全新意义上被关注与讨论。一九八八年成为中国“知识分子年”。后“文革”知识精英的精神信仰追求已趋向定位于“人文知识分子”，这一身份感透露出浓郁的信仰性乃至教团气质。以知识分子为主体的八十年代末叶反腐败运动，从而成为规范中国现代化转型的知识分子介入实践。九十年代初开始强化的产权改革，在将新中国的全民资产主权分化为社会学涵义的等级阶层的同时，在人文科学层面则形成了以金钱为象征的唯利益驱动机制。由此形成了现当代中国人以“文革”为界限的不同精神偏向：此前被鼓动的仇恨与此后被张扬的贪婪。这一格局使知识分子对以经济行为为代表的人的谋生意义的人文阐释与结合法学政治学的社会科学实践介入均空前严重了。二十一世纪以来大学这一知识分子基地的体制化强化，则使知识分子自身严重分化与被限定，从而发生了知识分子生存样态多样化的正当性乃至关于“犬儒”的思想史争论。

68、要意识到孩子有时对劳动消极抵抗的计谋，如争辩、拖延、绷着脸或故意做出不会做的样子。家长要理解孩子，但不认同他的行为。

69、一些知识分子搞科研和创造发明，这也是一种脑力劳动，他们的劳动改变社会，使各项事业日新月异推动社会进步。

70、最后，劳动价值论要求我们必须尊重价值规律的要求，完善社会主义市场经济体制。价值规律是通过市场竞争实现的，竞争又包括价格竞争和非价格竞争，因此，要遵循价值规律的作用，必须要求保证市场的规范性。

71、上述社会史及其思想史所包含的问题至今横亘为真实且关键的问题。贴近并依托上述社会与思想问题史的《阐释并守护世界意义的人》一书的生命力庶几在此。

72、社会节奏的确在不断加快，但是真正能够在市场经济大浪淘沙中发光的品牌，都是凝聚了工匠精神的产物。

73、如果一个学生不能亲身体会到依靠自己双手的劳动提供自己的吃穿是人生最重要的因素，那就不可能真正培养出热爱劳动的品质，也不可能真正培养出尊重劳动人民的思想感情。