精选木心名句赏析(54句一览)

木心名句赏析

1、参考资料：搜狗百科-从前慢从前慢这首诗后四句怎么理解两个人之间的灵魂上的契合和理解。

2、过去的爱情，是一把钥匙开一把锁，现在的爱情是一把锁配多把钥匙，或者是一把钥匙能开无数个锁。

3、评价：其实还有一个作品可以比肩《神曲》《离骚》，那就是《浮士德》。三者都经历了天地神人的旅程，“善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。”

4、木心辩说，尼采不仅是一个哲学家，更是一个艺术家，他能看到哲学的不诚恳，也能看透艺术家受制于哲学的困境：

5、"活着"在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是不自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。(木心名句赏析)。

6、南有弯弯树，覆满野葡萄。新郎真快乐，大有幸福了。

7、推送的标题选了5月26日的名言，罗兰·巴特说：“我们观看，我们期待，我们接受了，我们理解了。当戏结束，图画消失的时候，我们已经不再是过去的我们，我们都已融入了古老的戏剧中。”

8、斯人已逝去近10年。今年4月，他晚年居所“晚晴小筑”终于正式向公众开放。

9、李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。唯美主义，神秘主义。偶尔硬起来，评古人，非常刻毒凶恶。

10、后面的锁是动作，锁是很隐秘很低调的动作，只需要一个眼神一个低头，知己或爱人就能心领神会。

11、以前老话说，好锁抵不过三鞋底，因为以前的门锁不结实，也没有现在的防盗门等安全手段，实乃防君子不防小人，形式大于实用意义。扣上锁后，门里门外的双方就达成一种心灵契约，互相也就可以信任了。你不偷我，我不疑你。一个钥匙只能开一把锁，一生只够爱一个人。

12、中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。

13、尽管我们之间时隔数年，数年如零，青春呼唤着年轮穿过疲惫的岁月。“你找到了什么？”他笑着问，“你寻找的又是什么？”“你找到的，”年轮一眼泪作答，“正是你寻找的。”

14、应用示范：人的命运很大程度上取决于何时认识自己。只有先了解自己、认识自己，然后才谈得上确立目标、实现自我。如木心先生所言，“真正的人生，是从认识自己才开始的。”

15、《文学回忆录》里就不下百处，《鱼丽之宴》、《素履之往》、《哥伦比亚的倒影》、《琼美卡随想录》、《云雀叫了一整天》、《即兴判断》、《爱默生家的恶客》、《巴珑》、《木心谈木心》等作品里都有大量关于尼采的写作。试举两例如下： 

16、尽管木心所爱的，大都是虚无飘渺的佳人，或者说在文字世界里呈现出来的英雄或美人。木心喜欢的才子，要相貌堂堂。木心喜欢的才女，要有点巾帼气度。

17、83岁的他仍然在画，却已经没有精力画了，字也写不整齐。他曾跟陈丹青说要写一本《瓷国回忆录》，和陈丹青读过20分钟的稿子，之后便没了下文。

18、区区无意菲薄诗圣，但不得不指出，杜甫杜诗与贝多芬及其音乐之间，差异巨大。贝多芬是个见了皇帝可以昂首阔步走过去的性情中人，杜甫却是若见陛下赶紧下跪磕头行礼如仪趴在地上叫他爬起来都不肯的孔孟儒生。彼此的气质品性，天壤之别。至于作品，仅止于丰富性的相类似，两者的审美趣味、审美风格，相去甚远。硬要比较，杜甫的史诗“三吏三别”仅相当于贝多芬史诗性的第三英雄交响乐，或者贝多芬唯一的歌剧作品《费德里奥》，并且还没有贝多芬那么诗意盎然，仅止于凄恻而已。顺便说一句，那样的凄恻承继的是《孔雀东南飞》，不是《诗经》。杜甫的五百字咏怀，与贝多芬的第五命运交响曲，更是境界迥异。一者是朝圣的，忠君的，表明心迹的；一者是英雄的，命运的，不无悲怆又充满阳光的。完全两回事。

19、兵荒马乱的时期，4岁的小木心整日躲在书屋里，读莎士比亚，福楼拜，陀思妥耶夫斯基……

20、倘若说，曹操式的担当有以天下为己任的涵义在内，那么嵇康式的担当全然是自由的同义词。换句话说，嵇康担当的就是自由本身。用西方诗人的说法叫做：不自由，毋宁死。尽管木心内心深处极其认同嵇康那样的不自由，毋宁死，但真要木心以赴死换取自由，木心只好却步。按照木心的说法，嵇康只是兄弟，不是木心本人。木心能够抵达的是，陶渊明式的担当。也是担当自由，但不那么决绝，不那么刚烈，好比作曲家选择小调而不是嵇康或者拜伦那样的大调，给自己的人生定性。

21、社交场中善于辞令，是一种本领。默然，蔼然，萧然却显得很融洽，是一种本领。说话不多，声调不高，而使人一直觉得你在说话是一种本领——因事因人，随机更换此三种本领者，尤见本领。----木心

22、木心几乎用尽了投向拜伦的各种赞美之辞，以致他人除了点头附和，无从增色。区区突然想到的是，要是嵇康有知，将会如何表示？也会像木心这样热情洋溢得不行么？

23、尼采与波德莱尔比，尼采有诗人气质，波德莱尔有诗人才能，尼采赞美波德莱尔的诗。 

24、盛唐诗雄，无疑李杜。木心指出，李白承继《楚辞》，杜甫承继《诗经》。这只能说是大致如此，不必深究。木心的评论关键在于：“按理说，李白是唐诗人第但实在是杜甫更高，更全能。杜甫晚年作品，总令我想起贝多芬。”木心此说，与其说是相当学术的，不如说是不无偏爱的。尽管这种偏爱本身也是一种慧眼独具。比如对李、杜的如下评点：

25、盖茨比一生的信念就寄托在这盏绿灯上，这个一年一年在我们眼前渐渐远去的极乐未来。它曾经从我们身边溜走，不过没有关系——明天我们会跑得更快，手臂伸得更远……总有一个美好的清晨——

26、这段话好，是心胸宽大，是心理上的战略战术。但这种战略只能用于“好人”之间。

27、底下的人哄堂大笑，笑声不断。陈丹青说，他就这样，一天到晚在讲笑话，讲任何严肃的文学话题，都要讲笑话。

28、“嵇康的诗，几乎是中国唯一阳刚的诗。中国的文学，可以说是月亮的文学，李白、苏东坡、辛弃疾、陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子。嵇康的阳刚是内在的，天生的。”

29、此去经年，纵使贫困落魄，纵使九死一生，他的艺术之梦从未丢失。

30、《从前慢》是中国当代作家、画家木心先生创作的一首诗歌，被收录在《云雀叫了一整天》里。2011年底，木心先生去世。《从前慢》开始被人传颂，这首诗被当成了情诗，广为流传。

31、辗转漂泊半生，木心回归故里，依旧体面。晚年他闭门谢客，写诗作画，出版书稿，偶尔还上上豆瓣。

32、中国的文学，是月亮的文学，李白、东坡、辛弃疾、陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的、天生的。

33、“拜伦的精神家谱是西方的怀疑主义。这主义从古希腊一路下来，初始都是用心用脑，但没有胆。蒙田临终，世故圆滑，请来神父。歌德一有机会就赞美拜伦，因为在文学上和生活上，拜伦做了歌德想做而不敢做的事。伟人能够欣赏英雄，但英雄未必瞧得起伟人。”

34、应用示范：遇事要多听别人的意见，但主意还得自己拿，因为最后承担结果的是你自己。木心先生有句名言，“遇事多与自己商量。”这句话貌似荒诞，其实却是人生至理。

35、那时乌镇正要做一个历史文化名镇，陈向宏向73岁的木心发出了回乡定居的邀请，并承诺重建东栅西栅。

36、2015年在第二季《中国好歌曲》的舞台上，

37、这句诗似乎不可解释，钥匙与锁在爱情中的意象，只可意会不可言传。

38、应用示范：既然选定了一个方向，就不要左摇右摆、患得患失，只有矢志不移的人才能抵达目标。正如木心先生所言，“所谓无底深渊，下去，也是前程万里。”

39、迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，将回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鵷雏竟未休。

40、对她来说，生活并非一种选择，甚至也不是经历，而只不过是一种印证，它的全部意义与结果也许仅仅是：原来如此……她不知道她的热情和主动性是何时丧失的，她被一种神秘的力量驱赶着，鞭打着，从一处到另一处，从一天走向另一天。她担心自己还没喘过气来，就已变得白发苍苍。

41、——柯文《历史三调——作为事件、经历和神话的义和团》

42、他说，文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。

43、我的文学，有政治性，是企图唤回人类的自爱。推已及人，重要的先还不是“人”，是“已”。若人人知爱已，就好办了。西方是个人主义。个人主义，是指先从自己做起，不是自私自利。

44、道家以柔克刚，以守为攻，以忍克辱、克已战胜敌人。

45、或许是木心看到《忽必烈汗》的标题就感到头痛，因为历史野蛮的蒙古铁骑之于有宋一代文化文明的践踏？不过，不管怎么说，木心就仿佛一个走错房间的汉语文学家，人称来自浙江乌镇的希腊人。木心对西方文学、西方文化一往情深。隔着一层翻译，木心迷恋的伊人，又像曹植《洛神赋》里的女神一般若梦如幻，飘逸似仙。但丁《神曲》将贝娅特丽丝视作引导诗人前行的女神，古希腊以降的西方文化、西方文学则犹如木心的女神一般引领着木心前行。

46、0始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。

47、“耶稣是集中的艺术家。艺术家是分散的耶稣。”

48、“风啊、水啊，一顶桥。”……人生这样的结束，对于少小离家，中年赴美，暮年落叶归根的木心先生来说，是不是圆满？或许，我们并不能知。

49、二楼为起居室，暂不开放，客厅与东西厢，均保留原样，摆放木心用过的烟灰缸、墨水盒、小镜子、钥匙等等一些小物件。

50、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

51、“李白的性格很明亮，像唐三彩上的釉。他喜欢夸张吹牛，奇怪的是，不令人讨厌。”

52、儿时读的书，青年写的字，作的画一点点滋养了木心，信念扎根在他身上，成为日后无法撼动的力量。

53、在窗前挂上毯子后，木心还画了一批小幅水墨风景画，视野开阔，站在超人间世界观看人间。