精选老子的名言必寡信(98句一览)

老子的名言必寡信

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

3、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

4、仔细考虑也不是什么事都推脱不做，而是理性的思维，以及对自己能力的了解。

5、老子曾担任“周藏室友之史”，他深懂周朝的图书典籍，学问渊博，亦见周王室衰微，弃官西去。而晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》(又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等)，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。

6、　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

7、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

8、　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

9、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

11、　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

13、　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

14、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

17、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

18、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

20、　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

21、历史上关于“多易”的案例数不胜数，马谡失街亭也可以说是其中一例。马谡是“马氏五常”之自幼喜欢学习兵法，谈起军事理论头头是道，滔滔不绝，一直自恃才高，骄傲自满，也因此一直没有得到重用。

22、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

23、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

24、　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

25、　　合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

26、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

27、《老子》云：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”轻易许诺必定很少守信用，常把事情看得太简单，做起来必定有很多困难。

28、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

29、　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

30、　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

31、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——(北宋)司马光《资治通鉴》

32、能履行自己诺言的人会受到敬重，轻易许诺又不能履行就会受到别人的鄙薄，给自己增加了许多精神负担。讲信用，守诺言，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对己的尊重。在日常生活中，努力做一个诚信之人，“寡信”、“轻诺”、“言而无信”实不可取。

33、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

34、　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

35、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

36、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

37、所以，不要轻易的答应别人什么事情，先要仔细考虑下自己是否能够做到，然后再给予答复。

38、　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

40、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

41、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

42、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

43、　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

44、　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。　　

45、　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

46、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

47、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

48、　　图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

49、　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

50、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

51、　　天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

52、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》

53、　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

54、　　民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

55、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

56、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

57、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

58、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

59、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

60、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

61、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

62、天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

63、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

64、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

65、　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

66、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

67、　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

68、　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

69、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

70、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

71、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

72、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

73、　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

74、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

75、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

76、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》

77、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

78、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

79、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》

80、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

81、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

82、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

83、　　为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

84、　　重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

85、　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

86、　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

87、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

88、轻易得到的许诺总是缺少信用,多把事情看得太简单,做起来一定有很多困难。

89、　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

90、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

91、　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

92、(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

93、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

94、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

95、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

96、　　10古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

97、　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。