精选佛语中四字禅句(78句一览)

佛语中四字禅句

1、它是一本把散见于佛学典籍中的一些譬喻集中起来的传教布道书。佛的要旨关键在于佛心，但怎么样让一般痴人也能明白这些道理呢，他便打了许多比方，举出一些实例。有些实例听起来像个比方，但有些比方实实在在就是真事一般。“除去教戒，独留寓言”，是一部非常好的寓言故事集，完全可以当做一部独立的文学作品来读。(佛语中四字禅句)。

2、奢侈一点，把微笑留给每个人，即使后面住着悲伤。

3、有愧之人，则有善法;若无愧者，与诸禽兽，无相异也。

4、第三句话：不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

5、3知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。

6、我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。

7、有时候阳光很好，有时候阳光很暗，这就是生活。

8、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。

9、3绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。

10、 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

11、你有什么不开心的事？说出来让大家开心一下。

12、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

13、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

14、行也安然，坐也安然;穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;得失无意，看天际云卷云舒。

15、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

16、善良是一种美德，可是有时候也会变成一把刀。纵容一个坏人，就等于让你自己的善良变成一把刀。

17、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

18、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

19、善待别人就是善待自己，伤害别人就是伤害自己

20、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

21、佛曰：贪嗔痴慢疑，杀伤烧抢掠，皆是魔，意乱情迷恨迷念，亦是魔。魔曰：虚假伪善愚昧，无心无情，皆是佛，目空一切摒弃心，亦是佛。

22、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

23、有福德的人，通过欣赏别人的优点来让自己的生活更加光明；通过赞美他人的功德来让自己的福德更加圆满；通过观照自心来让自己的爱心和智慧更加发挥。缺福德的人，常常观察别人的缺点来让自己的内心更加污染；常常谈论他人的是非来给自己制造更多的麻烦；常常评判别人的对错来惩罚自己使自己倍受折磨。

24、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

25、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

26、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

27、山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。王国维《浣溪沙山寺微茫》

28、10不读《愣严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵。《憨山大师语录》

29、其意是说：心意如果调整适宜道就可得了。在修道过程中，如果一味地急躁冒进，身体就会疲倦。如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退，罪业必定会增加了。只有心身清净，道才不会失去。佛曰：“度人自度”也许这就是安心的最高境界。

30、你输，我陪你东山再起。你赢，我陪你君临天下。

31、 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

32、2见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

33、20心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。

34、3高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」

35、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

36、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

37、3知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。

38、30心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。

39、3清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。

40、证严法师说：“宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。

41、他是你的小孩，因他的悲喜而悲喜，他又是你的崇拜，随他的情绪而变换。用情愈深愈害怕。

42、30无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。

43、不要因为他的结束而哭，而要为他的发生而笑。

44、荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；相到薰风四五月，也能遮却美人腰。——石涛

45、一个苦者对和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。”和尚说：“没有什么东西是放不下的。”他说：“可我就偏偏放不下。”和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一向倒到水溢出来。苦者被烫到立刻松开了手。和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下”

46、你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。

47、3四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

48、佛说，汝负我命，我还汝债，是以因缘，经百千劫，常在生死。佛还说，汝爱我心，我怜汝色，是以因缘，经百千劫，常在缠缚《愣严经卷四大正藏第十九册页120中》

49、2无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

50、3赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」

51、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。

52、灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。”

53、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼;大火越逸，未足喻也。

54、绿盖半篙新雨，红香一点清风。天赋本根如玉，濂溪以道心同。——宋伯仁

55、逢人三分和气，如春风满面；遇事几分宽阔，留于别人路过。别把自己当君子，也别把自己当小人，人生是什么，都是学做人。

56、生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

57、信任就像是一张白纸，一旦弄皱了，它就不可能再完美。

58、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

59、顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境;如果你放下了，心不动，一切都是顺境。

60、所谓放下就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执着，淡薄明心放下贪嗔痴，不绝望于人生的苦，也不执着于人生之乐。

61、以上我们列举了六七首，实际上还有很多这样的诗句。“空”字明显的是受到了佛禅意理的影响，实际上这样说也不尽准确，严格来说，王维不只是受到了禅宗的影响，而实际上他已经悟透了空灵的禅境，而又不着痕迹的浑融无痕的将这种禅理化入了自己的诗歌之中。“空”在佛教中所指的是什么意思呢？我们常常说“色即是空”，佛语中这个“色”指的是世间中一切有形有感有色的东西，“空”似乎代表了世间一切皆为“虚空”。就像《金刚经》中所说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”的确如此，王维经历过很多人生的大起大浮，甚至直面过生死，他对于人生的苦难，甚至是荣辱、兴衰和成败，都有非常明确的认识；对于世间的一切喧嚣和浮躁，也已经不感兴趣了。

62、 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

63、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

64、2不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

65、2天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?

66、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

67、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

68、30一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。

69、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

70、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

71、不为鸡毛蒜皮的事情而斤斤计较。不执于苦时，苦就渐渐远了。不执于乐时，乐就渐渐近了。明心了了，给世界一个微笑，一份善意，一份担待，一份宽容！心宽了，路就宽了。趁岁月安好，种上一片福田，趁阳光温暖，播撒福报的种子，就让所有的相遇都是生命中没有遗憾的永恒。知足者得乐，惜福者得福。

72、这两句话出自于《楚辞·招隐士》当中：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“王孙兮归来，山中兮不可久留。”您为什么不回来呢？春天的野草已经生长的荒草萋萋了；您还是回来吧，山中已经是秋天了，不可以久留了。这里王维反其意用之，随便春天美好的花草凋谢都无所谓啊，只要我们愿意在山林中停留，自可以享受这种悠然自得之趣。这和什么有关系呢？这和当时归隐山林的恬淡之风密切相关。 

73、10佛语有云：放下屠刀，立地成佛。佛语有云：知错能改，善莫大焉。佛语有云：苦海无边，回头是岸

74、每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。

75、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

76、 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

77、《佛遗教经解》中说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足常乐，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽居天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。”