精选蔡元培如何评价胡适(35句一览)

蔡元培如何评价胡适

1、面对如此局势，那些专制主义余孽的军阀政客和受他们荫庇的贵族遗老如何不害怕？所以他们把白话文视为洪水猛兽，把陈独秀、胡适视为左道惑人，并因而罪及于保护他们的蔡元培，就不足为怪了。(蔡元培如何评价胡适)。

2、“不是为了刺激艺术创作，而是从科学的角度来理解艺术”。

3、蔡元培奉行的原则是：“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”，所以当时的北大云集了众多知名学者，单看下面这些名字就给跪了：沈伊默、钱玄同、吴虞、刘半农、周作人、朱希祖、陈汉章、张尔田、胡适、马叙伦、林语堂、徐志摩、蒋梦麟、李大钊、马寅初、辜鸿铭、刘师培、梁漱溟。堪称北大校史上最值得骄傲的一段时光。

4、事实是，白话文运动深受青年学子的欢迎，又经过青年学生们广泛传播到许许多多普通的人群中去。1919年，全国已有白话报刊四百种以上。于是新思想、新道德、新文学得白话文为传播工具，便如决堤的洪水一样，迅猛冲向社会各个阶层，各个角落。连中学生也要发表思想，批评社会；连商店店员、识字工人，甚至车夫、小贩都要看报纸，都来议论时事，这是中国旷古未有的大变局。

5、1948年12月中旬，胡适登上了南京派来的飞机，临行前给汤用彤和郑天挺留便笺说道：“今早及今午连接政府几个电报要我南去。我就毫无准备地走了。一切的事，只好拜托你们几位同事维持，我虽在远，决不忘掉北大。”

6、就如美国哲学家杜威所言：“以一个校长身份，能领导一所大学，对一个民族和一个时代起到转折作用的，除蔡元培以外，全世界找不出第二个人。”

7、“桐城派”代表林琴南抨击蔡元培颠覆孔教伦理，

8、提出了一个著名观点——大学教育的目的是育人而非制器。

9、在北大哲学门讲授印度哲学的梁漱溟，没有大学学历，但蔡元培看了他在《东方杂志》发表的《究元决疑论》，坚持请他来校任教，并劝说他：“我这次办大学，就是要将这些朋友，乃至在未知中的朋友，都引在一起，共同研究，彼此切磋……你不要当是老师来教人，你当是来研究来学习好了！”如此，曾反复推辞教职，甚至在那年有出家念头的梁漱溟也在1917年底加入了北大。

10、他会毫不迟疑地告诉你：“《新青年》杂志。”

11、足以穿破时间厚厚的云雾，令后世以大学为学店、以学历为利禄身阶者汗颜。

12、　　以专业标准或者所谓的教授治校口号，想要排斥或者实现的目标，是学匪学阀权力的最大化，这个目标不存在任何的公共性提升保证。目前，行政干预甚至过度干预是普遍存在的现象，但是，学术自律近乎不存在，才是更为关键的内在缺陷。很早就有人说过所谓的文艺批评，已经异化为文艺表扬了，这个是彻底的异化，试问：有没有真正的同仁评审和严肃学术批评吗?如果没有丝毫的学术共同体的自律，完全斩断行政干预和考核又会是怎么样的一幅图画?总之，在现有的学术或者文艺自律彻底异化的基础上，制造各种舆论压力，帮助学匪学阀完全夺权或者据此禁止外部人插手，这个不值得支持。

13、“老北大”精神和学风的奠立自蔡元培始，此后北大历任校长不乏杰出学者或教育家，但唯有蔡元培有至高无上之地位，被不断追怀。

14、蔡磊砢：不完全是手段。每一次辞职都是蔡先生在有所为有所不为之间的审慎选择。蔡先生的辞职我认为与中国传统文人的处世之道有一定关系。

15、1919年，美国哲学家杜威到中国访问演讲，

16、陈独秀称赞道：“这样容纳异己的雅量，尊重学术自由思想的卓见，在习于专制、好同恶异的东方人中实所罕有。”

17、陈独秀的到任，宣告了蔡元培任内北大改革的新文化方向。当时还是哲学门学生的冯友兰说，“蔡先生到北大首先发表的是聘请陈独秀为文科学长，就明显地支持了这个方向，确定了这个主流。这个布告一发表，学生和社会上都明白了，有些话就不必说了，都不言而喻了。”

18、于是北大有了中国大学史上最辉煌的师生阵容。

19、北大校长一职虽能带来巨大的声誉，但也实在是沉重的责任。按照蔡元培在《整顿北京大学的经过》中的说法，他接受这次任命所下的决心，已到了“我不下地狱谁下地狱”的程度。

20、蔡元培的到来，北京大学风气一变，他采取“思想自由，兼容并包”的办学方针，使北大成为新文化运动的发源地。参加过五四运动的北大学子许德珩留下一则蔡元培的佳话，从细微处可见蔡元培为北大带来自由与平等、民主与科学。

21、在房间某个角落，学生因古典桐城学派的优美散文而不住点头；而在另一个角落，学生则正讨论娜拉离家后会怎样生活……”

22、他还领导北大施行教授专任制度，打破教授终身制，虽遭非议，却提高了师资质量。北大经费困难时，蒋梦麟一力承担四处化缘，获得了中华文化教育基金等的援助，解了北大“燃眉之急”……

23、而且，蔡元培首创了评议会，真正做到了教授治校。他鼓励成立各种学会、社团、学术讲座等，可谓应有尽有，用最短的时间就把学生从“八大胡同”引导到学术研究和正当文娱活动上来了，激发起他们研究学问、关心时事、关心天下的热情。他甚至在厕所里开辟“厕刊”，互相辩难。

24、“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的“意境”。

25、而评议会所作之决定，只要是难处的“恶事”，

26、技击会，“以强壮体格研究我国固有之尚武学术”；

27、“拿世界各国的大学校长来比较，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛等校长中，在某些学科上有卓越贡献的不乏其人；但是，以一个校长身份，能领导一所大学对一个民族和一个时代起到转折作用的，除蔡元培以外，找不出第二个人。”著名哲学家、教育家杜威说。

28、文科方面，当时很多人都推荐陈独秀。蔡元培遂阅读《新青年》，发现在教育理念上与陈独秀颇有共鸣，就请他当文科学长。陈独秀觉着自己没有学位，没有大学教学经验，也没什么兴趣，想回上海办《新青年》，就推荐了胡适。蔡元培三顾茅庐，并请陈独秀把《新青年》弄到北京来办，同时也欢迎胡适回国到北大任教。两人遂约定以三月为期限，如适应就继续干，如不适应就返回上海。蔡元培马上致函教育部，并附上一份简历，说陈独秀是“日本东京日本大学毕业，曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长”。用现在话说，这叫履历造假。但蔡元培是安那其主义信奉者，蔑视国家制度，早年搞过暗杀团，杀人放火都敢作敢当，办公室里陈列着炸弹，造个假简历小菜一碟。

29、蔡元培(1868—1940)、胡适(1891—1962)两人相差23岁。一个生长于国学隆盛的浙东绍兴，一个籍隶以考证学著闻的徽州绩溪。两人是因北京大学而连在一起的。

30、本书简介：《拉奥孔》，德国启蒙运动文学的杰出代表莱辛著。副题是《论诗与画的界限》，今传本二十九章，是全书的一部分。莱辛从比较“拉奥孔”这个题材在古典雕刻和古典诗中的不同的处理，论证了诗和造形艺术的区别和界限，阐述了各类艺术的共同规律性和特殊性，并批判了文克尔曼“高尚的简朴和静穆的伟大”的古典主义观点。 

31、三联生活周刊：蔡元培一生当中担任过三个重要公职，教育总长、北大校长和中央研究院院长，可以说参与了现代中国教育、学术制度的整体性建设，这三者之间是什么关系？他为何尤其看重“大学”的价值？

32、他主张教育独立，保护学生，“五四运动”时期对学生的爱国行为“睁一眼闭一眼”。

33、在北京大学即将迎来120周年校庆之际，愿北大“吃水不忘挖井人”，传承北大的优良传统，坚守与弘扬“思想自由、兼容并包”的大学精神，方不辜负蔡元培以降无数北大师生共同造就的精神博雅塔。

34、三联生活周刊：蔡元培的大学理念很大程度上来源于德国，他本人在德国莱比锡大学有数年深入学习的经历，深受十九世纪德国大学观及其实践的影响。他是要把北京大学按照德国大学的模式进行改造吗？