精选孟子的十句名言警句(74句一览)

孟子的十句名言警句

1、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

2、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

3、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

4、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。(孟子的十句名言警句)。

5、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

6、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

7、　　民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

8、　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

9、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

10、　　生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

11、当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑章句下》

12、终于有人问起《孟子》，很高兴地来回答这个问题。

13、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

14、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)

15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

16、◇夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

17、在孟子看来，男子汉要有高尚的气节和坚定的立场，不为富贵、贫贱、威武所干扰和引诱。

18、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

19、　　生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

20、　　虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

21、　　成章：古称乐曲终结为一章，这里指事物达到一定阶段。看水有方法，一定要看它大的波澜。太阳月亮有光辉，能透过细微的缝隙照到一切。

22、　　桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

23、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)

24、　　有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

25、贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

26、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》

27、  老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。出自《孟子•梁惠王章句上•第八节》

28、◇故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

29、解释成现代白话文就是：诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚心的人是无法感动别人的。告诫人们：诚信，是天的本义，思考诚信的人，才是你的人生正道。

30、是什么意思呢？解释成现代白话文是：不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。不是我们平常理解的“没有后代是最大的不孝。”而是：不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最大的不孝。

31、　　爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

32、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

33、语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》。百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。

34、(虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。)

35、◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

36、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

37、选自《孟子·离娄下》。(译文)孟子说：经常背后说人家缺点，招来了后患怎么办？

38、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

39、◇行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

40、(译文) (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

41、这样的气势，不仅仅因为文辞酣畅、音律优美，更是因为孟子对于儒家的坚定信仰，以及“舍我者其谁”的天下担当。

42、　其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》

43、(老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。)

44、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)

45、　　鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

46、孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

47、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

48、解释成现代白话文就是：在享受安逸中衰亡，在忧愁祸患的环境中生存。

49、生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》)

50、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

51、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

52、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

53、(得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。)

54、梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。《孟子·尽心下》。

55、　　人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

56、　　权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)

57、我知言，我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》。

58、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)

59、不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。

60、　　贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

61、贤者以其昭昭使人昭昭；今以其昏昏使人昭昭。

62、选自《孟子·公孙丑上》。恻隐：同情。端：端绪，萌芽。(译文)同情心是仁的萌芽；羞恶心是义的萌芽；辞让心是礼的开端，是非心是智的开端，人有这四种心理萌芽，就像人有四肢一样。

63、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

64、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句

65、　　人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

66、(译文) (孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

67、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

68、“王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子名句

69、子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

70、　　观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。《孟子·尽心上》

71、《孟子》一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

72、　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

73、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。