精选鞠躬尽瘁死而后已出自哪里(89句一览)

鞠躬尽瘁死而后已出自哪里

1、“子贡赎人、子路受牛”的故事，出自《吕氏春秋》：

2、《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。(鞠躬尽瘁死而后已出自哪里)。

3、　　高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。

4、这样的宣传导向，这样的思想观念，都是错的，大错特错。

5、(出处)《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮率众南征，其秋悉平。”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。”

6、译文：春蚕一直到死都在吐丝,蜡烛烧成灰才停止滴泪。人们生动地把教师比作“春蚕”,是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。

7、译文：即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧；即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。

8、两千多年前，孔子就有这样的见识，真是一个了不起的人。

9、中年得子，舐犊情深。但时光易逝，岁月无情。仅仅过了8年，54岁的诸葛亮就走到了生命的尽头。临终前，这位满腹家国情怀的蜀汉丞相，把对自己8岁爱子的殷殷教诲和泣血瞩望，凝结进这篇《诫子书》：

10、诸葛亮(181年—234年)，字孔明，号卧龙，琅琊阳都(今山东沂南)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家。

11、译文：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！

12、(辨形)  瘁；不能写作“粹”；已；不能写作“己”或“巳”。

13、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——《病起书怀》宋 陆游

14、圣人不利己，忧济在元元。——《感遇诗三十八首》唐 陈子昂

15、　　臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：

16、孔子的观点，即便放在今天，也一点都不落后。

17、按照常理，子贡品德多高尚，用自己的钱赎人，拒绝国家赔偿金，做了一件大好事，应该被树为道德模范；子路就不是玩意了，救个人，别人送他牛，他居然欣然接受，简直就是一个财迷。

18、“子贡赎人、子路受牛”与“鞠躬尽瘁、死而后已”，是两个风马牛不相及的故事，但都和道德有关。

19、代表作品 《隆中对》《出师表》 《诫子书》等

20、如今，浙江省兰溪市诸葛镇诸葛村还聚居着诸葛亮嫡传后裔4000多人，他们每年都要在诸葛亮的生日和祭日举行盛大的祭祖大典，男女老幼集体诵读《诫子书》是祭祖仪式上的重要程序。2015年6月3日，兰溪诸葛村百世传诵《诫子书》上了中纪委网站头条，被该网站“中国传统中的家规”栏目第二期重磅推出。“淡泊明志、宁静致远”“静以修身、俭以养德”，成为诸葛村世代相传的家训。

21、在我们d的历史上，毛泽东、周恩来、邓小平等许许多多老一辈无产阶级革命家，都是为了d和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已的光辉典范。

22、按中国古代社会的伦理纲常和价值观衡量，诸葛亮被后世很多帝王和士大夫们赞誉为“人臣楷模，忠义典范”。

23、译文：出师还没有取得最后的胜利就先去世了,常使后世的英雄泪满衣襟。

24、据《三国志》记载，诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军，形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年(211年)，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年(221年)，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。诸葛亮勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后五次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西宝鸡岐山境内)，享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。

25、本次的新品当然就是我们一代贤相诸葛武侯啦！诸葛亮27岁出山，28岁经赤壁之战后一战成名。所以我们选用了较为年轻的造型，也祝大家成名要趁早~(•̀∀•́)

26、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！

27、(解释)奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。

28、　　其次是治身。治身就是今天所言的加强自身修养，严格要求自己。那从谁开始呢？答曰人君也。因为“君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也”。那么，怎样做才算合格呢？“必心如清水，形如白玉。躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行俭约，然后继之以无倦，加之以明察”。标准有些高，但务必应向这个方向努力。仔细品味，颇有今日“打铁还需自身硬”的道理。

29、　　其敦教化。西魏割据之时，世道衰退已数百年，天下大乱也近20年，“民不见德，唯兵革是闻。上无教化，惟刑罚是用”，社会现状极为恶劣。怎样改变它呢？那就要从宣扬敦厚教化入手，“教之以孝悌，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让”。如是，百姓“慈爱则不遗其亲，和睦则不怨其人，敬让则不竞于物”。这“三者既备，则王道成矣”。这与今天的加强精神文明建设颇为类似。

30、据史料记载，诸葛亮有两个姐姐，大姐嫁给当时的中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺，二姐嫁给襄阳大名士庞德公的儿子庞山民。诸葛亮的《诫外甥书》，是写给二姐所生子庞涣的。诸葛亮在这封信中，教导他志存高远、仰慕先贤，心胸豁达、能屈能伸，情趣高洁、意志坚定，成就自己的功业，实现自己的理想。庞涣后官至郡太守。

31、　　当然不是。“鞠躬尽瘁，死而后已”的状态，是一种敬业精神的极致体现，是愿为一项事业兢兢业业，愿为一种理想夙夜在公，愿为一份信念投入一生。这种敬业精神与每一位工作者都息息相关。古今中外，凡成就一番事业者，无不具有这种对工作对事业的奉献、勤奋、刻苦、执着、专注的精神品质，这意味着吃苦的决心、刻苦的努力、艰苦的付出，和不苦尽不轻易甘来的过程。正如韩愈在《劝学解》中说：“业精于勤，荒于嬉”，事业精诚于勤奋认真，而荒废于嬉闹草率。

32、《三国演义》：誓当竭力尽心，剿灭汉贼，恢复中原，复兴汉室，鞠躬尽瘁，死而后已。

33、译文：我平生的意志如铁石般坚硬,就是要将家庭置之脑后,一心建功报国。

34、　　苏绰是位天生的政治家，对政治和管理特别有悟性和专业。宇文泰对他十分信任，“推心委任，而无间言”，每次外出，均委他全权代理其行使权力。两人堪称我国历史上最为信任、珠联璧合的一对优秀君臣。苏绰的逝世令宇文泰极为惋惜和悲痛，知后忍不住放声大哭，哀哭之声感动了左右。送葬那天，“太祖亲于车后酹酒而言曰：‘惟尔知我心，我知尔意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何？！’因举声恸哭，不觉失厄于手”。场面颇为感人。宇文泰何以如此悲痛和怀念？乃是因为苏绰把毕生精力和智慧都贡献给了他治下的西魏，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。

35、救人值得大力提倡，但是，为救人而死，甚至为救一个人死了几个人，我们应该歌颂，还是应该反思？多少年来，我们已经习惯“舍己救人”的传统价值观，似乎救人并不算怎么伟大，只有舍己救人，才算得上伟大。

36、公元208年，孙刘联军在赤壁大破曹军，天下三分之势初步形成。公元219年，孙权趁刘备北伐之际偷袭荆州。

37、(出处)明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。”

38、诸葛亮，在中国人的心目中，是聪明与智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流无所不知，四书五经，无所不晓。

39、做好事不求回报，的确是一种美德，但这种美德是“私德”，你个人可以这么做，但如若要求人人都这样做，把个人的私德当作公德，把道德的标准无限拔高，反而会让有心做好事的人望而却步，闻道德而色变，进而远离道德而去！

40、(出处)三国蜀·诸葛亮《与参军掾属教》：“任重才轻，故多阙漏。”

41、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

42、初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。

43、　　其恤狱讼。人性中有善有恶，“善恶既分，而赏罚随焉”。因此，管理社会离不开赏罚，而赏罚的生命是公正和准确。“赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则民无所措手足。民无所措手足，则怨判之心生”。故赏罚一定要慎之又慎，所谓恤狱讼，讲的就是这个道理。历来的治狱之官，可分为三个等级：优等的，“精心悉意，推究事源。先之以五听，参之以证验，妙睹情状，穷鉴隐伏，使奸无所容，罪人必得”，因此做出的惩罚轻重皆当；中等的，“率至公之心，去阿枉之志，务求曲直，念尽平当。听察之理，必穷所见，然后栲讯以法，不苛不暴，有疑则从轻，未审不妄罚，随事断理，狱无停滞”，这类办案者也能让人满意；下等的，“不仁恕而肆其残暴”，视百姓如木石任意拷打，常常是“巧诈者虽事彰而获免，辞弱者乃无罪而被罚”。如今的地方官员应达到中等水平，再努力向优等看齐。而对那些下等的，“则刑所不赦”。

44、“蜀相”诸葛亮，就是这样一位被记录、被探究、被敬仰、被历史镌刻至今的人。

45、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》秋瑾

46、主要成就 帮刘备作出战略规划；助刘备夺取荆州、益州 ；平定南蛮；发明木牛流马、改造连弩

47、汉日落西南，中原一星黄。群盗伺昏黑，联翩各飞扬。武侯当此时，龙卧独摧藏。

48、被陆逊火烧连营之后，不仅刘备病死在白帝城，蜀国的军事和经济也遭遇了沉重的打击，蜀后主刘禅基本是个甩手掌柜，军政大事全部交给诸葛亮，这里有一个成语，叫“事无巨细”，事情不分大小，什么都要管，所以，诸葛亮得不得劳心劳力，加班到崩溃。

49、可是，现在一些老人，接受让座已经变得理所当然，不但毫无感谢之心，甚至还对不让座的人恶语相向、拳脚相加。

50、违背人性的道德，都是伪道德！违反常情、悖逆人情的道德，是世上最邪恶的东西，就像一朵罂粟花，漂亮而有毒。

51、捐躯赴国难,视死忽如归。——《白马篇》三国 曹植

52、(示例)：臣兄荷皇上知遇，鞠躬尽瘁，死而后已，不敢言病。 清·黄宗羲《巡抚天津右佥都御史留仙冯公神道碑铭》

53、他还说，“说这话，有点泄气。无奈这是事实，我有什么办法？”

54、近义词：死而后已 忠心耿耿 积劳成疾 鞠躬尽力 全心全意 呕心沥血 赤胆忠心；

55、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

56、一是以身作则，带头廉政。在中国古代，一个官员是否廉洁，大多可从他一生积聚的家产看出端倪。诸葛亮年轻时“臣本布衣，躬耕于南阳”，家中自无多少积蓄。隆中出山之后，诸葛亮主要做了两件事：一件是南征北伐辅助刘备建立蜀汉政权，一件是托孤受命辅佐后主刘禅。作为蜀汉政权中期的第一高官，他为兴复汉室呕心沥血27载，可谓功高天下、权倾朝野，但他从不以权谋私、贪图享乐，自始至终都坚决做到廉洁从政、节俭生活。那么，诸葛亮一生到底有多少财产呢？《三国志·诸葛亮传》特意记载了诸葛亮病重期间向后主刘禅的一份财产申报：

57、岁月在历史的长河中奔流，丰碑在民族的血脉里铸就。经过将近1800年的时光淬炼，“鞠躬尽瘁，死而后已”也早已煅造成中华民族伟大精神的一座灯塔，引领着一个民族走向复兴的航程。中国历史上许许多多名臣贤相、贤臣廉吏、民族英雄、仁人志士，他们的血液里都曾流淌过“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神基因。

58、(出处)三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”

59、这句响亮口号，后来成为诸葛亮一生的真实写照，也积淀成诸葛亮这位历史人物独有的文化印记：提起诸葛亮，人们自然会想到“鞠躬尽瘁，死而后已”；提起“鞠躬尽瘁，死而后已”，人们心中也往往浮现出诸葛亮的形象。

60、　　西魏是于535年从北魏分裂出来的北朝小国，实际创建者是宇文泰。他掌权22年，励精图治，志在富国强兵，故广泛延揽天下英才。苏绰有位堂兄叫苏让，被宇文泰任命为汾州刺史。上任时，宇文泰在京城门外为他饯行，分手时问苏让：“卿家子弟中，谁可任用者？”刺史马上推荐了苏绰。宇文泰对苏让很信任，遂任命苏绰为行台郎中。

61、　　苏绰对相关工作很快就如鱼得水，同僚遇到疑难和棘手问题，“皆询于绰而后定”，“台中咸称其能”。他超强的工作能力很快也折服了高层。仆射周惠达是宇文泰身边的重臣，一次宇文泰与他商议国事，问到关键处，他竟回答不出来，说请稍等一会，我外出找人商量一下。于是“乃召绰，告以其事，绰即为量定”。然后周惠达又进来报告，文帝听后甚为满意，问：“谁与卿为此议者？”周说我找的是苏绰，又赞扬他有“王佐之才”。宇文泰说：“我亦闻之久矣。”很快，苏绰被任命为著作郎。

62、这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都(洛阳)；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。

63、(译文)：臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。

64、鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。

65、那些要求别人“鞠躬尽瘁、死而后已”的人，那些要求别人“毫不利己、专门利人”的人，你自己先做到再说。“请领导先死”，也是群众的呼声。

66、译文：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！

67、有史学家认为，这是中国历史上第一位官员财产申报。

68、南宋仕人戴少望对诸葛亮评价更高：“有仁人君子之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣义士之节；三者，世人之所难全也。全之者，其惟诸葛亮乎！”

69、时代的车轮滚滚向前。今天，在我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的征程中，中国共产d人更应该继承和发扬“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。

70、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》唐 杜甫

71、(出处)三国蜀·诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。”

72、人性的本质，说到底很简单，就是利己。一个人爱自己，爱自己的家人，这便是人性。利己，有错吗？没有错，这是本性。利己不要损人，这是基本要求。利己再去帮助别人，这是道德标准。

73、(释义)运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

74、在名为“历史”的这本厚书中，在皇城宫闱、战场黄沙——一桩桩惊心动魄的事件之中，书写着每一位涉身其中的人物的人生。

75、二是以上率下，促进廉政。诸葛亮去世后，后人编辑的《诸葛亮文集》里曾收录这样一段话：“屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居也。”说明身为蜀汉丞相的诸葛亮，深知在廉政建设问题上也是“上梁不正下梁歪”，下面出了问题，要从上面找根源。因此，主政期间，无论是对先主刘备，还是对后主刘禅，他都积极倡导廉勤节俭。为刘备营建的皇陵，他亲自规划设计、组织施工，是我国古代帝王陵墓中规模最小者之体现了他一贯的廉政节俭之风。后主刘禅袭位后，更是“政事无巨细，咸决于亮”，他不仅自己带头廉洁从政，还时时处处规劝约束年轻的后主不能肆意妄为、铺张奢侈，要为天下百官作表率，就连后主外出游玩、皇宫后妃数量也是受到限制的。

76、(拼音)：jūgōngjìncuì，sǐérhòuyǐ 

77、译文：刚正的义士不会忘记死的, 但是死,是死在忠贞不屈上。

78、先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”

79、我们不要违背人性，更不要鼓励违背人性。我们的道德要接地气，我们的宣传要接地气，我们做人要接地气。

80、　　先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。

81、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——《无题·相见时难别亦难》唐 李商隐

82、真的是坏人变老了吗？我看未必。这和我们的极度宣传有关，一定要给老人让座，似乎不给老人让座，就像做错事、犯了罪一样，宣扬年轻人让座美德的同时，却触发了老年人性恶的一面。

83、译文：即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧；即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。

84、烈士不忘死，所死在忠贞。——《韦道安(道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀)》唐 柳宗元

85、高尚是高尚者的通行证，她在历史的长河中奔流不息，愈加高尚。经典是民族魂的探照灯，她在岁月的淘洗下光芒四射，更加璀璨。

86、其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)，在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。

87、(释义)鞠躬：弯着身一子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。

88、正因为此表涉及军事态势的分析，事关蜀汉的安危，其忠贞壮烈之气，似又超过《前出师表》。表中“鞠躬尽瘁，死而后已”之句，正是作者在当时形势下所表露的坚贞誓言，令人读来肃然起敬。