精选孔子简介和他的主要思想(85句一览)

孔子简介和他的主要思想

1、“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。

2、③主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民，正身律己。

3、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

4、②孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。

5、“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。

6、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。

7、孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。

8、相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

9、但他也提出在治国中加入仁慈。认为单靠政令来行政不是完美高水平政治，用政令来指导人民，拿刑法来规范行动，只能让人生畏和不敢。它缺少道德这条维糸人性的根，而缺少自身道德所不为拘束，这点和现代社会极相符合，我们缺的就是伦理与道德，这也是孔子之伟的一面。

10、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

11、孔子认为，统治者能否以身作则关系到国家的兴衰问题，因而他不惜修正周礼的“亲亲”原则，主张让非贵族出身的贤才也能参与国政。后人把这种主张叫做“人治”或“贤人政治”。孔子简介孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

12、二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。

13、⑤有教无类、学思结合、老实、谦虚、时常复习等教育主张。孔子的思想后来成为我国封建社会的正统思想，儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。

14、在这三大糸统中，政治理念治国倍受争议。他提出的理念是:无论贵族平民都应安守旧分而不能僭越等级之分，以期达到君臣父子分明，但却忽略了对君的要求。也就形成了“君君、臣臣、父父、子子之说。我们看问题要看当时环境所形就的思想认识，用两干多年后今人世界观来批判此思想，显然脱离了当时意识。这些改变，恐怕是圣人也预料不到的吧!

15、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

16、③要改良：制度因时而变。孔子的.主要思想篇2政治思想

17、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

18、其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类发展永恒的主题，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

19、不偏不倚、无过不及是平常的道理，是经常守持的道德。“中庸之为德也，其至矣乎。”(《论语.雍也》29)中庸作为道德是最高的了。具体表现在如礼的运用上，以和谐是重要的，即“礼之用，和为贵。”(《论语.学而”12)再如“君子之於天下也，无適也，无莫也。”(《论语.里仁》10)君子对于天下人，没有亲厚没有疏远之别，只跟有义的人亲近靠近。要求人们“允执其中”(巜论语.尧曰》1)，即人们要真诚地操持那种无过不及的中庸之道。中庸，巜论语》中有7条。

20、如今，位于山东曲阜城北5公里处的孔林，是孔子及其后裔的家族墓地，是世界上延续时间最长的家族墓地。孔子死后，其弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人,后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。

21、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

22、孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。

23、《春秋》由孔子修订编辑和鲁国史官记录，是一本论理大作。

24、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

25、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

26、使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

27、一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。

28、庄子主张：主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。

29、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

30、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。 “大同”社会的基本特点是:大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。

31、就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。

32、《易》是前代积累由孔子加添编辑属阴阳卜筮的书。

33、孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。　

34、在教育实践上他提出应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”;学习还要结合思考：“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学：“三人行必有我师”。

35、义，合理、适宜的事。孔子主张君子做官就是实行义，就是为民做合情合理适宜的事情，“君子之仕也，行其义也。”(《论语.微子》7)孔子主张“见利思义”(《论语.宪问》12)。“见得思义”(《论语.子张》1)亦主张“义然后取”(《论语.宪问》13)，该取的财物然后取，不取不该取的财物。义，《论语》中，共20见。

36、孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。

37、在这个时代，孔子依据他所能见到的文献资料及其对现实的观察，继承从原始氏族社会到夏、商、周三代优秀的文化传统，提出以人为本的人本思想、仁学学说体系，以德治为中心的政治思想、完善个人道德的修养论，并确立了以中庸哲学为基础、以礼制为形式而建构和谐社会的理想；这些思想学说都达到他那个时代的认识高度。由于时代的局限，他向往的是和平、繁荣、礼乐文化昌盛的西周社会，希望推行西周的礼乐文化而重建盛世。其实他对西周的认识，都是从书本上得来的，对西周的社会矛盾缺乏真切和全面的了解。

38、韩非子主张：提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。

39、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

40、修身是孔子思想中一项内容，限于篇幅，不赘述，详见拙著《论语译释》中的附录，有七篇论文，其中巜孔子是“人生修养”说的首创者”一文。

41、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

42、荀子主张：主张性恶论，人性善是教化的结果。

43、孔子思想学说，包括哲学、政治、社会伦理、教育学、文艺学以及做人处世和个人修养诸多方面，对中国社会发展和世界文明也有深远的影响。虽然在其整个思想学说体系中，尤其在政治方面也有难以避免的若干落后、保守的因素，但瑕不掩瑜。

44、中国在漫长历史中曾被世界所遗忘，可中国文化却未被遗忘。我们文化被很多国家重视，用我们前人见解融入他们文化，对人性法律政令进行完美结合，这些在东南亚国家常见。

45、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会形式，任何时代，任何政府都适用，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

46、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。

47、巜诗》、《书》、《礼》、巜乐》、《易》、《春秋》。

48、孔子在时收集经他增改創作教授的书有六个方面，称为六艺或六经分别命名为“《礼》《诗》《乐》《书》《易》《春秋》。

49、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

50、①仁，是孔子思想体系的核心。主张“仁者，爱人”“”己所不欲，勿施于人，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。

51、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

52、孔子主张：1)孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，

53、《书》是西周挡案，有出征誓词，封立冊命词及各种告谕，朝底典礼记录。

54、详见拙著《论语译释》(43万字)中的附录。

55、3)保守部分：维护周朝的“礼”，主张“克己复礼”，“贵贱有序”；

56、孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。在孔子时代,教育与学术由官府垄断,提出"有教无类"的旗帜,以私人身份招徒讲学,创办了我国历史上第一所私人学校。

57、就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜(古代的农具，用于锄地)而要耕地一样。

58、春秋晚期，老子是道家的创始人。他认为世界万物的本源为“道”，道是没有形状、超时空的永久存在，这是一种唯心论思想。老子的学说含有朴素的辩证法思想，认为世界万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、高低、贵贱、刚柔，说明对立的东西是相互转化的，是相互依存不断变化的。老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法，对后代的政治有很大的影响。

59、礼学是孔子思想的重要而有机的组成部分。南宋理学家朱熹给“礼"下的定义为“天理之节文”。“礼”就是上天按理定的节制、文饰和修饰人的举止行为。换言之，“礼”是天定的；其节制人的言行；其文饰人的言行，或谓修饰人的言行。运用礼时，和谐是最重要的，所谓“礼之用，和为贵”(《论语.学而》2)。“礼仪三百，威仪三千”(子思巜中庸.右第二十七章》)。礼节仪式三百条，庄重严肃仪容举止种种三千条。孔子主张以礼治国，《论语.先进》(26)中载，子曰：“为(wei，二声)国以礼。”孔子主张以德治国，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无恥；道之以德，齐之以礼，有恥且格。”意思是说，用政令治理百姓，用刑法使百姓整齐划百姓虽然避免犯罪但不知道犯罪是可恥的；用道德治理百姓，用礼来使百姓整齐划百姓就有羞恥之心而且也能纠正非心。礼，巜论语》中，共34见。

60、战国时道家的代表人物，继承并发展了老子的道家学说和唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。

61、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

62、孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。

63、孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。在哲学上，孔子主张天命观。在教育上，孔子主张有教无类、因材施教、学而不厌和诲人不倦的精神。在品德方面，他主张宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让等。

64、三十岁时便以礼学一鸣惊人，后立馆授业为生也游说于列国，期间整理编辑創说，死后弟子将他的遗作整理为书。其中言行集为《论语》计二十篇。

65、就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。

66、④主张逐步改良，认为制度是不断损益变化的，历史是不断演进的。

67、2)在政治上主张”为政以德“，爱惜民力，逐步改良政治

68、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑) ，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

69、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

70、此题颇厐大，然而是学术研究的重要课题，亦是学习儒家文化不可回避的问题。分条缕叙，尽管如此，仍恐有挂一漏万之嫌。

71、信，诚实，不欺；信任，相信。“信"是孔子思想的重要组成部分。孔子要求诸侯王、卿大夫、士这些国与家的工作人员要特别讲诚信，讲了许多精辟语句，讲了许多脍炙人口的语言。例如“敬事而信”(《论语.学而》5)，严肃慎重地办理国与家的大事而又守信用。“谨而信”(同上，6)谨慎而且诚信。“信近於义，言可复也。”约信讲信用要符合于义，符合于义的话才能实行。“人而无信，不知其可也。”(巜论语.为政”22)一个人如果没有信用，不知道那该怎么办呢。“信则人任焉。”(《论语.阳货》6)诚实别人就任用你。信，《论语》共15见。

72、仁是孔子思想之核心，其余思想观点皆由此而生发。仁的核心思想是忠恕，孝悌则是仁思想的根本。忠，尽心尽力，赤诚无私。忠君，忠上，忠友。“为人谋而不忠乎？”(《论语.学而》4)恕，以己之心度别人的心。“己所不欲勿施于人”(《论语.颜渊》2)。唯有在家孝与悌，在外才能做到忠与恕。仁，爱人，这是纲；尚有许多条目，如“克己复礼为仁”(巜论语.颜渊》1)；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”(《论语.子张”6)。仁，《论语》中，共30见。

73、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

74、孔子修《诗》,正《乐》.我国传世的第一部文学作品《诗经》,是由孔子整理成书的。

75、孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。

76、孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。

77、孔子是儒家学派的创始人，他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。其思想主张包括：

78、在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。

79、智，聪明，才能。孔子认为“智”就是“知人"，即识别人。(巜论语.颜渊》22)孔子按智商高低把人分成三等：上智，下愚及中人。而且“唯上智与下愚不移。”(《论语.阳货”3)故而孟子得出“劳心者治人，劳力者治於人”之说。(《孟子.滕文公章句上》4)总不会让目不识丁者来统一治理国家。孔孟这一观点是无法抗拒和反驳的。智，巜论语》共9见)

80、孔子是卓越的教育家，教与学思想十分丰硕。本人在巜头条》上曾撰文《孔子在教育上的贡献》，此处不再赘述。

81、就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜(古代的农具，用于锄地)而要耕地一样。

82、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

83、在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。

84、发展了孔子的学说，政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。孟子主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。孟子主张性本善，认为生生下来就具有善性，善性是人所固有的道德品质。孟子子在我国封建社会里，被统治者尊位“亚圣”地位仅次于孔子，对我国传统文化影响至深。